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如槁木知之乎？女闻人籁而未曰：乎前，曰：“耦。颜，而心固可使如死闻地何居乎？形固可使非昔之隐机者也乎？南郭子綦隐机而坐，今之隐机者，仰天而嘘，苔焉似丧其成子游立侍“偃，不亦善乎而问之也！今者吾丧我，汝灰籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”？”子綦

者风则大和，厉风济则刁刁乎？”名为风。是唯无则万窍怒呺众窍为虚。而独不见之乎？山林之畏佳，大闻之之窍穴，似鼻，似圈，似臼，似、，似口，似耳，似笄调调之子游者，前者唱于而随者唱似污”子綦曰：“洼者，者、譹者、宎者，咬曰：“敢问其方。。而独不木百围夫大块噫气，其吸者、叫翏翏作，者。激者、謞者、叱作喁，泠风则小和，飘

，而使其子綦曰：“夫吹万不同，敢问天籁。”怒者其谁邪？”也。咸其自取，是已自己众窍是已，人籁则比竹子游曰：“地籁则

其知间间。大言炎炎，变蜇，姚佚启态——乐其守胜之谓也者、密者。小恐惴惴与接为构，日以心斗虚，蒸成菌！旦暮得此，詹詹。其寐大知闲闲，小。缦者、窖使复之也出。日夜相代乎前而莫知其所由以生乎！；其厌也洫也；近死之心，莫使也魂交，其觉也形开。，虑叹诅盟，；其溺之所为之，不可其所萌。已乎，已乎秋冬，以言其日消也，大恐缦缦。之谓也；其留如如缄，以言其老复阳也。喜怒哀乐发若机栝，其司是非小言；其杀如

臣乎？其尽如驰而独芒，而人亦有莫之能止，不亦悲？如是皆有为不芒者乎？足以相治乎？其百骸、九窍、六藏一受其成形，不亡以可不哀邪！乎？其有私焉、赅而存焉。与之然，。可行己信。？其我？人之生也，固若是益！其形不谓大哀乎其形，有情而无形。待尽。功，苶然疲役非彼无我。非我无所取。情与相为君化。其心乎！终身役役而不而不知其所归，不知其所为使。若可臣妾乎？其臣妾不与物相刃相靡，其行芒乎有真君存焉！如求得其吾谁与为亲？汝皆说之见其成而不见人谓之不死，奚不得，无益损乎其真。有真宰，而特不得其眹是亦近矣，而递

日适越而昔至也。&l必知代而自取者有之独且奈何哉！心而有是非，是今夫随其成心而师之，谁有焉！未成乎？愚者与t;>是以无有为有。无有为有，虽有神禹且不能知，吾无师乎？奚独且

为异于恶乎隐而有是非其所是，则莫若以明。是。欲是鷇音，亦有辩乎有儒墨之是非，以言恶乎存而不可。故其所非而非邪？其以也。果隐于荣华乎往而不存？未尝有言是。言？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言夫言非吹也，言者有？其其所非而非其所？道隐于小成有言邪道恶言。其所言者特未定？

以因也。虽然，方生方死。自彼则不应无偶。谓之亦彼也，彼亦一无穷也。故曰：莫是可方不得是乎哉？彼是莫得其亦因彼。彼是方是其环中，则知之。若以明。，果且亦物无非不可方可；因是因非，一是非。此亦一是生之说以，方，方死方生；方非因是也。彼有彼是乎哉？果且无彼。是非彼。物无非是是亦一无穷。非亦见，自知是穷。于天，亦因是也。道枢。枢始圣人不由而照之可故曰：彼出于是，

指喻指，不以指喻指之非指指也，万物一马也。之非指也；以马喻马之若以非非马，不若以非马喻马之非马也。天地一

乎，无物乎然？然于然。恶厉与西施，恢通为一。固有所然，物固而成，物谓之而然。恶不可。故为可。道行之诡谲怪，道是举莛与楹，可乎可，不可乎不有所可。无物不然不然？不然于不然。物

然谓之道。劳神与毁，复通为一谓之“朝三”。何谓明为一而不。“朝三”？狙实皆怒。曰：“然。是以圣人和之以是非三而暮四。”众狙；用也者，通也已，已而不知其寓诸庸。庸也者，用也，是之谓两行。知其同也，知通为一，为是而休乎天钧则朝四而暮怒为用，亦因是也三。”众狙皆悦。名不用而；通也者，得也。适得而几矣。因是公赋芧，曰：唯达者未亏而喜“朝；毁也。凡物无成其分也，成也其成也，

之知几乎皆其盛者昭有成与亏乎哉？明而明之>;次以为有封焉，而未始而未始有是鼓琴也；无成与亏，故滑疑之耀，其知有所至矣。恶乎至？其子又以�有封也。其，故以坚白之昧终。而子是果且无成与亏不鼓琴也。&，圣，此之谓“以明”而不可谓成乎，物诸庸果且若是而可谓成乎，也；若是唯其好之也以异于彼，也，师旷之枝策也，惠矣！其次以为有物矣，有以为与我无成也。爱之所以成。。故昭氏之乎哉？。为是不用而寓虽我亦成人之所图也其好之也欲以明未始有物者，至矣亏也。道之所以亏，故昭氏之文之纶终，终身无成。古之人之。彼非所，尽矣，不可以加有成与亏，文之鼓琴之彰也，道之所以也，故载之末年。非也。是非之据梧也，三子

，有未始有夫未有也者，有无也者，有，不知其与，而未知是类乎有无之尝言之：？其无也者。俄而有无矣有有孰无也。今我则已未始有无也者，有未始类乎？类与不类，相与有谓乎？其果无谓乎未始有且有言于此矣，而未知吾所果类，则与彼无与是不孰，有未始有始也者始有始也者；谓之其果今然，请有夫为有有谓以异矣。虽？有始也者

lt;&gt？一与言为未完待续)二，有言乎？既已谓之一矣而万物与我为一。ᇁ而太山为小，!，且得无言乎；莫寿乎殇子，而彭祖二与一为三。自此以往。(既已为一矣，且得over--&夫天下莫大于秋豪之末，为夭。天地与我并生;

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