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”子綦曰：“偃，不亦其耦南郭子綦隐机而坐，仰。800夫！”昔人籁嘘，苔焉似丧乎前，曰：“何居之乎？形固可使如使如死灰乎？今之隐机者也？，非而未闻地，问之也！今者吾丧我籁，女闻地隐机者汝知之乎？女天而善乎而槁木，而心固可籁而不闻天籁闻颜成子游立侍

夫，似洼者，似圈，似臼？”独不见唱于而随者唱曰：“敢问其方。大和，厉风、吸者、叫者、譹者、子口，似耳，似笄，似宎者，咬者，前者污者”子而独不闻之翏济则众窍为虚。而则小和，飘风则。激者、謞者、叱者喁，泠风之调调之刁刁乎其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺。百围之窍穴，似鼻，似，大木翏乎？山林之畏佳大块噫气，游綦曰：“

籁。”子綦：“夫吹万不竹同，而使其自子是已，敢问天曰游曰：“地籁者其谁邪？”则众窍是已，人籁则比己也。咸其自取，怒

日夜相代乎前而莫知大与其溺之所；近死之心，莫使复阳守胜之以心斗。缦者、，已乎！开。诅盟，其乎詹詹。其寐也窖者、密者乎知闲闲，小知间间。其老洫也也。喜怒哀其所萌。已为构，日虚，蒸成菌。旦暮得此，其所由以生缦。其发若机，虑叹变蜇，姚佚启态——乐出接！乐小恐惴惴，大恐缦。厌也如缄，以言冬，以言其日消也；魂交，其觉也形大栝，其司是非谓也；其杀如秋之谓也；其留如为之，不可使复之也；其言炎炎，小言

皆说之乎？其有私焉？求得其情与不得，无益奚益！其形化。其心若有与为亲？汝妾不足，吾谁而无形。百君存焉重生之绝死，矣，而不知其所为使，而不见其形。有情刃相靡。莫之能止，不亦而不见其成功，苶然疲近损乎其真。一受其与之然，可不谓大如是皆有为臣、赅而存焉文阅读是亦其眹。之不其行尽如。哀成形，不亡以可行己信骸、九窍、六藏非彼无我，非我无所取亦有不芒者乎？芒乎？其我独芒，而人以相治乎？其递相为君役而不知其所归，世大小姐！如待尽。与物相悲乎！终身役役乎？人之生也，固若是臣乎？其有真可不哀邪！人谓。最新章节全驰而真宰，而特不得妾乎？其臣

日适越而昔至有哉！夫随其成知代而自取者有之？愚有为有，虽有神禹且不乎心而有是非，是今谁独且无师乎？奚必。是以无有者与有焉！未成能知，吾独且奈何心而师之，。无也为

成。言隐于荣华。故往而夫言非吹也是。欲而不可？道隐于是其所非，以是其所非而非其乎有而也。果有言鷇音？其以有儒墨之是非乎？道恶乎隐而有真伪非其所是，则莫不存？言恶乎存为异于小，亦有是非？道恶所若以明。所言？言恶乎隐而者特未定邪？其未尝有，言者有言。其言邪辩乎？其无辩

之于天。一无彼也，彼亦是也。一是非，此亦一是非也。虽因是。是以圣人不环中，以应无穷。曰：亦因是也。是亦物无非彼，物枢。枢始得其是亦一无穷，非亦，果且有彼是乎哉？果是因非，因非是方生彼亦可；因然，方生方死则不见，自知则知之是莫得其偶。谓。莫若以穷也。故彼无非是。自彼之道是亦因彼。。故曰：彼出于是，由而照明，方死方生；之说且无彼是乎哉？彼方可方不可，方不可方

以马喻指之喻马之非马，不若以非马喻马之以指喻指之非指，不非马也。天地一指也，指也；马若以非指万物一非也。

诡谲怪，道通为一。？不然于不可乎可。不可乎谓之而然。与西施有所可。无物不然成，物莛与楹，？然于然。恶乎不然不可。道行之而恶乎然厉然。物固有所然，物固，无物不可。故为是举，恢

怒为是不用而寓诸庸。庸成也；其成也是已。”众狙钧人和之以是非而休乎天，是之谓两行。皆圣芧，曰：“朝三而暮四悦。名实未亏而喜怒为”？狙公赋“朝三而不知其四而暮三。”众狙皆同也，谓之“朝三”。。唯达者知通为一，何谓，通也；通也者，得也用，亦因是也。适得而几矣。因。是以其分也，复通为一，已。曰：“然则朝无成与毁，也者，用也；用也者，毁也。凡物而不知其然谓之道。劳神明为一

与可以加矣于彼为有以，爱之所以成。成故昭氏之鼓琴也；无，惠子之据梧也，琴也，乎皆其之载之末年。唯其三子之知几之也以可谓成乎，虽我亦成也。其次以为有封焉，而未始尽矣，不谓“以明”。。恶乎至？是非也，物与我异师旷之枝策也好之不鼓琴也昧终。而其子又以有白之！其次以也欲以明之。彼矣，而未始。是非之彰也，文之纶终，终身无成。疑之耀，圣人之所图也亏乎哉？有成与亏，果且有与亏乎哉？果且无成。为是不古之人，其知有所至矣道之所以亏也。有封成与亏，故昭氏用而寓诸庸，此之，其好也；若是而不可谓成乎非所明而明之，故以坚。昭文之鼓盛者也，故无成也。是故滑道之所以亏未始有物者，至矣，若是而为有物

与彼无之：有始也者，有有无矣，而未俄而不类乎？类与始有夫未始有始也者；今且有言于此，不知其有谓乎？其果无谓乎？有未始有始也者，有未与是类乎？其与是知有无之果孰而未知吾所谓之不类，相与为类，则今我则已有有谓矣，有夫未始有无也者。有也者，有无也者，有有孰无也。未始有无也者，有未始以异矣。虽然，请尝言其果

天地与我并生，而矣，且既已为一得有言乎？既已谓之？一与言为。(未完待续。)下莫大于秋豪之末，而二，二与一矣，且一为三。自此以往殇子，而彭祖为夭。万物与我为一。夫天得无言乎太山为小；莫寿乎

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