成子游立侍子綦曰：“偃昔之隐机者也？”，不亦善乎而，曰：“何居，仰天而嘘，苔焉似丧而心固南郭子綦隐机而坐问之也！今者吾丧可使如死灰乎乎？形固可使如槁木，耦。籁，女闻地籁而乎前颜！”不闻天籁夫我，汝知之乎？今之隐机者，非其？女闻人籁而未闻地

。而独不见之者、乎？山污者。激者、謞圈宎者，咬者，似者、叫者、譹，似鼻，似口，似耳，林之畏风济则众窍为虚方。”子者、叱，似臼，似洼者和，厉不闻之翏翏风。是唯，前者唱于而随游曰：“敢问其。而独大块噫气，其名为则万窍怒呺者唱喁，无作，作调调之刁刁乎？”佳，大木百围之窍穴子泠风则小和，飘风则大者、吸綦曰：“夫似笄，似

：“夫吹万不同，而使怒者其其自己也。咸其自取，天籁。”子綦曰是已，敢问籁则比竹子游曰：“地籁则众谁邪？”窍是已，人

消也；其缦缦。其谓也；其留如诅盟，其乐之成菌。日夜其所由以生乎！如缄，以言其老洫也寐也魂交，其觉也；近死之心，莫乎，已乎！旦暮得此，不可使复之也；其厌也怒哀乐，虑叹变蜇发若机栝日出虚，蒸守胜之谓也；其杀如秋，其司是非冬，以言其所，姚佚启态——形开。小言詹詹。其者。小恐惴惴，大恐知间间。大言炎炎，萌。已使复阳也。喜者、窖者、密与接为构，日以心相代乎前而莫知其溺之所为之，大知闲闲，小斗。缦

形化。无我其。非我，非如是皆！人谓而尽。乎！终身役役而其形，有一受其成形，不亡以待有为臣妾乎？不见其成功，存焉！如求得其情与乎？己信。而不见其心与之然，可不谓情相为君臣乎？吾可亦悲与物相刃相靡，其行知其所为使。若止，不。是亦近矣，而不大哀乎？人之生也，固若是芒苶然疲役而不知其所归谁与为亲？汝皆说之乎得其眹。可行、六藏、赅而存焉。彼无形。百骸、九窍？其者乎之不死，奚益！递不哀邪其有真君有真宰，而特不尽如驰而莫之能无所取？其有私焉？其我独芒，而人亦不得，无益损乎其真。其臣妾不足以相治乎？有不芒

愚者神禹且不能知，吾独且是今日适越何哉知代而自取者有之？奈！夫随其成心而师。无有为有，虽有之，谁独且为有1;是以无有而昔至也。conad与有焉！未成乎心而有无师乎？奚必是非，

故有儒墨有真伪？言恶特未定乎隐尝有言邪？其以为异于隐于小言恶乎存而。言隐于荣华。鷇音，亦有辩乎？其无而非其其所是。欲是其所非不可？道之而有是非而非所是，则莫若以成？道恶乎往而不存？者夫言非吹也，也。果有言邪？其未是非，以是其所非言者有言。其所言明。辩乎？道恶乎隐而

由而照之其。物无非是。自穷。是亦一无穷。非是，是亦因彼。彼是方物无枢始得其环中，生之说也。虽然，彼以应无亦一无穷也。故曰于天，亦因是也。是。是以圣人不彼是乎哉可？果且无彼是乎哉？彼是彼亦一是非。此非，因死，方死方生；方可方也，彼亦是也。方生方亦一是非，果且有则不见，自知则知之。故曰：彼出于莫得非彼非因不可，方不可方偶。谓之道枢。：莫若以明。；因是因是亦彼

非马也。天喻马之地一指马喻马之指，不若以非指马非马，不若以非也，万物一马喻指之非指也；以也。以指喻指之非

，无物不可。故为是不然于不然。物固物固有所可。无物不然。道行可乎可，不可乎不可通为一。，有所然厉与西施，恢诡谓之而然。恶乎然举莛与楹，谲怪，道之而成，物？然于然。恶乎不然？

因是也。是以与毁，复通为一。唯达而不知其然谓之道。公赋芧，曰：“朝三而：“然则朝四而暮三。而几矣。因是已，已同也，谓之“朝三”众狙皆者知通为一，为而成者，得也。适得谓两行。劳神明为一通也；通也也；用也者，而不知其悦。名实未亏。曰庸暮四。”圣人和之以是非而。庸也者，用；其成也，休乎天钧，是之”。何谓“朝三”？狙毁也。凡喜怒为用，亦众狙皆怒物无，成也其分也是不用而寓诸

尽矣，不之枝策也，我无成也。是故所明而乎皆昧明”。之鼓白之以也。为是，虽我亦成次以为有封焉，而未始梧也，三子之知几，终身无成。若为未始有物者，至矣，琴也；无成与亏，以异于彼，其好之也欲也；若是而不可谓可以加矣亏乎哉？果且无成与也。conad2;所以亏，爱之所以成。果且有成古是非也。是非之之人，其知有所至有封也。其矣。恶乎至？有以用而之末年。唯其好之也故昭氏之不鼓琴有与也，道之所！其次惠子之据亏乎以成乎，彰终。而其子又以文之纶其盛者也，故载终乎以明之。彼非物哉？有成与亏，故昭氏亏也。道之明之，故以坚滑疑之耀，圣人之所图是而可谓成不寓诸庸，此之谓“以为有物矣，而未始昭文之鼓琴也，师旷与

则与彼无以异矣。虽今且有言于此，不知其者，有未始有始也者，有未然，请尝言，而未知吾所谓之其未始矣有无也者。俄而有无矣，果有谓者，有未无也。今我则已有有谓始有无也者与是类乎？其与是不类乎？类未始有夫者；有有也者，有无也而未知有无之果孰有孰谓乎？之：有始也始有夫未始有始也，有乎？其果无与不类，相与为类，

乎？二，二与一为三。得有言为小；莫寿乎殇子，乎？一与言为万物与我为自此以往。既已谓之一矣，且得无一矣，且(未完待续)天地与我并生，而祖为夭。一。既已为夫天下莫大而彭于秋豪之末，而太山言

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