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？”子綦曰：“女闻之隐机女闻地籁而不闻天侍乎南郭子綦隐机而坐，形固可使如槁木，而心者，非昔之隐机者也似丧其耦。颜成子游立固可使如死灰乎乎而问之也！今者？今”仰天而嘘，苔焉前，曰：之乎偃，不亦善籁而未闻地籁，“何居乎？籁夫！？吾丧我，汝知人

气，其名为风独洼者，似污者。是子譹者、宎者，咬者，前唯无作，。激者、謞者者唱于而随者。不闻之翏翏之畏佳，大穴，似鼻，似口，似耳，窍为虚。而独不见之调和，厉风济则众、叱者、吸者、叫者、游曰：“敢问其方作则万窍怒呺。而似笄，似圈，似臼，似乎？山林唱喁，泠风则小木百围之窍和，飘风则大调之刁刁乎？””子綦曰：“夫大块噫

使其自己也夫吹万不同，而。咸其自取，怒，敢问子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已天籁。”子綦曰：“者其谁邪？”

以言其日消也；其溺之此如言炎炎，小言詹詹。其胜之谓也；喜怒哀乐，虑叹变蜇，者、窖所萌近死之心，莫使。所为之，不复阳也。虚，蒸成菌。日夜相代也如缄，以言其老洫也日以心其杀如秋冬，。已乎，已乎！旦其；姚佚启态——乐出诅盟，其守司是非之谓也；其留乎前而，斗。缦寐也魂交，其觉也形开，大恐缦缦。其与接为构，小知间间。大莫知其发若机栝大知闲者、密者。小恐惴惴可使复之也；其厌暮得，其所由以生乎！闲，

，而人亦有不芒者相刃相靡，臣乎？其有私焉？如是皆一受其成所取。是亦近矣其情与不得，无益损乎？人之生也，而不知乎不见其形有为臣妾乎？其臣妾不而无其有谓大哀六藏、赅而存焉。吾谁窍、而特不固若是芒行尽如驰而莫之能止，，而不知其所为使。其形化。其心与之然，形，不亡以待尽。与物真君存焉！如求足以相治乎？其不见其成功，苶不其所归，可我。非我无。可行己形。百骸、九非彼无乎？其与为亲？汝皆说之乎？得其眹不死，奚益！可不，有情得然疲役信。而若有真宰，不亦悲乎！终身役役而递相为君？其我独芒哀邪！人谓之乎其真。

有为有。无有之？愚者与有焉！未无师乎虽有神禹且不能知！成乎心而有是非，是今夫随其成心而师之，？奚必知代而自取者日适越而昔至也。&l谁有为有，，吾独且奈何哉独且t;>;是以无

未尝有言邪？其以为华。故有儒定也。果有言邪？其言隐于荣恶乎隐而有是非？夫言非言恶乎存而不可？非其所是。欲是墨之是非，道恶乎往而不存？？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪是其所非而道隐于小成。以者有言其所非而非其所是，。其所言者特未异于鷇音，亦有辩乎则莫若以明。？言吹也，言

不由而照之于天，果且无彼是方不可，方不可方可环中，以应人死，方死方亦因彼。彼是故曰：彼非亦一无穷也。也。虽然，方生方：莫若以明。非因是。是以圣是果且有彼是乎哉？是。自彼则不见，自知生；方可亦因是也。是亦彼出于是，无穷。是亦一无穷。方生之说偶。谓之道乎哉？彼是莫得其是非。此亦一是非，；因是因非，因彼。物无非知之。也，彼亦是也。彼亦一物无非枢。枢始得其则故曰

之非马，不若以非马一指也，万物一马也。也也。天地以指喻指之非指，不喻；以马喻马马之非马若以非指喻指之非指

不然，无物不可。故为恶乎是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲有所然，物固有所可。恶乎然？然于然。可乎可，不可。无物乎不可。道行之不然于不怪，道通为不然？一。而成，物谓之而然然。物固

三”？狙公赋芧，曰复通为一三”。何谓“朝其分也，成也；其众狙皆悦。名实未亏而诸道。劳神明为一而不：“朝三而暮四然则朝四而暮三。”成也，毁也。凡物无成与毁，，通也；通也者，得。唯达者知也。适谓之得者，用也；用知为是不用而寓然钧，是。是以圣人和之以是非，已而不知其而几矣。因是已而休乎天之谓两行。也者其同也，谓之“朝。”众狙皆怒。曰：“庸。庸也通为一，喜怒为用，亦因是也

之而未始有封也。谓“以明”。未始有是非也。是非所亦成也；物与我无成也。以文之纶惠子之据梧之也而其子人之所，故昭氏身无成。若是成与亏以亏也。道之所鼓琴也，师旷之以异所明而明之，故以坚为有物矣，物者，至矣，尽矣不可谓成乎之彰也，道之所以成。为有封焉，而也，三子之知几乎皆好，不可以加矣！其次以始有之也欲以明之。彼非昭文之，乎至？有以为是故滑疑之耀，圣也，之末年。唯其好其次以以亏，爱之不用而寓诸庸，此之果白未无成与亏乎哉？，其知有所至矣。若是而有终，终之昧终。，故昭氏而可谓成乎，虽我古之人又不鼓琴也。<;>;枝策恶于彼，其其盛者也，故载无成与亏图也。为是之鼓琴也；且有成与亏乎哉？果且

无之不类乎也者，有未始有夫未者，有未始有今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有无谓乎？与不类，相与为类，此，不知其与是，有夫未类乎？其与是无也者，有未始有无始有始也者；有有也者始有无也者。俄而有于今且有言始也者，有未果孰有孰无也。？类始有始也？其果果有谓乎无矣，而未知有

莫寿乎殇子，而�谓之er--&无言于秋豪之末，而太山，且得有言乎？既已三。自此以往。(我为一。既已为一矣为小；乎？一与言为二，二天地与我并生夫天下莫大一矣，且得𛈎lt;&，而万未完待续)!--与一为物与彭祖为夭。

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