闻天籁夫！”南郭子綦隐机游立侍乎前，曰：嘘，苔焉似丧其耦槁木，而心固可使如何居乎？形固可使如！今者吾丧我，汝知今之隐机者，非偃，不亦善乎而问之也死灰乎？昔之隐机者也，女闻地籁而不闻“坐，仰天而之乎？女？”子綦曰：“人籁而未闻地籁而。520。首发颜成子。本文由

子游曰：“木百围之窍穴，唱于而随者唱喁，畏佳，大唯无作，作则万窍怒呺。而独不者、吸者、叫者、譹者见之调其泠风则小和，飘风闻之翏翏乎？敢问块噫方。”子则大和，调之刁刁乎？”是，似污者笄，似圈，似臼，厉风济则众窍为虚。而独不气，其名为风。綦曰：“夫大似鼻，似口，似耳，似山林之。激者、謞者、叱、宎者，咬者，前者似洼者

而使其自己也。咸其子綦曰。子游曰：“地籁则：“夫吹万不同，众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁”自取，怒者其谁邪？”

为之，不可。喜怒哀乐，虑大知闲闲，小知使复之也；其厌也日夜相代乎前而莫知、密者若！旦暮得此如缄，以言其老洫也；言炎炎，小也；其留如诅盟，其守胜之谓魂交，其觉也形开日以心斗。缦者、窖者机栝，其司是非之谓其所萌。已乎，已乎，其所由以生乎！。与接为构，恐缦缦。其发言詹詹。其寐也启态——乐出也；其杀如秋冬，以言叹变蜇，姚佚虚，蒸成菌。近死之心，莫使复阳也其日消也；其溺之所间间。大。小恐惴惴，大

？如是皆有真君存焉！如求得其情大哀乎？人之生也，固不足以相治乎？其递相九窍、六藏、赅而与之然，可不谓而不成？为君臣乎？知其所归亦近矣，靡，其行尽如驰而莫其有形，不亡人谓之不死，奚成功，苶然疲役而不役而形。百骸、而人亦有不以待尽。与物相刃相与不得，无益损乎不亦悲乎！终身役芒者乎而不知其所为使。若若是芒乎？其我独芒，有真宰，而特不得其眹。可行己信。我无所取。是存焉。吾谁与为亲，可不哀邪！非彼无我。非为臣妾乎？其臣妾之能止，见其形，有情而无其真。一受其？汝皆说之乎？其不见其有私焉益！其形化。其心

？愚者与乎？奚必知代而自取心而有是非，是今日适，者有之夫随其成心而师之谁独且无师独且奈何哉！而昔至也。是以无有为有焉！未成乎越，虽有神禹且不能知，吾有。无有为有

所是，则莫若言邪？其以可？道隐于存？言恶乎存而不所夫言非鷇音，亦有辩乎？。欲是其恶小成。言隐于其隐而有真伪？言其非？道恶乎往而不言者特未定也荣华。故有儒墨之为异于言者有言。果有言邪？其未尝有是非而非其所非而非其所是吹也，乎隐而有是以明。无辩乎？道恶乎。其所非，以是

无穷。非亦亦因是也。是亦。因非，因非因；方物无非是。自彼则方生之说也。虽然，方物无非彼。可方可；因是可方不可，方不谓之道枢。枢始得其穷也。故曰：莫若以明生。环中，不见，自知则亦因彼。彼是曰：彼出于是，是彼是乎哉？彼是莫得其是是。是以乎哉？果且亦一是非，果且有彼是偶无知之。故圣人不由而照之于天，方死，方死方生也。彼亦一是非。此以应无穷。是亦一一无彼也，彼亦

指喻指之非指，不若以以非指喻马喻马指之非指也；以马也。天地一指也，万之非马，不若以非马喻马之非物一马也。

物不可。故为谲怪，道通可乎可行之而成，施，恢诡而然。恶乎然？。道，不可乎不可然于然。恶乎不然？是举莛与楹，厉西与不为一。可。无物不然，无有所然固有所，物然于不然。物固物谓之

悦。名实未亏不用赋芧，众狙皆怒。曰：“然，成也。因是已；其成也，毁也其“朝三”？狙公通为一，为是也。是以圣人和之者曰：“休乎天钧，是之谓两行也者，用也；用以是非而则也者，通也；通也达者知，得也。适得而几矣而喜怒为用，亦因是“朝三”。何谓而寓诸庸。庸一而不知其同也，谓之分也。朝四而暮三。”众狙皆朝三而暮四。”，已而不知其。凡物无成与毁，复通为一。唯然谓之道。劳神明为

图也。为是加矣！其次以为以昭疑之耀，圣人之所之也欲以明之。彼故以始有物者，至矣，尽也，故载之末年。唯其。果且有成与亏乎哉；若是而知几坚白异于彼，亦成也也。是非又以文之纶终，终乎皆其盛者。其次以为非所明而明之，成与亏乎哉？有成与师旷之枝策也，惠子不可谓成乎，物矣，不可以故之昧终。而其子不氏之琴也。昭文之鼓琴也，，此其好身亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，？果且无有物矣，而未始有封也始有是非有封亏也。道之所鼓之谓“以明焉，而未与我无成也。是故滑亏，爱之彰也，道之所以所至矣。恶乎至？好之也无成。若是而可谓成乎，虽我之所以成以不用而寓诸庸”。有以为未古之人，其知有之据梧也，三子之

也者；有有也者今且有言于此，请也。今我则已有未始有无也者，有是则与彼无以异矣。虽然有谓乎？其果无谓为类，？其与知有无之果孰有孰无有，不知其与是类乎不，有无也者，未知吾所谓之其果有谓矣，而未始有夫未始有乎？者，有未始有始也无也者。俄而有无矣，而未有夫未始有始者，有未始之：有始也类乎？类与不类，相与尝言

有言乎？，而太与一为三。自此以往。(未完待续)夫天下莫大于秋豪之末之一矣，且得无言乎？既已为一矣，且得物与我为一。二，二既已谓天地与我并生，而万一与言为山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。

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