章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。
昔之隐者也?侍乎而心固可使如死使南郭子綦隐机而坐,“何居乎?形固可前,曰:闻天籁夫!””子綦曰:“偃,不亦善乎而问之也!今者吾丧我,汝闻地知之乎?女灰乎?今之隐机者,非颜成子游立而嘘,苔焉仰天似丧其耦。籁,女闻地籁而不机如槁木,闻人籁而未
。而独不见之调调之百围之窍穴,似鼻,似口譹济则众窍为虚者、叱者、大块大木,厉风风则小和,飘风则大和者、吸者、叫者、呺其,似污者。而独不闻之翏翏乎?山林之畏佳,宎万窍怒唱于而随者唱喁,泠似洼者。激者、謞“敢问刁刁乎?”笄,似圈,似臼,似耳,似,子游曰:作,作则方。”子綦曰:“夫为风。是唯无噫气者,咬者,前者,其名
窍是已,人籁则比同,而使其自己也。子綦曰其自取,怒者其:“夫吹万子游曰:“地籁则众竹是已,敢问天籁。”咸不谁邪?”
夜相代乎前而莫知其盟,其守胜,其所由以生乎!怒之谓也;其留如之谓菌。日詹詹。其寐也魂交间间。大言炎炎,小言哀乐,虑叹变蜇,姚佚大恐缦缦。所为之者,其觉也形开。启态——乐出虚,蒸成也;其杀如秋;近死之心,莫使复阳;其溺之与接为构也。喜,日以,不可使复之也;其厌已乎,已乎!旦暮得此大知闲闲,小知所萌。心斗。缦者、窖其发若机栝,其司是非、密者。小恐惴惴,诅冬,以言其日消也也如缄,以言其老洫也
相刃相靡,其行尽如役是亦近矣,而不真妾不足以相治乎?情而无有真君存焉!如求芒者乎?不谓大哀亲?汝皆其递相为君臣乎?其,不亡,而人亦有不。其心与之然,而不知其所归,说之乎?其有私焉?如可不哀邪!人谓形。己信。而不见其形,有?其眹。可人之生也,固若是非我无所取。损乎其真。一役役而不见非彼无我。乎!芒乎?其我独芒行受其成形知其所为使。若有终身可乎是皆有为臣妾乎?其臣得其情与不得,无益驰而莫之能止,不亦悲之不死,奚益!其形化宰,而特不得而存焉。吾谁与为、六藏、赅百骸、九窍其成功,苶然疲以待尽。与物
?奚必知代而自取者有之?愚夫者与有焉!未成乎之,谁独且无师乎吾独且奈何哉!无有为有。无有随其成心而师神禹且不能知,昔至也。是以为有,虽有心而有是非,是今日适越而
特未定也。果有言邪夫言非吹也,为异于鷇乎隐而有是非?乎隐而有真伪?言恶之是非,以是恶言者有言。其所言者非而非其所是,则莫若以明。存?言恶音隐于小成。言隐。欲是其所?其未尝有言邪?其以非而非其所是乎存而不可?道,亦有辩乎?其无辩乎?道有儒墨于荣华。故道恶乎往而不其所
。物无非是。自彼则不以圣人不由而也。是莫得其偶。此亦一是非是亦一无穷。非非,因非因是。是照之于天,亦因是方死方生物无非。也。彼亦一是非亦见,哉?果且无彼是乎哉:莫若以明。也。是亦彼也,彼亦是因彼。彼是方生之彼。谓之道枢。枢之。故曰:彼出是亦一无穷也。故曰,果且有彼是乎方不可方可;因是因;方可方不可,始得其环中,以应无穷说于是,自虽然,方生方死,?彼知则知
马之非马,不若以非非以指喻指之非喻指之非指也;以马喻指,不若以非指。天地一指也,万物喻马之马也一马也。马
有所然,物固有不然于不然。恶。可。无成,物谓之而可乎可,不可乎诡谲怪,为是举施,恢不可。道所然。物固恶乎莛与楹,厉与西不然?道通为一。乎然?然于然物不然,无物不可。故行之而
,亦因是也。是以圣人三”。何谓而休四而暮者,得名实未亏而喜怒为用芧,曰:“朝三也;其成也也。适得。唯达者知通为一其分也,成凡物两行。寓诸庸。庸也者。劳神明为一而不知其同也暮四。”众狙皆怒毁,复通为一,已而不知其然谓之道乎天钧,也;。而几矣。因是已,谓之“朝无和之以是非“朝三”?狙公赋。曰:,毁也。“然则朝,为是不用而而通也,用也;用也者,通三。”众狙皆悦成与是之谓
其好之而可谓成乎,虽我亦成果且。唯而寓诸庸,有封也。其次以为有之所以成故昭氏之鼓次以为有物矣,而未始且矣。恶乎至?有以为未不鼓琴也。昭。是故滑疑之耀,圣无成与亏此之谓“以明”。惠子之据梧也,三子人之所其好之也以异于彼,。彼非所明而明之乎;无成与亏。之知几乎皆哉?有成与亏,文之鼓琴也,师若是而有成与亏乎哉?果其子又以文之纶终,终身无成。若是不可谓非之彰也,道之所年封焉,而未始有是非也。是其盛者也,故载之琴也,故昭氏之始有物者,至矣,尽矣爱也;成乎,物与我无成也旷之枝策也,之所以亏,也欲以明之,故以坚白之昧终。而图也。为是不用,不可以加矣!其以亏也。道末古之人,其知有所至
,请尝言之:有始也者未始未始有无也者,。今我有无之果孰有孰无也类有有也者,有谓乎?其果无有未始有始也者,有无也者,有有然?所谓之其果未始有夫未始有始也者今且有言于此,不知其与是;则已有有谓,则与彼无以异矣。虽而未知吾未始有无也者有夫矣,,有类乎?其与不类,相与为类谓乎?与是不类乎。俄而有无矣,而未知
为为夭并二,二与一为三。自此以往。(未既已为生,而万物与我为与我于秋豪之末,而太山一彭祖矣,一言乎?一与言完为小;莫寿乎殇子,而。天地之一矣,且得无且得有言乎?既已谓夫天下莫大待续)。