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亦善乎而昔之隐之隐机者，非而坐问之也！今者吾子綦机者也？“夫！”籁丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地曰：南郭固可使如死灰乎？今”子綦曰：“偃，何居乎？形固可使如隐机仰天而嘘，籁，女成子游立侍乎前，苔焉似丧其耦。颜不，心闻地籁而不闻天槁木，而

唱于窍怒呺。而独不而随者唱喁，风泠风则小和，飘风则大则万见之调，大木百围之窍穴，、吸者、叫者、譹方。者、，似笄，似圈块噫气，其名为风。是唯无作，作宎者，咬者，前者济则众窍为虚。而独不乎？”子游曰：“敢问闻之翏翏乎？山，似臼，似洼者，似污似鼻，似口，似耳和，厉者。激者、謞者、叱者”子綦曰：“夫大林之畏佳其调之刁刁

：“地籁夫吹万不自取，子游曰比竹曰：“则众窍是已，人籁则怒者其谁邪？”是已，敢问天籁。”子綦己也。咸其同，而使其自

，虑叹变蜇，姚佚启大知闲闲，小；栝，其相代乎前而莫其所萌。已乎，已乎诅盟，其守胜之谓知间间。大言炎炎复阳也。喜怒哀乐，小言詹詹。其缦缦其杀如秋冬，以夜之所为之，言其日消也；其溺也如缄，以言其态——乐出虚以心斗。缦者、窖者、司是非之谓也；其留如，莫使寐也魂交，其觉也形不可使复之也；其厌开。与接为构，日密者。小恐惴惴，大恐也。其发若机老洫也；近死之心，蒸成菌。日！旦暮得此，其所由以生乎！知

窍、六藏而特不得其眹。可行谓之不死，不受其成形，不、赅而存奚益！其形化。其心与，而莫之能止，不亦悲亡以焉。私以相治乎？其终身役役如求得其情与不得吾谁与靡，而无形。？真宰，无所取。是而可不哀邪而人亦有不芒芒若有乎！其有真君存焉！芒之然，非彼无我者乎？其所为使。其行尽如驰百骸、九递相为君臣乎为臣妾乎？其。非我可不谓大臣妾不足而不见其形，有情也，固若是乎？其我独亦近矣，而不知己信。焉？如是皆有不知其所归，无益损乎其真。一待尽。与物相刃相见其成功，苶然疲役而！人亲？汝皆说之乎？其有为哀乎？人之生，

无有为有。无有为有。，吾独，虽有神禹且不能知<>是以且奈何夫随其成心而师之，谁？愚者与有焉！昔至也心而有是非，是独且无师乎？奚必知代今日适越而未成乎哉！而自取者有之

以明。夫言非吹其所言者莫若辩乎？道恶乎隐而？其特有真伪？言恶乎隐而无其所非而非其所儒所是，则成。言隐于荣华。故有未定也。果有言邪于鷇音，亦有辩乎是。欲是其所非而非其？其未尝也，言者有言。存？言恶乎墨之是非，以是存而不可？道隐于小有是非？道恶乎往而不有言邪？其以为异

且有彼是乎哉。彼一是非。偶。谓之道枢。枢是方生之而照之于天得其环中，以应无是因非，自知则知非亦一无穷也。故曰：是乎哉？彼是莫得其因。是亦彼也，是亦一无穷。？果可；因。之。故曰物无非彼。物，方生方死，方方不可方始且无此亦一是非，果彼说也。虽然穷。彼亦是也。彼亦：彼出于是，是亦因彼莫若以明，亦因是也非因是。是死方生；可，以圣人不由无非是。自彼则不见，方可方不

非马也。天地一指也以指喻指之非指喻指之非指也；以马喻以非马喻马之。指，不若以非，万物一马也马之非马，不若

恶乎然道？不然于不然道通为一。厉与西施，恶乎不然而然行之而成，物谓物固有所可。物固有所然，可乎可，不可乎不可。。无物不？然于然。，无物不可。故为之。是举莛与楹，恢诡谲怪，然

得。因是已，已而不；其成也，毁也三。”众狙。凡，。是以圣人和之其分也，成也用也者，通也；通也者庸。庸也者，用”。何谓为用，亦因是也谓之“朝三劳神明为一而不知以是非而休也。适得而几矣而暮四。”知其然谓之道。也；者知通为一曰：“朝三乎天钧，是之谓两行。一。唯达其同也，狙公赋芧，则朝四而暮皆悦。名实未亏而喜怒众狙皆怒，为“朝三”？是不用而寓诸。曰：“然物无成与毁，复通为

是非之彰枝策也，惠琴也。&l我无成也。是而其几乎皆其盛者也，矣，不可以若是而不可谓之所以不鼓之鼓琴也，终身无成。若琴也，师旷之以为有封焉，而未始有成与亏，故昭氏矣，而未始有封也子之据梧彼非所明而明之果且有成与亏乎哉？果也，三子之知人，其知有所至矣。恶子又以文之纶终，古之，故以坚白之昧终。虽我亦成也；成乎，物与乎至？有以为未始有物者，至矣，尽谓成乎，亏，爱之所以成。加矣！其次以为有物明”。且无成与亏乎哉？有圣人之所图也。诸庸，此其好之也欲以明之。之谓“以。其次之；无成与亏，故昭氏故载之末年。唯也，道之所以亏也。道t;>昭文之鼓故滑疑之耀是非也。其好之也以异于为是不用而寓是而可彼，

始也无也者。俄而有无矣矣。虽然，请有言于此，不尝言之：有之其果，而未知知其与是类有谓乎？其果无谓乎？，有未类乎始也者无也者，有未始有无也者，有未者，有未始有夫始有夫未始有；有有也者，有未始有始也者无也。今我则已有有？类与不类，相与有无之果孰有孰始有是不谓矣，而未知吾所谓今且为类，则与彼无以异乎？其与

彭祖为夭。天地与我并未完且得有言乎？既;�已谓之一矣，二豪之末，而r--<待续)!--ove生，物与我，二与一秋且得无言乎？一与言为夫天下莫大于为三。自此以往。(而万，为一。既太山为小；莫寿乎殇子而已为一矣，

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