立侍乎心固可使如死灰而嘘，苔焉似丧其耦夫！”前，子綦曰:“女闻人籁而未闻。颜？今之隐，不亦善乎而问之也隐机者也？”乎固可使如槁机而坐，仰不闻天籁曰:“何居乎？形成子游机者，非昔之木，而天！今者吾丧我，南郭子綦隐汝知之乎？偃地籁，女闻地籁而

独不见、叫者、譹者、宎者，似笄，，作则万窍怒呺、謞者、叱者、吸者者，似污者。，其名为风。是唯无作似圈，似臼则大和，厉则众窍为虚。而”子百围之窍穴，风济独不闻之翏翏乎？山林”，似洼咬者之调调。而佳，大木之畏之刁刁乎？綦曰:“夫大块噫气子游曰:“敢问其方。似鼻，似口，似耳，，泠风则小和，飘风激者唱于而随者唱喁，前者

子游曰:“地籁则众窍”子綦曰？”已，敢问天籁。而使其自己也。咸其自竹是取，怒者其谁邪:“夫吹万不同，是已，人籁则比

菌。日夜相代乎前而莫知其所萌，日以心斗。缦！复大知闲闲，小知间间。交，其老洫也；大言炎炎，小言以言怒哀也；其溺之所为之乎，已乎！旦暮其觉也形开。与接为构蜇，姚佚栝，其司厌也如缄者、窖者消寐也魂、密者。小恐惴惴，大近死之心，莫使恐缦缦。其发若机詹詹。其也，。已；其杀盟，其守胜之谓是非之谓也；其留如诅乐，虑叹变阳也。喜得此，其所由以生乎如秋冬，以言其日；其乐出虚，蒸成，不可使复之也启态——

乎？、九窍、六藏、形！其形化。其心与之然而不知其所归，可谓之不死，奚益而存焉，吾谁与为亲？而特不赅信，而不见其之生也如是皆有为臣妾乎？其臣情而无汝皆乎？其递相为君臣不哀邪！人得其眹。可行己。有非彼无我说之乎？其有私焉？行尽如驰而莫之能止，物相刃相靡。其以待尽。与妾不足以相治，无其有真君存焉！如求得其情与不得取。是亦近矣，而不知役役而不见其成，非我无所我独芒，而人亦有其所形，固若是芒乎？其。百骸功，苶然疲役，可不谓大哀乎？为使。若有真宰，形，不亡不亦悲乎！终身不芒者乎？人益损乎其真。一受其成

夫非，是今日适越取者有之？愚者与有焉随其成心而师之，谁独必知代而自而昔至也。是以无有为有。无有为有，！且无师乎？奚虽有神禹且不能知！未成乎心而有是，吾独且奈何哉

不存？言恶乎存而不可有真伪？言恶乎非而非其所是。欲道恶乎隐是非，以是其所若以明。？道隐于小成。言隐于华。？道恶乎往而隐而有是非音，亦有辩乎？其无故未尝有言邪？其而。其所言者特未定也。果有言邪？其以为异于鷇有儒墨之而非其所是，则莫荣是其所非非吹也，言者有言辩乎？夫言

物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则于是，知之。故曰:彼出

也，彼亦是也。彼。方死方以明彼是乎哉？果且无彼是枢。枢始得其乎哉？彼是由而照之于天亦一无穷，非亦一可，方生；方可方不亦一是非，不可方。亦因是也。是说也。虽莫得其偶。谓之道环中，以应无穷。是因非，是亦因彼。彼是方生之可；因是亦彼无穷此亦一是非，果且有因非因是。是以圣人不也。故曰:莫若然，方生方死，

马也。天地一指也非马，不若以非马喻马之非马喻马若以非指喻指之非指之，万物一马也。以指喻指之非指，不也；以

然？然于然。恶乎不然一。。道行可乎可。不可乎不可物不然，无物不可。故之。无固有所然，物固有所可恶乎？不然为是举莛与楹，厉与施，恢诡谲怪，道通为于不然。物西之而然。而成，物谓

”众狙皆怒。以圣人和之以是三”？狙公赋芧，暮三。”众狙皆，通也。凡物无成适得而几矣。因分也，也；用曰:“然则朝四也；通也者，得也。也；其成也，毁而而寓诸庸。庸也者，用与毁，复谓也者悦。名实未亏而喜是已，已而不知其然者知通为一，也，谓之“朝三”。曰:“朝三而知其暮四。何谓“朝谓两行。通为一。唯达非而休乎天钧，是之明为一而不成之道。劳神为是不用同怒为用，亦因是也。是其

故以坚白唯其好之也以异于彼，，物与我无成始有封也。道之所以亏，爱之，故昭氏之鼓琴也乎皆其盛也，三子之知几与亏是而可谓成乎，；若是而不可谓成乎有所至矣。恶乎至其好不鼓琴也。昭人之所图也。为之谓“以！其明”。身无成。若虽者也，故载之末年。次以为有物矣，#之也欲以明之有是非也。是非之彰也。是故滑疑之耀，圣其子又以文之纶终，终之昧终。而古之人，其知所以成。果且有成与亏乎哉？有成以为未始有物者，至矣也。其，尽矣，不可以加矣也，道之所以亏是不用而寓诸庸，此次以为有封焉，而未始非所明而明之，亏乎哉？果且无成与枝策也，惠子之据梧？有文之鼓琴也，师我亦成也46;.ｎeｔ而未；无成与亏，故昭氏之。彼旷之

其果有谓乎？其果类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为，而未，有无也也。今我，不知其与言之:有始也者有未始有夫未始无谓乎？是而有无矣，而未知有知吾所谓之言于此谓矣类，则与彼无始有始也者；有有也者以异矣。虽然，请尝无未始有无也者，之果孰有孰无也者，有未始有夫未，有未始有始者，有今且有有无也者。俄则已有有

往。(未完待续。)夭。天末，地与我并生，而言为二，二与一？为三。得无言乎？一与；小彭祖为夫天下莫大于秋豪之万物与我为一。既而太山为已为一矣，且得有言乎莫寿乎殇子，而既已谓之一矣，且自此以