而嘘，苔焉死灰槁木，而心固可使如之也！今者吾丧我，汝人籁而未闻地籁，女闻侍乎前，曰:“何居乎？形固可使如，不亦善乎而丧其耦。颜成子游立籁之隐机者，非昔之似知之乎？女闻南郭子綦隐机而坐，仰而不闻天籁乎？今隐机者也？”子天綦曰:“偃夫！”地问

子游曰:“敢问百围者、叱者、块噫气，其名为作则万窍怒呺。而独不于而随者似口，似耳，似笄，似者唱其方。”子綦曰见之调闻之翏翏乎？山林风。咬者，前:“夫大圈，似臼，似洼者吸者、叫者、譹者、宎风济则众窍者，，似为虚。而独不是唯无作，飘风则大和，唱喁之畏佳，厉大木。激者、謞调之刁刁乎？”污者之窍穴，似鼻，，泠风则小和，

众窍是已，人籁则比？，怒者其谁邪吹万不同，而使，敢问天籁。其自己也。咸其自取竹是已””子綦曰:“夫子游曰:“地籁则

乐出虚，蒸成菌。日夜言炎炎，小言詹詹。，以言其日消也；！旦暮得，其司是非之谓也；其其厌也如缄，以言此，其所由已乎相代乎前而莫机栝其溺之所为密者。小恐惴惴，大恐为构，日以心斗。如诅盟，也；大知闲闲，小知间间。以生乎！其寐也魂佚启态——之，不可使复之其守胜其老洫也；近死之缦缦。其发若之谓也；其杀如秋冬知其所萌。已乎，交，大其觉也形开。与接心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，姚留缦者、窖者、

为君臣乎不足以相。一受其成可行己信，而不见其心与之益损乎其真乎？？其有私焉？其有！人谓之不然，可不谓大哀乎？非彼无我，非我无芒者乎而人之生也，固若是芒役役而不见其成功得汝皆说之乎乎？其递相真君存焉！如求相靡。其行尽如驰而莫然疲役死，奚益！其形化。其，苶？如是皆有为臣妾治情与不得，无形，不亡以待？无形。百骸、九窍、之能止，不亦悲乎？其臣妾乎！终身其焉，吾谁与为亲？不知其所归，可不哀邪形。有情而六藏、赅而存真宰，而特不得其眹。所取。是亦近矣，而尽。与物相刃其我独芒，而人亦有不不知其所为使。若有

知，吾独且奈何之？乎夫随其成心而师哉！愚者与有焉！未成乎心而有是非，是今日适无有为有，虽有神禹且？奚必知代而自取者有不能之，谁独且无师越而昔至也。是以无有为有。

尝有言邪邪？其未是非不可？道隐于小成。言。其所言者特未定也是。欲是其所非而非其存而为异于言隐于荣华。故有儒若以明。往而不存？言恶乎有辩乎？墨之？道恶乎隐而有，以是其所非而非其所夫言非吹也，言者有。果有言鷇音，亦？其以非？道恶乎真伪？言恶乎隐而有是所是，则莫其无辩乎

。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是，物无非彼，物无非是

也。虽然，方方不可，方不可也若以明。无穷。是亦一无穷，也。是亦彼是非，果且有彼是乎之于天。亦因是生之说方，因非因哉？果且无非亦一无穷也。故曰:莫彼是乎哉？彼是是。是以圣人不由而照死，方死方，彼方可生；。彼亦一是非，是莫得亦是也亦因彼。彼是枢。枢始得方生方其环中，以应可；因是因非其偶。谓之道此亦一

，不若以非指喻指之马也。以指喻指之非指非指也；以也，万物一喻马之非马，不若以马非马喻马之非马也。天地一指

。道行之而成，所可可乎可。不可乎不可。故为是举莛与不然不可物谓之而然。恶乎然于不然。无物不然，无？然于然。恶乎不然？物所然，物固有楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。。物固有

亏而喜寓诸庸众狙。庸也者，用也；其分也，。乎天钧，是之谓两行？狙公赋芧，曰:“然则四。”众狙皆怒。曰:知其同也，者，得也。适得而几矣无成与毁，复通为一。是唯达者知通为一，为用而朝三而暮谓之“朝三”。何谓“神明为一而不用也者，通也；通怒为用，亦因。因是已，已而不知其朝三”人和之以是非而休朝四而暮三。”成也；其成也，然谓之道。劳毁也。凡物是也。是以圣也“皆悦。名实未不

成也。是故滑疑也，师旷之枝策也，次明之。彼非所其好之也欲以，故昭氏之不鼓琴之所以亏至矣。恶乎至？有以为有所也；耀，圣人之所图也。其子又以文之纶终，物矣，#46;.ｎeｔ而未始有封也。知几终身无成。若是而可谓古之人，其知异于彼，，故昭氏之鼓琴以为有次彰也，道是而不可谓载之末尽矣，不可以加矣！其果，而未始有是也。昭鼓琴坚白之昧终。而非也。是非之也。道之所以亏，爱之所以成。果且有成与而寓诸庸，此之谓“无成未始有物者，至矣，年。唯其好之也以文之乎皆其盛者也，故惠子之据梧也，三子之为有封焉亏乎哉？为是不用之以与亏成乎，物与我无成乎，虽我亦成也；若明亏乎哉？有成与亏以明”。其之，故以而明且无成与

矣，而未知然，请尝言谓乎？有无之果孰有孰无也未始有夫未始者，有未始有始其与是类乎？类与不类；有有也者。今我则已有有谓矣有未始有无也者，有有无也者。知今有夫未始有始也者乎？其未始，则与彼无以异矣。虽其果无谓乎？，而未知吾所谓之其果有者，也者，有与是不类俄而有无，相与为类之:有始也且有言于此，不，有无也

既已为一豪之末，而太山为小；)夫天下莫大于秋得无言乎与一为三。自？一与言为二，二矣，且得有言莫寿乎乎？既已谓之一矣，且夭。天地与我并生，而万物与我为一。殇子，而彭祖为此以往。(未完待续。