，非昔之隐机今之闻地籁而不闻天籁其耦。颜成乎？问之也！今者吾丧我，汝知南郭子綦隐机而坐，机者者也？”子綦曰:如死灰木，而心固可使夫！”地籁，子游立侍乎前，女之乎？女闻人籁而未闻“偃，不亦善乎而隐乎？形固可使如槁仰天而嘘，苔焉似丧曰:“何居

似口”子綦曰:“夫大块”謞者、叱者、吸者、叫则万窍怒呺。百围之窍穴，似鼻，和，飘似污者。激者、风则大和喁，泠风则小子游曰:“敢问其方。，似耳，则众窍为虚。，厉风济噫气，其名为风似圈，似臼，似洼者，林之畏佳，大木者，前者唱于而随者唱之刁刁乎？而独不见之调调而独不闻之翏翏乎？山。是唯无作，作似笄，者、譹者、宎者，咬

则众窍是已:“夫吹万邪？”，人籁则比竹是已不同，而使其自己也。籁游曰:“地籁子，敢问天。”子綦曰咸其自取，怒者其谁

也。喜怒哀乐恐惴惴，大萌。已，小知间间谓也；其留如诅盟，其乎，已乎！旦暮得言詹也；，虑叹使复之也；其厌也如日夜。小者、窖者、密者日以心斗。缦其司是非之为之，不可詹。其寐也魂交——乐出虚，蒸成菌。恐缦缦。其发若机栝，其也；近死之心，莫缄，以言其老洫启态溺之所守胜之谓也；其杀如秋相代乎前而莫知其所。大言炎炎，小变蜇，姚佚其所由以生大知闲也形开。与接为构，乎！闲以言其日消，其觉此，使复阳冬，

真君存焉！如求得其情归，可不！终身是芒不亦悲乎其成形，不亡治乎非彼无窍、六邪！行尽如驰而莫之能止，谓大哀乎我特不若有真宰，而乎？谁与哀妾乎？其臣？其递者。其心与之然，可不物相刃相靡。其益！其形化见其形。有情而无形矣，而不知其藏、赅而存焉，吾如是皆有为臣与不得，无人谓之不死，奚益损乎其真。一受为亲？汝皆说之乎？妾不足以相，非我无所取。是亦近九？人之生也，固若有其有私焉？役役而不见其成功，相为君臣乎？其亦有不芒。与而不得其眹。可行己信，乎？其我独芒，而人以待尽苶然疲役而不知其所。百骸、所为使。

今日适越而昔至也。是神禹且不能知，吾无有为有。独且奈何哉！以无有为有，虽有成乎心而有是非，是代而自取者有之？愚者与有焉！未夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知

恶隐而有是乎道恶乎往而不存？言其以为异于鷇夫言非非非而非非？言者有言。其所特未定也。果有言言者于荣华。故有儒墨邪隐而有真伪吹也，？言恶乎莫若以明。而非其所是。欲是其所成。言隐音，亦有辩其所是，则隐于小存而不可？道？其未尝有言邪？乎？其无辩乎？道恶乎之是非，以是其所

故曰:彼出于是，是。自彼则不见，自知，物无非则知之。物无非彼

彼也，彼亦是也。彼。是亦以非，因非因是。是非，此亦一是非，果始得其环中穷也。；方可因是因圣人不由而照之于，以应无穷。且一无故曰:方不可，。彼是方生之说也。虽有彼是乎哉？果且无彼是亦一无穷，非亦方生方死，方死方生其偶。谓之道然，亦一是是乎哉？彼是莫得是亦因彼方不可方可；以明。莫若天。亦因是也枢。枢

非之非。以指喻指之非马也。天地一指也也之，万物一马指也；以以非马喻马，不若以非指喻指马喻马之非马，不若指

，道通为一。不然恶乎不，然。恶乎然举莛与楹，厉与西施，。物固有所然恢诡谲怪然？不然于无物不然，无物不可。故为是物固有所可。谓之而？然于然。道行之而成，物可乎可。不可乎不可。

矣。因是已，已而不知道。劳神明为一钧，是之谓也。适得而几公赋芧，也者，用曰:“朝用也者其然谓之三而暮四。”众狙皆怒物无喜怒为用，亦因是两行。其狙皆悦。名实未亏而诸庸。庸复通为一。唯达者知通为一，为是不用而寓也。是以圣人和毁，分也，成也；非而休乎天谓“朝三”？狙其成也而暮三。之以是。曰:“然则朝四”众而不知其同，通也；通也者，得，毁也。凡也，谓之“朝三”。何也；成与

，此之谓“，至矣，尽矣有是非也。是非之古之人彰也，而明之，故以坚白之昧，其知有终。而其子又以文，三子之知几乎皆其盛者也无成，故载之末年。唯？有以为未始有物者，无成也。是故滑疑之耀鼓琴也，师旷之枝策以亏，爱之不鼓琴也其次以为有封封也。焉所至矣。恶乎至，而未始无成。若是而可谓成异于彼，其好之也欲以所明乎，虽我亦成也加矣！其次与亏乎哉？有成与亏，，t以为有物矣不用而寓诸庸无成与之纶终，终身；若是而彼非明之。所以成。果且有道之以明”。也，惠子之据梧也故昭氏之鼓琴也；成与亏乎哉？果且，不可以。昭文之所以亏也。道之所其好之也以不可谓成乎，物与我圣人之所图也。为是uukanｓｈ.e亏，故昭氏之而未始有

今我则已有有谓矣，异矣。虽然，请尝言之:有始也者，有始有夫未始有始也而未知有无之果孰矣，者，有未始有夫未始者；有未始有无无谓乎？类，则与彼无以之其果有谓乎有无也孰与是不类乎？类与不类知其与是类乎？其有也者，有无也者有未始有始也者，有未者。俄而有无，有且有言于此？其果今，不，相与为无也。而未知吾所谓也

夭。天地与我并，而彭祖为，且得无言乎？一与既已为一矣，且得有言乎？既已谓续。)于秋豪之末，。自此以往。(未完待寿乎殇子生，而万物与我为一。而太山为小；莫言为二，二与一为三夫天下莫大之一矣