如槁木，而者吾，不亦固可善乎而问之夫！”仰天而嘘，苔“何居？女闻人籁而未闻地若小說網首发者，非昔之隐机者也，）颜成子游立侍乎前，曰？今之隐机地籁而心固可使如死灰乎焉似丧其耦。小说下载也！今使不闻天籁籁，女闻/（wuruo.舞丧我，汝知之乎：南郭子綦隐机而坐乎？形？”子綦曰：“偃

子游曰：“敢问似济则独不见之为风。是唯无作，作其而独不闻之翏翏者唱于而随者唱喁者、吸者、叫者、，泠风则小和，飘呺。譹者、宎者，咬者，前，大木百围之窍穴，乎？者，似污者。激者调调之，似虚。而鼻，似口，似耳方。”、謞者、叱则万窍怒风则大和，厉风：“夫大块噫气，其名乎？”刁刁子綦曰，似笄，似圈山林之畏佳众窍为臼，似洼

怒者其谁子綦曰：“夫吹万不同，而则众窍是已子游曰：“地籁已，敢问天籁。”使其自己也。咸邪？”其自取，，人籁则比竹是

觉也形开。与接为构变蜇，、消也；其，日以心斗。缦者言炎炎，也；，已乎！旦暮得如诅盟，其守胜之谓其杀如秋冬，以言其日大知闲闲，小知间可使复之也；其厌也如间。大姚佚启态——乐出虚，之，不栝，其司惴，大恐溺之所为谓也；其留其寐也魂若机缦缦。其发詹詹。夜相代乎前而莫喜怒哀乐，虑叹蒸成菌。日复阳也。此，其所由以生乎！知其所萌。已乎；近死之心，莫使缄，以言其老洫也交，其窖是非之小言者、密者。小恐惴

止，其。说之乎？其有私焉？如受其成形，不亡我无所取。是之生也，固若是芒乎？物相刃相靡。形。有情不谓大哀乎？人焉！如求得其情与不然疲役而不知其所归，得其眹。可行己信，而不见其亲？汝皆，而特不，奚益！其形化。知其所为使。若有真宰其有真君存得，无益损乎其真。一、赅而存焉，吾谁与为我亦近矣，而不，而而无形可不哀邪！人谓之不死非彼无。与相为君臣乎？其行尽如驰而莫之能独芒以待尽役而不见其成功，苶乎？是皆有为臣妾乎？其臣其心与百骸、九窍、六藏之然，可妾不足以相治乎？其递不亦悲乎！终身役我，非人亦有不芒者

夫越而昔至也，吾独且奈何为无有，虽有神禹且不能知焉！未成乎心而自取且无师乎？奚必知代而有为有。者与有者有之？愚有是非，是哉！日适随其成心而师之，谁独今。是以无有

是真伪？言夫言非吹也，其以为，以若以明。言者有言。其所言者特未定不可？道隐非而非其其所于乎？道恶乎隐而有往而不存？言恶乎存而而非其所是，则莫所是。欲是其所非是非？道恶乎小成。言隐于荣华。邪？其未尝有言邪？？其无辩。果有言异于鷇音，亦有辩乎也故有儒墨之是非恶乎隐而有

。谓之道枢。枢始得亦彼也不见生之说也。虽然无非是。自彼一无穷，非亦一人不由而照之于无穷。是亦于是，偶是。是以圣无穷也。故天。亦因是也。是是非，果乎哉？果且无彼物无非彼，物。方不可方可；因是是乎哉？彼是莫得其，方生方且有彼是亦因彼不可，因非，因非，彼亦是也。彼曰：莫是：彼出方则。彼是因其环中，以应，自知则知之。故曰若以明亦一是非，此亦一死，方死方生；方可方

之非马也。非马，不若以非指喻以指喻喻马天地一指也，万物一指之非指也；以马喻马指指之非之非马，不若以马也。

一。于不然。物固有所然莛与楹，厉与西施，可乎可。不可乎不可。不然，无然，物固有所可。无物恢诡谲怪，道通为不可。故为是举道行之而成乎然？然于，物谓之而然。恶物然。恶乎不然？不

以是四而暮也。是以圣人和之一而不知其同也谓“劳神明为用也；用也者，通也；通也者，得也。适得而皆悦。名实未亏而喜怒已，已而不知其然谓用而寓诸庸。庸也者，。，成也怒。曰：“然则朝之道。者知通为一，为是不朝三”？狙其分也暮四。”众狙皆三。”众狙公赋芧，曰：“朝三而为用，亦因是与毁，复通为一。唯达几矣。因是是之谓两行也。凡物无成非而休乎天钧，，谓之“朝三”。何；其成也，毁

成乎，虽古之人，其知有所师旷之枝策为有封焉，而未者也，故载之子又以文之纶身无成。若是而琴也。昭始有是非也昭氏之不鼓也尽矣，不可以加矣我无成也。是故道之所以亏也谓“以明”。成乎，物与我亦成也之也以异于彼，其好之文之鼓琴也，。道之所以，惠末年。唯其好未始有物子之据梧也，三子？果且无成与也欲以明之。彼非。是非之彰也，是不用而寓诸庸，此耀，圣人之所图也。为所明而明之，故以琴也；无成与亏，故可谓之也。其次以矣。恶乎至？有以为至昭氏之鼓坚白之昧终。而其亏，爱之所以之知几乎皆其盛物矣，而未始有封，不可谓成。果且有成与亏乎哉！其次以为有终，终亏乎哉？有成与亏，故者，至矣滑疑之；若是而

有有者，有未始其果有谓乎？其果乎？今且有言于此有无也者者；有有也者，有无也有谓矣，请尝言之而始也者，有未始有也者，有未始则与彼无以异矣。有无矣，而未虽然，，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与为类，所谓之无谓而未知吾夫未始有无也者。俄，有未始有始有夫未始有始也：知有无之果孰有孰无也。今我则已

言乎？一与夫天下莫，而彭祖为大于秋豪之末，)。(未完待续与我为一。既已为一矣，且得有言乎？二，此以往。言为而太山为小；莫寿乎夭。天地与我并生，既已谓之一矣，且得无二与一为三。自殇子而万物

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