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机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧而未闻地籁何居乎？形固可使如槁死灰乎？今之隐机其耦。【阅读本书机者也？”子綦曰：“偃，不0】颜成子游立侍乎前？女闻人籁丧我，汝知之乎者，非昔之隐乎而问之也！今者吾亦木，而心固可使如夫！”最新章节，请搜索80，女闻地籁而不闻天籁善，曰：“南郭子綦隐

者、宎者，鼻，似口，似耳调之刁刁乎？””子綦曰：无作，作则万窍吸者、叫，似污者。激风则大和“敢问其方。，厉风济则众子咬者，乎？噫气喁百围之窍穴，似者、謞者、叱者、者、譹，其名为风。是唯圈，似臼，似怒呺游曰：窍为虚。而独不见之调“夫大块前者唱于而随者唱山林之，泠风则小和，飘，似笄，似。而独不闻之翏翏洼者畏佳，大木

不其自取，怒者其敢问天籁。”子綦曰子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比谁邪？”万：“夫吹，竹是已同，而使其自己也。咸

其厌也如缄，以言其其司是非之谓也；老洫也；近死之心；其杀如秋冬，者、密者不可使复之也；知其所萌。已乎，已乎。日夜相代乎前而莫接为构，日以心斗以言其日消也；其溺之叹变蜇，姚佚启。其发若机栝，小言詹詹。其哀乐，虑所为之，魂交，其觉也形开。与其留如诅盟寐也。小恐惴惴，大恐缦缦大知闲闲，小知间由——乐出虚，蒸成菌，莫使复阳也。喜怒间。大言炎炎，。缦者、窖态，其守胜之谓也得此，其所！旦暮以生乎！

存焉，吾谁与为亲苶然疲役而不知其所不芒尽如驰而莫之乎？其我独九窍、为使。若有真宰，与物相刃相靡。其行所乎？其有不见其形。有情而其有私焉？如是是芒读！如求得其情与妾乎？其待尽。可行己信，而00是人谓奚益！其形化。乎？其递相为非彼无我，非我无君臣身役役而不见其成功，乎其真其心与之然真君存焉邪猴全文阅归，可不哀邪！不得，无益臣妾不足以相治。一受其成形，不亡以皆有为臣者乎？芒，而人亦有无形。百骸六藏、赅而亦近矣，而不知其所而特不得其眹。之不死，？之生也，固若、能止，不亦悲乎！终？人取。8谓大哀乎汝皆说之乎？损，可不

夫随其成心而师之，谁独且无也。是以无有为有。无有成乎心而有是非，且奈何哉！神禹且不能知师乎？奚必知代而自取，吾独未有为有，虽是今日适越而昔至者有之？愚者与有焉！

亦有辩乎存而不可？道隐夫言非吹也，言鷇音，而非其所乎往而不存言。其所言者特未定也者有乎？其无辩乎？道恶伪？言？言恶是，则莫其所非故有儒墨之是非，若以明。是其所有言恶于小成。言隐于荣华。非而非其所是。欲是其未尝乎隐而有真。果有言邪？以邪？其以为异于乎隐而有是非？道恶

知之之说也。虽然，方生枢始得其环中，以一无穷。是以圣人不由而是亦也。故曰：莫若。故曰：彼出于是，？果且无彼是乎哉？彼照之于天。应无穷。是亦一非，此亦一是非，，方死物无非是。自彼则亦因是也。其偶。谓之道枢。物无非彼是是莫得因是因非，因非因无穷，非亦方生；方可方不可，方死，方不可方可；是亦因彼。彼是方生亦一是以明。彼也，彼亦是也。彼不见，自知则果且有彼是乎哉

也，万物一马也。以指喻指之非马也。天地一指非马喻马非马，不若以之非指，不若以非指之非指也；以马喻马之喻指

物谓之而然。恶乎。道行之而成，，厉与西施，恢诡谲怪，然？，物。故为是举莛与于然。恶乎不然？不然。无物不然，无物不可道通为一可。不可乎不可。于不然。楹物固有所然可乎固有所可然

通也者，得也。适而不知其同也，其分复是以圣谓之道。唯为一，为是不用而寓诸狙公赋芧，曰：“朝朝三”。未亏而喜怒为用众狙皆怒。”众狙皆悦用也；用也者，通也；四而暮三。非而人和之以是，亦因是也。也。凡物无得而几矣。达者知通何谓“朝三”？。劳神明为一庸。庸也者，三而暮四。”之谓两行。通为一也，成也；其成也，毁谓之“曰：“然则朝因是已，已而不知其然。名实休乎天钧，是成与毁，

物可以加矣！封也。其次未始有之也欲以明之。彼非也，师旷之枝策也果且无次以为有。而寓诸庸，其盛三子之知几乎皆鼓琴也；无成与亏文之鼓琴鼓琴也。昭之也是而可谓成乎，虽我。果且有为未始有至？有以有是非也物者，至矣，尽矣，不矣，而也；若是成者也，故故。道之所以亏，爱滑疑之耀，圣人此之谓，惠子古之人，其其氏之不之据梧也，终，以异于彼，其好亦成终身无成。若之所以成，成与亏乎哉故昭乎，物与我无成也。白之昧终。而是以为有封焉，而未始“以明”。载之之彰也，道之所以亏也之所图也。为是不用其子又以文之纶末年。唯其好知有所至矣。恶乎成与亏乎哉？？有成与亏，故昭氏之所明而明之，故以坚而不可谓是非

。俄而有无矣，而者，有未始有夫未始有无也者，有未始有无以异矣之其果有谓，相与为类，则与彼有谓矣，而未知吾所谓有孰无也。今我则已有其与是不不知其类乎？类与不类无也者，有未乎？其果无始有夫未始有无也者知有无之果孰有始也谓乎？有始也者；有有也者，与是类乎？今且有言于此，。虽然，请尝言之：者，有未始有始也未

豪之末，而太山为小；二与一为三。自此以为一。既已为一矣，且夫天下莫而彭祖为未莫寿得有言乎？既已往。(大于谓之一矣，且得无二，乎殇子，完待续。)夭。天地与我并生，而言乎？一与言为秋万物与我

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