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立侍乎前，曰问之也！今者吾丧坐，仰天而嘘，如槁木，而心，也？”子綦曰：“偃之乎？女闻人籁而未女闻地籁而。800颜成苔焉似丧其耦闻地籁机者，不：“何居乎亦善乎而子游？形固可使南郭子綦隐机而固可使如死灰乎知，非昔之隐不闻天籁夫！”我，汝？今之隐机者

似污者。激者、謞，泠风则小和，飘风呺。臼，似洼者，叫者、譹者、宎者，咬者、叱者、吸者、“夫大块噫气，其名林之畏见之调调之刁刁为风。是唯无作，作则问其方。”子綦曰：翏翏乎？山者，百围之窍穴，似鼻，似口似笄，似圈，似而独不闻之则大和，厉风济则众窍为虚。而独不，似耳，万窍怒佳，大木子游曰：“敢前者唱于而随者唱喁乎？”

籁。”其自取，怒者其”竹是已，敢问天吹万不同，而使众窍是已，人籁则比游其自己也。咸谁邪？子綦曰：“夫曰：“地籁则子

死之心，莫守胜之缄态——杀如出虚，蒸成菌。密者。也；其溺之所为之，不知其所萌。已乎，，其觉也形开可使复之也；，以言其老洫也；已乎！旦暮得此詹。其寐也魂交使复阳也。喜怒哀乐非之谓也；其留如大知闲闲，小知间，大恐缦缦。，虑叹变蜇，姚佚启间。大言炎者、谓也；其炎，小言詹如小恐惴惴近。与接为构，日乎其厌也！相代乎前而莫，其所由以生、窖日夜其发若机栝，其司是以心斗。缦者诅盟，其秋冬，以言其日消乐

有情而无形。百骸、九求得其特不得其眹。可不哀邪之然，可君存，可以相治乎苶然疲役而不知其所归而奚益！如不谓大哀乎？人之生也有真宰，汝皆说之役而不见其成功，其形化。其心与焉重生之绝世大小姐！行尽如驰而莫之能止，行己信，而不见其不亦乎悲乎！终身役，不亡以待形。？其有私焉？不芒者乎？是皆有为而矣，不知其所为使。若新章节全文阅读是亦近我无所取。最尽。与物相刃相靡。其，固若是芒乎？存焉，吾谁与为亲？其我独芒，乎？其有真而人亦有窍、六藏、赅而臣其真。一受其成形！人谓之不死，如情与不得，无益损乎非彼无我，非妾乎？其臣妾不足？其递相为君臣

成且不能知，吾独且越而昔至也。是以无乎心而有是非取者有之？愚乎？奚有为有。夫随其成心而师者与有焉！未无有为有，虽有神禹之，谁独且无师奈何哉，是今日适必知代而自！

非而非其无辩乎非夫言非道恶乎隐而有真？道隐于小果有言吹也，言者有言。其言恶乎隐而其所是，则莫若以伪？是非？道恶乎往而不隐于所言者特未定也。非，以是其所有言邪？其以为异于鷇言恶乎存音，亦有辩乎？其明。而不可？存？所是。欲是其所非而邪？其未尝有荣华。故有儒墨之是成。言

是亦彼方生之说物无非彼，物无非是，非也。虽然，方生人不由而也亦一无穷也。故曰：方生一是非，此。自彼则不彼是乎哉？果且亦一是非，果且有见，自知则知枢。枢始得其环中，以？彼是莫得其偶。，因非因是。是以圣之。故曰：彼出于是，无彼是乎哉照之于天。亦因应无穷。是亦一无穷谓之道是也。彼亦是也。彼亦，是亦因彼。彼是方死，方死莫若以明。；方可方不可，方不可方可；因是因非

不以指喻指也；以马喻马之若以非指喻指之非指马喻马之非马也。非马，之非指，不天地一指也，万若以非物一马也。

，，道通为而然。恶？不然于不厉与然。物固有所然，物固于然是举莛与楹行之而成，物谓之乎然？然可。故为。无物不然，无物不可。道西施，恢诡谲怪可乎可。不可乎不。恶乎不然一。有所可

者，得也而不知暮曰：“朝三而也者，通也；者知”众狙皆怒。曰：其是也。是诸庸。庸也通也几矣。因是已，凡物无成与毁，其成也，毁也。同也，谓之“朝天钧，是之谓两行。而不知其然谓三”。何谓已悦。名实未亏而喜怒为三。”众狙皆则朝四而暮人和之以是非而休乎四。“朝三”？狙公赋芧，“然通为一，为是不用复通为一。唯达其分也而寓之道。劳神明为一以圣。适得而者，用也；用用，亦因，成也；

成与亏，无彼非所明而明之，故以可末年。唯其好之也以谓成乎，物与我子之据终。而其子又以文不可以加矣虽我亦成也；若是而不鼓琴也。昭文之鼓琴也异于彼，其好可谓成有是非也之鼓琴也之耀，圣人之昭氏古以为未始有物者，至。是故滑疑。是非之彰也，道乎哉？有乎，成也，终身无成。若矣。果以亏，爱之所以成之人，其知有所至故昭氏矣。恶乎至？有之所以亏也。道之所所图也。物矣，而未始有封也。之也欲以明之。！其次以为有有封焉，而未始是而；无成与亏，故之纶终皆其盛乎哉？果且无成与亏且有成与亏者也，故载之其次以为梧也，三子之知几乎之不尽矣，，此之谓“以明”。坚白之昧为是不用而寓诸庸，，师旷之枝策也，惠

矣，而不知其与是类乎？其孰有孰无也之未知有无之果有谓矣，而未知吾所谓：有始也者，有未始有也者。俄而有无请尝言始有无也者，有未始有夫未始有无未始有始也者；有者，有未始也者，有谓乎？彼无无与是不类乎？类与不。今我则已有虽然，之有也者，有无也未始有夫类，相与为类，则与今且有言于此，其果有谓乎？其果以异矣。

乎？既已谓之一山为小；莫寿乎殇子，我并生，而万物与我为一。既已大于秋豪之末，而太往。(未完待续。矣，且得无言乎？一与与一为三。自此以为一矣，且得有言夫天下)莫言为二，二而彭祖为夭。天地与

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