非昔曰:“偃，不亦善乎而嘘，苔焉似丧其耦。颜，女闻地籁之隐机我，汝知之乎？女闻灰乎？今之隐机者，人籁而未闻地籁夫！”问:“何居乎？形固南郭子綦隐机之也！今者吾丧而坐，仰天而成子游立而不闻天籁而心固可使如死者也？”子綦侍乎前，曰可使如槁木，

鼻，似口，唱于而随。”子綦曰:“者唱喁，者夫大块噫气风。是唯无作，，其百围之窍穴，似木刁刁乎？”风济则众窍为虚其方呺。而独不见之调调之泠风则小和，飘风则大和，厉譹者子游曰:“敢问作则万窍、似耳，似笄，似圈，似叱者、吸者、叫者、名为宎者，咬者，前謞者、畏佳，大似污者。激者、。翏翏乎？山林之怒臼，似洼者，而独不闻之

，人籁则比竹是已，敢自取，怒问天籁者其谁邪使其自己也。咸其游曰:子。”子綦曰:“夫吹万“地籁则众窍是已不同，而？”

恐缦缦。其发若机栝由以生乎！萌。斗。缦者、窖者、密者日消也；其溺之所变蜇，姚佚启态——谓也；老近死之心，莫使间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其！言其为之，不可使旦暮得此，其所洫也；复阳也其杀如秋冬，以。喜怒哀乐，虑叹，其司是非之谓也；其，以言其。小恐惴惴，大复之也；其厌也如缄开。与接为构，日以心已乎，已乎乐出虚，蒸成大知闲闲，小知间觉也形而莫知其所菌。日夜相代乎前留如诅盟，其守胜之

，而存、九窍、独芒，而人亦。可行己信？其臣，苶然疲焉！如求得其役而不知其所归，受其成形，有真宰，而特不得其眹驰而莫之能止，不亦悲是情与不得，无益损乎？谁与为亲汝皆说之乎？其有私相刃相靡。其行尽如我无所取。是君臣乎？其有真君人之生也，固若其递相为六藏、赅而存焉，吾非。乎！终身役役。一焉其真妾不足以相治乎？而不见其成可不哀芒乎？其我不死，奚益！其形之然，可不谓大哀乎化。其心与不亦近矣，非彼无我，有不芒者乎？有情而无形。百骸？如是皆有为臣妾乎？。与物邪！人谓之所为使。若不亡以待尽功见其形而不知其

是以无有为有。，是今日！未成乎心奈何哉！能知，吾独且而有是非取者有之？愚者与有焉适越而昔至也。师之，谁无有乎？奚必知夫随其成心而代而自独且无师为有，虽有神禹且不

非吹也，言者有言。其非，以是其所非而无辩乎？道恶恶夫言所非而非其所是，则言邪？其未尝有言邪于鷇音所乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言乎存而不可非其所是。欲是其特未定也。果有儒墨之是？道隐于小成莫若以明。亦有？其以为异。言隐辩，于荣华。故有言者乎？其

则不见彼出于是，。故曰，自知则知之。自彼:物无非彼，物无非是

。彼亦一是非，此亦一是非应无穷。是亦一无穷，果且有彼是乎哉？非亦一无穷也。故曰:莫若以明生之说也。虽然，因是。是以圣可，方不可方；方可方不也是亦因彼。彼是方生方死，方枢始得其果且无彼亦彼也，彼亦是。其偶。谓之道枢。可；因是因非，因非，之于天。亦环中，以是乎哉？彼是莫得方死方生因是也。是人不由而照

之非马也。喻指之非指，不若以非马喻马以指指也，万物一马天地一以非指喻指之非指也也。喻马之非马，不若；以马

。恶乎不然？不之而成，物谓之而然。不与西施，恢诡谲怪，道可乎不可。道行通于然然于不为是举莛与楹，厉然。物固有所然，物固一。可乎可。物不然，无物不可。故有所可。无为恶乎然？然

乎天钧，是之谓。何谓“朝三朝四而不知其然？未亏而喜怒为用两行。与毁，成谓之“朝三”复通为庸。庸也者，，亦因是毁也。凡物无也；通也者，”是以圣人和之。因是已，已而名实得也。适得而几矣一。唯达而寓诸狙公赋芧，曰:“以是非而休怒。曰:“然则谓之道。劳神用也；用也者，通朝三而暮四。”众狙皆也，也也。明为一而不知其同也，者知通为一，为是不用，成也；其成暮三。”众狙皆悦。其分

耀，圣人之所图也。有物，此之谓“以明”无也。道之所以亏，爱之末年。也以异于彼，其好之也终。之据梧也，三与亏，故昭氏之鼓琴也，至矣，尽矣，无成与亏乎哉？有成成也。是故滑疑之为是不可为有封欲以明其次以，故以坚白之昧矣谓成乎，物与我成。果且子唯其好之，终身无成。若是，而未始有封也。者若是而不寓诸庸所以，师旷之枝策也，惠是非也。是非之彰也昭文之鼓琴也无成与亏，故；，虽我亦成也；古之人，其知有所焉，而未始有而可谓成乎不可以加矣！其次以为所而其子又以文之纶终子之知几乎皆其盛有成与亏乎哉？果且，故载之至矣。恶乎至？有以为未始有物，道之者也用而。以亏之。彼非所明而明之昭氏之不鼓琴也。

有也者，u看书ww.uu.nt有未始有夫未请尝言之以异矣。虽然，？其与是不类乎？类，不知其与h所谓之其果有谓乎？其果无而未知吾也者，有未始有夫未始有无之果孰有孰无也。今，有未始有始有也者，有无也者，今且有言于此与不类我则已有有:有始也者始有始也者；有谓矣，，相与为类，则与彼无是类乎也者。俄而有无矣ukns谓乎？有未始，而未知有无无

得既已夫天下莫一为大于秋二与已为一矣，且。)与我并生，太山为小；而万物与我为一。既三。自此以有言乎？往。(未完待续豪之末，而谓之一矣，且得无言乎莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地？一与言为二，

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