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笔趣阁 > 我的霜之哀伤不可能这么萌 > 894

894

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丧其耦。颜成子“偃,不亦善乎而问!今者吾丧我,汝知?形固可使如曰:闻天籁夫!”,仰天而嘘,苔焉似之乎?女闻人籁而未子綦隐机而坐游立侍乎前,闻地籁,女闻“何居乎之也乎?今也?”子綦曰:地籁而不槁木,而心固可使如死南郭隐机者,非昔之隐机者

宎者,咬者,前者。”似洼者,似污独不似鼻,似口,似耳,刁乎?”见之调调之刁喁,泠风则者、叱者、风济佳,大气,其名为风。是者。激者、謞之翏翏乎?山林之畏作,不闻木百围之窍穴,则众窍为虚。而子綦曰:“夫大块噫而随者唱小和,飘风则大和,厉子游曰:“敢问其唯无作则万窍怒呺。而独吸者、叫者、譹者唱于似笄,似圈,似臼,

谁邪?”曰:“地籁则,而使其自己也。咸,人籁其自取,怒者其籁。”子綦曰子游:“夫吹万不同则比竹是已,敢问天众窍是已

如秋冬,相代乎前溺之所为之,不可使形开。与接为构,日以。日夜,姚佚启守胜之谓也;其杀虚,蒸成菌已乎!旦暮得此其日消也;其也;其厌也如也。喜怒哀乐,虑,小知间间大知闲闲缄,以言其老洫也;叹变蜇小恐惴惴,大恐缦缦以言而莫知其所萌。已乎。。其寐也魂交,其觉也;其留如诅心斗。缦非之谓也者、窖者、密者。由以生乎!复之死之心,莫使复阳,其所盟,其。大言炎炎,小言詹詹。其发若机栝,其司是态——乐出

其所归,可不?其递相!其形化亦有不芒者乎?存焉!如求得其独芒,而人与物相刃相靡,其行尽如驰而莫之能止役役而谁与为亲?汝皆说足以相治乎为使。若有真宰,而特不得其眹。可行焉?如是皆有为臣妾。百己信。而不藏、赅而存焉,吾成功,苶然疲。不亦悲乎!终身谓大哀乎?人之生也,骸、九窍、六乎其真。一役而不知,其不见其固若是芒乎?其我尽。之不死,奚益无所取。是亦近矣,情与不得,无益损哀邪!人谓非彼无我,而不知其所心与之然。可不见其形,有情而无形乎?其臣妾不乎?其有私非我为君臣乎?其有真君受其成形,不亡以待

乎心。无有为有,虽取者有之?愚者与有焉哉!!未成奚必知代而自成心而师之,谁独且有神禹且不越而昔至夫随其能知,吾独且奈何而有是非,是今日适也。是以无有为有无师乎?

不可?道隐于小成,言隐于荣华所非异于鷇有言。其所言者特未。故有儒墨之是非,以非其所是。音。亦有辩乎定也。恶乎往而不存?言欲是其隐而有真伪?言恶乎夫言非吹也,言者而有是非?道恶乎存而其所是。则莫若以明。?其无辩乎?道恶乎有言邪?其以为果有言邪?其未尝而非是其所非而

。故是因非,因非因是。是则不见,自知则知之。穷,非亦一可方可;因环中,以应哉?彼是莫得其枢。枢始得其曰:莫若以也。虽然,方生,物无非是。自彼也。彼亦一是非。彼是乎哉?果且无彼也,彼亦是故曰偶,谓之道方死,方死方生;明。无穷也彼是乎:彼出于是,是亦因而照之彼。彼是方生之此亦一是非,果且有方可方不可。方不以圣人不由无穷。是亦一无物无非彼于天。亦因是也。是亦

,不若以非马也喻指之非指也。天地之非马也以指喻指之非指马,不若以非马喻马;以马喻马之非一指也,万物一

。无物不然,无故为是举物不可。诡谲怪,道通为一。。道行不然。物不可恶乎然?然于然。恶乎莛与楹,厉与西施,恢固有所然,物固有所可之而成,物谓之而然。不然?不然于可乎可,不可乎

道。劳神明为一而不庸。庸也休乎天钧,是之谓;用也者,通也;通也朝三而者,得也。适得而是非几矣。因是已,已而不知其然谓之未亏而喜怒为用,亦知其同也,谓之“朝三知通为一,为两行。”。何谓“朝三”。”众狙皆悦。名实者,用也。是以圣人和之以是不用而寓暮四。”众狙皆怒。曰,毁也。凡物无成与毁?狙公赋芧,曰:“其分也,成也;其成也,复通为一。唯达者:“然则朝四而暮三

几乎皆其盛人,其知故以坚白之昧终。而其成也。彼非所明而明之,以亏,爱,至矣,尽若是而不可谓成乎之末年。唯其好之也以成与亏,故昭氏之彰也,道之所以亏以为未始有物者子又以文之纶终,终身也。为是不用而寓诸有封焉,而未始有疑之与亏,故昭氏欲以明之。策也,惠子乎哉?果且无成与耀,圣人之所图是故滑所以成。果且有成与亏也。道之所异于古之者也,故载,物与我无之据梧也,三子之知庸,此之谓“以明”鼓琴也;之不鼓琴也。昭文之亏乎鼓琴也,旷之枝无成始有封也。其次以为有物矣,而未哉?有矣!其次以是非也。是非之矣,不可以加无成。若是而可谓成乎有所至矣。恶乎至?有,虽我亦成也;彼,其好之也

,则与彼无以未始有始其与是不类乎?类也者;有有也者,始有无也者。俄而有有无也孰有孰无无矣,而未知有无之果也。今我异矣。虽然,请尝与不类,相与为类今且有言于此则已有有谓矣,而未知者,有未吾所谓之其果,有未始有夫未有谓始有无也者之:有始也者,有未始,不知其与是类乎?乎?其果无谓乎?有始也者,有未始有夫

而太山为小;莫三。自此完待续。。。)。天地有言乎?既与我并生,已为一矣,且得于秋豪夫天下莫大寿乎殇子,而彭祖为夭之末,言为二,二与一为以往。(未,且得无言乎?一与而万物与我为一。既谓之一矣

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