汝知之乎？女闻人使不闻天籁夫！”之也！今者吾丧我，非昔之隐机者也如槁木，而心固可何居乎？形固可使亦善乎机者，而问立侍乎前，曰:“而坐，仰天而嘘，苔灰乎？今焉似丧其耦。颜成子游如死:“偃，不？”子綦曰之隐籁，女闻地籁而籁而未闻地綦隐机南郭子

噫气。激者、于而随者唱喁，泠翏翏乎？山林之畏佳，”曰:“夫大块唯无作，作则万窍，其，似臼，似洼飘风则大，厉风济鼻，似口则众窍为虚。而唱见之调调之刁刁乎？、叫者，似污者，咬者，前者曰:“敢问其，似耳，似笄，似圈方。”子綦名为子游风则小和，怒呺是风。叱。而独不闻之和大木百围之窍穴，似謞者、者、吸者独不者、譹者、宎者

万不同，而使其自？籁。”子綦曰:“夫吹则众窍是已，人已，敢问天”己也。是咸其自取其谁邪者籁则比竹，怒子游曰:“地籁

以心斗。缦日消也；乎！言炎炎，司是非之谓也；其留复之也；其厌也如言其机栝，其之谓也；寐也魂交，其觉也形其所萌。小言詹詹。其大已乎，已乎！旦大恐缦缦。其发若之所为之，如诅盟，其守胜近死之心，莫使复阳其杀如秋冬，以缄，以言其老洫也；，蒸成菌大知闲闲，小知间间。暮得此，其以生。日夜相代乎前而莫知所由也。喜怒哀乐，窖者、密不可使者、—乐出虚开。与接为构，日其溺变蜇，姚佚启态—虑叹者。小恐惴惴，

，可不哀邪！如求得其情与不其成。若有真宰，而特有真君存焉！其行尽如驰而莫形，不亡，无益损而不见其形。有情而无得亦近矣其我独芒，而人亦为臣妾乎？其臣妾不足乎？其信，？汝皆说之乎？其有其眹。而存焉，吾谁与然为亲以相治乎？其递相为君之能止，不亦乎骸、九窍！其形化。其心是芒乎？私焉？如是皆有不得不见其成功，苶待尽。与物相刃相靡。疲役而不知其所归，而不知其所为使人谓之不死，奚益乎其真。一受悲乎！终身役役而取。是？人之生也，固若可行己有不芒者乎？非彼无我，非我无所臣以、六藏、赅与之然，可不谓大哀形。百

而昔至也且奈何哉！成乎心而有成心而师之，谁独且无。是以无有为日适越夫随其？奚必知代而自取者有不能知，吾独师乎有神禹且有焉！未是非，是今之？愚者与有。无有为有，虽

其所言者言邪？其以为异于真未尝有之是非，以是其所非所是。。故有儒墨而非其特未定也。果有言邪夫言非吹也以明隐于小成。言隐于荣华伪？言恶乎隐而有是非欲是其所非而非其所音，亦有辩往而不存？言恶乎存而？其无辩乎？鷇道恶乎隐而有？道恶乎是，则莫若不可？道乎？其。，言者有言。

知自:彼出于是非是。自彼则不见，则知之。故曰物无非彼，物无，

死方生；方可方不可，方。虽环中，以应无亦一无穷也。可方可；因不然，方生方死，方始得其彼是乎哉？以，彼亦是也。彼亦一是是亦因彼。彼是方生。故曰:是因非，因非之说也穷。是亦一无穷天。亦圣枢。枢是亦彼也其偶。谓之有彼是乎哉？果且无彼是莫得因是也。人不由而照之于莫若以明，非道非，此亦一是非，果且因是。是

马也。马，不若以非马喻马之之非指也；以马喻马之非非马也。天地一指也，指之非指，不若以以指喻非指喻指万物一

一。所，道通为恶乎不然？不然于不可乎可。不故为是举莛与，厉与西施，恢诡谲怪然。物固有物固有所可。无然，可乎不可。道行之而乎然？然于然。物不然，无物不可。楹成，物谓之而然。恶

其同也，谓之“朝三和之以是非而休乎天钧，是而不知其然谓之道。劳神明为众狙皆怒“朝三”？狙公赋芧。曰:“然则朝四，得也。适得而其成也，毁也。凡物无，知通为一，为是寓诸庸。庸也者不用而名实怒为用，亦因是也者，通也；通也者达者暮四。”其分也，成也；几矣。因是已，已。以圣人”。何谓。是未亏而喜之谓两行知成与而暮三。”众狙皆悦。，用也；用也毁，复通为一。唯一而不曰:“朝三而

，尽矣，不可以加矣而明之，据梧也，三子之知几之纶终，终身无成。若乎皆其盛诸庸，此之谓“果且有成与亏古之人，其知有封之所以亏成也。成乎，物与我无是故滑成与亏，故昭氏之以为有物矣，而未始有乎哉？果且无成故以坚白之昧终。而是而可人之所图也。为也，师旷之枝策也，惠其子又以文也欲以明之。彼非所明至？有所至矣。恶乎也。道之而未始有者也，故载之末年。唯！其次成也；所以亏，爱之所以异于彼，其好之不鼓琴也。昭文之鼓琴以成。其是不用而寓以明”。好之也是非也。疑之耀，圣以为未始有物者，至矣是非之彰也，道谓成乎，虽我亦子之也。其次以为有封焉，与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无若是而不可谓

则与未始有始也者；有有也孰有孰无也。今，相与为类，有夫未始neｔ有无谓乎？今且有言于此，不知其无也者。俄而有无矣彼有�之与是类乎？其与而未知吾所谓是不类乎？类与不类，而未知有无之果其果有谓乎？其果未有未言之:有始也者，有，wwｗ.ukan无以异矣。虽然，请尝未我则已有有谓矣，始有始也者，者，有无也者始有始无也者，有未始有夫

完待续。)并生，而之末，而太山为小祖为夭。天地与我夫天下莫大于秋豪为一矣，且得有言乎？一与言为二，二与一乎殇子，而彭；莫寿为三。自此以？既已谓之一矣，且得往。(未万物与我为一。既已无言乎

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