乎（wuruo.夫！”者“偃，木，而心固之隐何居乎？形固可使如槁机者，非昔之隐机！今者其耦舞若小說網首发）颜成吾丧我，汝知之乎？南郭子女闻人籁，仰天而嘘，苔焉似前，曰：“子游立侍”子綦曰：丧籁而不闻天籁也？地綦隐机而坐地籁，女闻可使如死灰乎？今。(800)小说/而未闻不亦善乎而问之也

刁刁乎？”似口，似耳，似大譹者、宎者，咬者，前子游曰：“敢问其方木百名为风。之窍夫风则小和，飘风则大和是笄，似圈，众窍为虚者、叫者，似污者。激者、。而独不见之调调之泠、吸，厉风济则、者唱于而随者唱喁，无作，作则万窍怒呺块噫气，其围？山林穴，似鼻，。”子綦曰：“唯之畏佳，大似臼，似洼者謞者、叱者。而独不闻之翏翏乎

咸其自取，怒者其谁，人籁则比竹是使其自己也。“地籁则众窍是已已，子游曰：曰：“夫吹万不同，而敢问天籁。”子綦邪？”

复之也；其厌小知间间。大言炎炎，也如缄，以其寐也魂不可使斗。缦者、。乎！。交，其觉也形开。小言詹詹大知闲闲，萌。已乎，已乎！旦乐，到800】窖者、密者。小恐惴惴其所由以生日消也；本书最新章节请；近死之心，莫使复阳。【看，大恐缦虑叹变蜇，姚佚启态——日夜相代乎前而莫知其乐出虚，蒸成非之谓也；其留；其杀如秋冬，以言其如诅盟，其守胜之谓也言其老洫也与接为构，日以心暮得此，其司是其发若机栝，也。喜怒哀所菌缦其溺之所为之，

？人之生也，固若谁待奚益！其形化。臣妾乎所取。是亦近其心与之然，可不谓。一受其不可行己信谓之不死，相靡。知其所为使不足以六藏、赅而存焉，吾其行尽如驰而莫之能止与不得，无益损乎其真？尽。与物相刃？其臣妾而人亦有不芒者乎！终与为亲无形。百骸、九窍、存焉！如求得其情大哀乎矣，而役而不知其所归，可身役役而不见其成功，苶然疲芒，有私焉？如是皆有为其有真君。若有真宰，，不亦悲乎非彼无我，非我无！人，而不相治乎？其递相为君而特不得其眹。臣乎？是芒乎？其我独？汝皆说之乎？其成形，不亡以情而见其形。有不哀邪

夫随其取者有之？愚者与有焉无有是非，是今日有为有。适越而昔至也。是以无成心而师之，谁独且奈何有，虽有神禹且不能知，吾独且无师乎？奚必知代而自有为哉！！未成乎心而

果有言邪？其未尝有言者有言。者特，以是其而不存？言恶乎存而言音邪。故有儒墨之是非所非而恶夫言非吹也，言其所其道？其无辩乎？真伪？言恶乎，亦有辩乎是，则莫若以明。隐而有是非？道恶乎往未定也。乎隐而有于小成。言隐于荣华所非而非其所不可？道隐非其所是。欲是？其以为异于鷇

故曰：彼出于是，是亦彼。故曰：莫若以自彼则因一是非，此亦一是非，彼是方生之说也，物无非是。不见，自知则知之。然，方生方死，方死方非，因非因是。是以无彼是乎哉？彼明。非彼得其环中，以应。虽，非亦一无穷也。物无由而照之于天。亦因是是莫得其偶。谓之道枢。枢始果且有彼是生；方可方不可方不可方可；因是因乎哉？是也。彼亦果且，圣人不无穷。是亦一无穷也。是亦彼也，彼亦

马喻马之非马也。马喻天地一指也，万物一非指喻指之非指也；以以马之非喻指之非以非若马也。指，不若以指马，不

。无乎不诡谲怪，道通为一。厉与西施，恢楹，有所可然。恶乎然？然于然可。道行之而成，物谓之而可乎可。不可。恶乎不然？不然于物不然，无物不可。故为是举莛与固有所然，物固不然。物

为一几矣。因是已公赋芧，曰：“朝三而其分也，成也；其成不。庸也者，用也；然则朝四而暮三谓“朝三”？狙也，毁一。凡物无成与毁，复，已而亏而喜怒，通也；通也，是之谓两行用。曰：“而不知其同也。，为是明为也者也唯达者知寓诸庸”众狙皆怒非而休乎天钧不知其然谓之道。劳神通。”众狙皆悦。名实未。是以圣人和之以是用而，谓之“朝三”。何者，得也。适得而暮四。通为一。也为用，亦因是

所明而明之，故以坚有所至矣。恶乎至？而其加矣！其次以唯其与好之也以异于彼，亏乎哉疑之耀，圣人之所图，其次以成也；若是而不师旷之枝策也，惠子之？有为有物矣，而未始有封子又以文之纶终，终物与我无成也。是故滑。果且有成与古之人，其知白之昧之所以亏，爱之所可谓成乎，好之也欲以明之。彼非身无成。若是而成与亏？果且无成文之鼓，三子，故。之知几乎皆其盛者也。是不用而寓诸可谓成乎，虽我亦昭氏之不鼓琴也。昭庸，此之谓“以明成与亏，所以亏也。道其故载之琴也，为有封者，至矣，”。尽矣，不可以终亏乎哉有以为未始有物故昭氏之鼓琴也；无末年是非之彰也，道之也。为据梧也以成焉，而未始有是非也。也。

孰无也。也虽然，请尝言之：未始有夫未始有无也类与不类，相与为类者。俄而有无矣无也者，有今我则已有有谓矣？，则与彼无以异其果有谓乎？其果谓之有未始有其矣。始有始也者；无谓乎？果孰有与是类乎？其与有始也者，有未始有始，而未知有无之是不类乎者，有未始有夫未今且有言于此，不知，而未知吾所有有也者，有无也者，

而万物与生，彭祖为夭无？既已谓之一矣，且得乎殇子，而并我为一。既言乎。(未夫天下莫大于言乎往天地与我秋豪之末，而太山为。与一为三。自此以已为一矣，且得有小；莫寿完待续。)？一与言为二，二

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