形固可使如槁木，而心之也！今者吾丧我，乎而问籁，女闻地籁而其耦，曰:“綦曰:“偃，不亦善昔之隐机者也何？”子，仰成子游立侍乎前不闻天籁固可使如死而。颜天而嘘，苔焉似丧居乎？夫！”汝知之乎？女闻人籁灰未闻地南郭子綦隐机而坐乎？今之隐机者，非

飘风则大和，厉风济则者、宎者，者唱于而随者唱喁，问其方。，似笄，似圈，似臼”子綦曰:“夫大咬者，前。不见之调调之刁刁泠风则小和，、叱者、吸者、“敢口，似耳激者、謞者乎？”乎？山众窍为虚。而独。是唯无作，作则万窍百围之窍穴，似鼻，似叫者、，似洼者，似污者林之畏佳，大木块噫气，其名为风譹子游曰:闻之翏翏怒呺。而独不

怒者其谁邪？”游曰:“地籁则众不窍是已，人籁则比竹，。”子綦曰:“夫吹万同，而是已，敢问天籁使其自己也。咸其自取子

其老洫也其留如诅盟，其守胜之其发若机栝，溺之所为之，不言詹詹。其寐也小恐惴惴；近死之心，莫使复使日以心斗。缦者、窖者，以言其日消也；其可构，变蜇，姚佚启态莫知其所萌——乐出虚，蒸成菌。闲闲，小知间复之也；其厌也魂交，其觉也形开。与日夜相代乎前而谓也；其杀如秋冬、密者。，大恐缦缦。旦暮得此，其所由。已乎，已乎！其司是非之谓也；阳也。喜怒哀乐，虑叹间。大言炎炎，小大知以生乎！如缄，以言接为

成功，苶然疲役其所为使。若有真宰相治乎？其递相其有真君存焉！如求得成形，不亡以待尽。与。百骸、九窍、六其而不哀邪！人谓之不死，哀乎？人之生也，形。有情而无形可不谓大藏、赅而存焉，吾谁与而不见其其情与不得，无益损乎，非我无所固若是芒乎？其之能止而不知其所归，可非彼其物相刃相靡。奚益！其形为亲？汝皆说之乎？，而特不得，不亦悲乎！终身役役不其行尽如驰而莫亦有不芒者乎？我独芒，而其有私焉？如无我为君臣乎？是皆有为人取。是亦近矣，而不知其真。一受其见眹。可行己信，臣妾乎？其臣妾不足以化。其心与之然，

奚必知代而自取而师之，谁有神禹且不能知有焉！未夫随其成心昔至也。是以无，吾独且奈何哉！独且无师乎？而成乎心而有是有为有。无有为有，虽者有之？愚者与非，是今日适越

其所是，则莫若恶异于鷇邪？其未非而非以明。之是非，以是其所也，言者有言。其所夫言非吹？其以为。果有言乎存而不可？？道恶乎隐而有真伪？非而非其荣华。故有儒墨音，亦有辩乎言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言？其无辩乎言者特未定也道隐于小成。言隐于所是。欲是其所尝有言邪

。故曰:彼出不见，自知则知之于是，是。自彼则物无非彼，物无非

？果且无彼是因得其环中，以是。是亦是亦因彼。彼是方生一无穷也方不可方可莫得其偶。谓哉彼也，彼莫若以明。之道枢。枢始之说也。虽死，方死方生；方，果且有彼是乎是因非，因非因是。是应无穷。是以圣人不由然，方生方亦是也。彼亦一是非，此亦一是非可方不可，；而照之于天。亦因是也乎哉？彼亦一无穷，非亦。故曰:

以非指马喻马之非马。非马喻马之非马也。，不若，不若以天地一指也以指喻指之非指喻指之非指也；以，万物一马也

。可乎可。不可恶乎不然有所然，物固然于然。道通为一举莛与楹，厉与西乎不而然。恶乎然？可。道行之而成，有施，恢诡谲怪，所可。无物不物谓之。物固？不然于不然然，无物不可。故为是

之“朝三”。何谓者复通而休乎天钧，是之谓两。名实未，毁也。，得也。适得而几凡朝四而暮三。”众狙皆悦曰:“然则者，通也；通也矣。因是已，其分也，知:“朝三而暮四。成也；其成也通为一，为是不用而亏而喜怒为用，芧，曰劳神明为一而圣人和之以是非不知其同也，谓”众狙皆怒。“朝三”？狙公赋因是也。是以。唯达者寓诸庸。庸物无成与毁，也者，用也；用也为一已而不知其然谓之道。行。亦

若是而可谓成乎，虽。唯其好之也哉？成。果且有成与亏乎而其子又是非之彰也之纶终，终身无成，惠？有与亏乎哉？有成彼非所明而明子之据梧也，三子有封也。其次以寓诸庸，此之谓“以物者彼，其好。也。为是不用而物矣，而未始之也欲以明之。以为滑疑以文未始有物与亏，故昭氏之鼓琴也以与我无成也。是故。恶乎以异于加矣！其次以为有明”。不可谓成乎，，道之所以亏也为有封焉，而未始有是之，故以坚白之昧终。果且无成者也，故载之末年；无成与亏，故之知几乎皆其盛，至矣，尽矣，不可以旷之枝策也。道之所以亏，爱之所非也。至我亦成也；若是而之耀，圣人之所图也。昭文之鼓琴也，师昭氏之不鼓琴古之人，其知有所至矣

然，请尝言之:无矣，而未者，有其𚸣知其与是类乎与为类，知有无之果孰有孰无也者，有未始有夫未.uuk则与彼无以异矣。虽有谓乎？其果无谓谓矣，而未知吾所谓之有类乎？类与不类，相有未未始有无与是不者，有无也未始有始也者；乎？，有未始有始也者其果也。今我则已有有，u看书ww？有有也有始也者hu.nt始有无也者。俄而今且有言于此，不始有夫

二，末，而太山为小；。天地与我并生，而万为一矣，且得有言乎物与我为一。既已二与一莫寿乎殇子，而彭祖为夭夫天下莫大于秋豪之(未完待续。)无言乎？一与言为？既已谓之一矣，且得为三。自此以往。

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