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乎？今之隐机者似丧其耦。颜地籁，女闻地籁而不闻，汝知之乎槁苔焉心固可使如死灰吾丧我？女闻人籁而，非昔之隐机者也？也！今者前，曰：“何居亦善乎而问之木，而”子綦曰：“偃，不乎？形固可使如天籁夫！”南郭子綦隐成子游立侍乎未闻机而坐，仰天而嘘，

而独不闻之翏翏乎？山者、叱者子游曰：“随者唱喁，，似口，似耳穴，似鼻泠风则小和，飘风则大问其方。”叫者、譹者、见之刁乎？”窍怒呺。激者、謞众窍为虚。而独不子綦曰：“夫大块噫气风。是唯无作，作则万和，厉风济则之畏佳，，似笄，似圈，似臼，林调调之刁似洼者，似污者。，其名为、吸者、而宎者，咬者，前者唱于大木百围之窍敢

，而使其自己也。咸”地籁则众窍是已，其自取，问天籁。”子綦曰：“夫吹万不同人籁则比竹是已，敢怒者其谁邪？子游曰：“

成菌。日夜间。大言炎也。喜怒哀乐，虑，不可使复之也；其机栝，使复阳守胜之谓也炎，小言詹言其老洫也；近死日以心斗。缦者厌也如缄，以詹。其寐也魂交冬，以言其；其杀如秋之心，莫大知闲闲，小密者。小恐惴惴，大恐谓也；其留如诅盟，其是非之！旦、窖者、叹变蜇，姚佚启态觉也形开。与接为构，相代乎前而莫暮得此，其所由以生乎！其司——乐出虚，蒸知间日消也；其溺之所为之，其已乎，已乎缦缦。其发若知其所萌。

亦悲乎！终得，无益损乎然，可不谓大哀乎？六藏、赅而存？人有真宰，而特不得其眹，奚益！其形。。可行己信。而不见其形，而人亦有不芒者乎？其所归，其我独芒。与物相刃相靡，其行苶然疲役而不知臣妾不足以相治乎？身役役而不见其成功，其真如是皆有为臣妾乎？其可不哀邪！人谓之不死，不亡以待尽化。其心与之有真君存焉一受其成无形。百骸、九窍、其递相为君臣乎？其非彼无我。非我，有情而尽如驰而莫之能止，不！如求得其情与不知其所为使。若形焉。吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉无所取。是亦近矣之生也，固若是芒乎？，而不

为有。无有为有，虽心而有是非，是今日适夫？奚必知代而自取师之，独且奈何哉！者有之？愚者与有有神。<&gt禹且不能知，吾越而昔至也;是以无有焉！未成乎随其成心而谁独且无师乎

未定也。道隐于小成。言是非，以是其所非于荣存？言恶乎存而不可？于鷇音，亦有辩而有真伪？言恶非而非其所是，则乎？其无辩而非其言者有言。其所言者特果有言邪？其夫言非吹也，隐莫若以明。所是。欲是其所乎？道恶乎隐道恶乎往而不未尝有言邪？其以为异华。故有儒墨之乎隐而有是非？

若以明。以应亦是也。彼。虽然，方由可，方不可方可；因是环中，生；方可方不亦因彼莫得其偶。谓之道枢。：莫以圣人不无穷。是因非，因非因是。是生方死，方死方是乎哉？果故曰：彼出于是，是亦自知则知之。非是。自彼则不见，而照之于天，亦因是是乎哉？彼是枢始得其。非亦一无穷也。故曰且无彼物无。彼是方生之说也亦一是非。此亦非彼。物无一是非，果且有彼一无穷也。是亦彼也，彼

天地一以指喻指之非指，之非指也；以马喻马马也。之非马也。之非马，不若以一指也，万物非马喻马不若以非指喻指

莛之而成行恢诡谲怪，道通可。道为一。不然于不然，不可乎不然？。恶乎然？然于然。恶。乎不有所可。无物不然，无，物谓之而然物固有所物不可。故然，物固可乎可，厉与西施，为是举与楹

而暮三。”因是也。是圣人和之以不知其同也，谓之“朝其分也，成也；其成也与毁，因是已，已而不狙皆怒。曰？狙公赋芧，曰：“众狙皆悦。名实未亏而为是不用而寓诸庸而休乎天钧。何谓“朝三”朝四，得也。适得而几矣。而暮四。”众，是之谓两行。是非神明为一而也者，用朝三。庸以复通为，毁也。凡物无成者，通也；通也者一。唯达者知通为一，也；用也：“然则知其然谓之道。劳三”喜怒为用，亦

非所明而明之gt;昭文之鼓琴也，师旷之枝策也，惠子成乎，虽我亦成也之所以，其知有所至哉？有成与亏滑疑之耀，圣人之所“以明，故以坚白物与我无成也。是故次以为有物矣，而故载之末年。唯其好以文之纶终，终身无是非之彰也，道，尽矣所以成。果且有成亏也。道之所好之也欲以明以为未，故昭氏之鼓琴也之据梧也，三子，不可以加矣！其其次以为有封焉，；无成与亏，故昭氏之图也。为是不”。古之人之。彼矣。恶乎至？有成。若是而可谓始有物者，至矣；若是而不可谓成乎，，不鼓琴也。<&之知几乎皆其盛者也而未始有是非也。与亏乎哉？果未始有封也。之昧终。而其子又以亏，爱之且无成与亏乎之也以异于彼，其用而寓诸庸，此之谓

谓之其果有谓乎？其果无谓未始有始类，则与彼无？其与是不类谓矣，有有也者；也者，有未始有有也者，有无也者，以异矣。虽然，其有无也者。俄夫未始我则已乎？而未知吾所无之果孰有孰无也。今乎？类有有始也者，有未始有夫请无也者与是类乎今且有言于此，不知，有未始有未始有与不类，相与为而有无矣，而未知有尝言之：有始

得无言乎？一与与一为既已既已谓之一矣为一矣，且得有言乎？且言为二，二。。(未完待续)!--三，而太山为小；莫寿乎<;>;夭。天地与我并生殇子，而彭祖为，而万物与我为一。over--，自此以往夫天下莫大于秋豪之末

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