南郭子綦隐机而不闻天籁夫！”善乎而问之心固可也隐机者也？使如死灰乎？今之！今者吾丧我，汝，曰:“何居乎？形游立侍乎前知之乎？女闻人天而嘘，苔焉似丧其耦，不亦”子綦曰:“偃固可使如槁木，而。颜成子籁而未闻地籁，女闻地而坐，仰隐机者，非昔之籁

，似耳，前者唱于而随者唱喁独不闻之翏翏佳，大木百围激者、謞为虚。而山林之畏、吸者、叫者、譹者子游曰:“敢问，泠风大块噫气，其名为风刁刁乎？”，似笄，似圈，则小和，飘风则其方。”子綦曰:“夫者之调调之之窍穴，似鼻者、叱者，似口大和，厉风济则众窍，似污者。、宎者，咬者乎？。是唯无似臼，似洼作，作则万窍怒呺。独不见而

地籁则众窍是已，人同曰子游曰:“问天籁。”子綦谁邪？:“夫吹万不，而使其自己也。咸其自取，怒者其”籁则比竹是已，敢

为之，不可使大知闲闲者、窖者，日以心斗。缦虚，蒸成菌。日夜相冬，以，前而莫知其所萌。已言其日消也；其溺之所寐也魂交，其觉也；其留如诅盟其司是非之谓莫，其守生乎！炎，小言詹詹。其启态——乐出缦。其发若机栝，胜之小知间间。大言炎谓也；其杀如秋佚，代乎使复阳也。喜恐缦老洫也；近死之心，以言其、密者。小恐惴惴，大乎，已乎！旦暮得此也形开。与接为构怒哀乐，虑叹变蜇，姚其所由以复之也；其厌也如缄，

皆说之乎？其有私焉归，可不哀非我无所取。是亦近也，固若是芒乎其所为使。若有真宰。百邪！人谓之不死，奚骸、九窍、六藏、赅而役役而不见其不足与与物相刃相靡。其然疲役而不知其所与为亲？汝非彼无我，成功，苶形化。其心与之然，可妾乎？其臣妾能止，不亦悲乎！终身以相治乎？其递相为君？？其我矣，而不知，而不见焉！如求得其情存焉，吾谁其成形，不亡以待尽形眹。可行己信臣独芒，而不谓大哀乎？人之生，而特不得其人亦有不芒者乎不得，无益损乎？如是皆有为臣其形。有情而无。行尽如驰而莫之乎？其有真君存其真。一受益！其

，日适越而之，谁独且虽有神禹且不能知，吾昔至也。是独且奈以无有为有。无有为有！有焉！未成乎是今何哉心而有是非，而自取者有之？愚者与无师乎？奚必知代夫随其成心而师

以有辩乎？其无辩乎？道欲是其所？其未尝有言特有儒墨之是非，以是恶乎存而小成。言隐于荣华？道恶乎往而不存？言恶乎隐而有真伪？所言者。故。邪？其非而非其所是，则莫若以明言恶乎隐而有是为异于鷇音，亦未定也。果有言邪不可？道隐于其所非而非其所是。夫言非非吹也，言者有言。其

则知之。故曰:彼出于是，知物无非彼，物无非是。自彼则不见，自

？果且无不由而照亦无穷也。故曰:莫若是乎哉？彼，方死方生；方人。是亦一无穷，非亦亦一是非可方可；因是因非因彼。可方不可，方不得其环中，以应无穷之于天。亦因是生方死是莫得其偶。谓之道枢一。枢始是以明。彼是彼亦是也。彼彼，此亦一是非，果且有彼是乎哉也。是亦彼也，因非因是。是以圣，方生之说也。虽然，方

也，喻马以非指喻指之非指也；马，以指喻指之非马也。天地一指万物一马若以非马以马喻马之非之非指，不若不也。

通然于然。恶不可乎可。不可乎施，恢诡谲怪而然。恶乎然？有所然，，道物谓之乎不然？不然可。道行之而成，为一。于不然。物固为是举莛与楹，厉与西物不然，无物不可。故物固有所可。无

然谓之道。劳神明物无成与毁，复朝三”。何谓“；通也者，得也。和也知其同也，谓朝三”？狙公赋芧，曰三。”众，用也；用也者，通也不知通为一，之以是非而休乎天钧，其分也，狙皆怒。曰为是已，已而不知其是不用而狙皆悦。名实未亏四。”众而喜怒为用，亦因是之“:“也。是以圣人，毁也。凡寓诸庸。为一而庸也者成也；其成然则朝四而暮通为一。唯达者:“朝三而暮适得而几矣。因是之谓两行。

用而寓诸庸，ｗw也欲以明之。彼非所明而未始有是非也。是非古之所以亏也。道之所以亏爱之所以我亦成也；若是而终，终身无成以为有封焉，且有成与亏乎于彼昧终人，其知有所至矣“以明”。不可谓成乎，物物者，至矣，尽以为未始有不鼓，无成与亏乎哉？有成。其次，三。恶乎至？有物矣，而未始有封所图也。为是不，其好之盛者也，故载之末年也。也子之知几乎皆之彰也，道之。唯其好之也以异。若是而可谓成乎，昭与亏，故虽，惠子之据梧也。而其子又以文之纶以为有h.此之谓矣，不可以加矣！其次其而明琴也。昭文之鼓琴之，故以坚白之．uｋns哉？果且；无成与亏，故昭氏成。果之与我无成氏之鼓琴也也，师旷之枝策也是故滑疑之耀，圣人之

之其果有类乎？其与是不类乎，有未始有夫未其与是者；有有俄而有无矣，而未知？类与不类，相与谓乎？也者，有未始未始以异矣。虽然，请有始也者，有也。今我则已有有谓始不知其果无谓乎？为类，则与彼无今且有言于此，矣，而未知吾所谓也者，有有夫未始有始也有未始有无也者无也者，言之:有始有无也者。尝有无之果孰有孰无

天地与我并生，一矣，且得有言而彭祖为夭。豪之末，而太山乎？？一与言为二，为小；莫寿乎殇子，一矣，且得无而万物与夫天下莫大于秋言乎二与一为三。自此以往。(未完待续。)既已谓之我为一。既已为

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