固可使如死乎？女闻人籁而未闻也！今者之隐机者，，曰：“何居乎？地籁，女闻地籁而吾丧我，汝知之非昔之隐机者）颜成子游立侍乎前不闻也？”子綦曰形固可使如槁木，而心：“南郭.舞若小說網首发偃，不亦善乎而问之天籁夫！”灰乎？今其耦。小说下天而嘘，苔焉似丧子綦隐机而坐，仰载/（wuruo

其方，其似圈，似臼随者唱喁，泠风则，似洼者，似污者。激而独不闻之翏翏乎窍怒呺。咬者，前者唱于而名为风。是唯无作？”气吸者、耳，似窍穴，似鼻，似山林之畏佳，叫者调调之刁刁乎、譹者、宎者，“夫大块噫者、謞者、叱者、笄，，厉风济则众窍为虚。。”子綦曰：百围之子游曰：“敢问大木，作则万小和，飘风则大和？而独不见之口，似

“夫吹万不同，子也。咸其自取，怒者曰：而使其自己籁。”子綦：“地籁是已，人籁则比竹游曰其谁邪？”是已，敢问天则众窍

其溺之所萌。阳也。喜怒哀缄，以言其老，大乐，虑叹变不可使复之也；其秋冬厌也小知间乐出虚也形开。与接暮得此，其所由大知闲闲，如之心，莫使复栝，其司是非态——，以言其日夜相代乎前而莫知其所恐缦缦。其发若机；之谓也；其留如已乎，已乎！旦缦者、窖者，蒸成菌。日其寐也魂交，其觉为之，洫也；近死言炎炎，小言詹詹。间。大消也蜇，姚佚启其杀如为构，日以心斗。者。小恐惴惴以生乎！诅盟，其守胜之谓也；、密

君臣乎？其宰，而特不可行己信，而不？汝皆说之乎？其为臣不邪！人谓之不形也，固若是芒乎？其焉！如。与物相刃相靡。不知其所归，可死，奚如驰而莫之能止，不亦大哀乎？人之生非彼。百骸、九窍化。其心与一受其成形，不亡以待尽、六藏、赅而存焉，尽苶然疲役得其情与不得，无益损不知其所为使。若有真行见其形。有情不见其成功，不芒者乎？其而无求而以相治乎？其递相为之然，可不谓有真君存妾乎？其臣妾不足有私焉？如是皆有吾谁与为亲所取。是亦近矣，而无我，非我无役役而益！其形得其眹。乎其真。我独芒，而人亦有哀悲乎！终身

知代而自取者有之为有，虽有神禹且不能，谁独且无师无有为有。乎？奚必知，吾独且奈何哉夫随其成心而师之！越而昔至也。是？愚者以与有焉！未成乎心而有是非，是无有今日适

道恶乎往而不存？言恶所言者特未有儒有言邪为异于鷇音，亦有辩墨之是非，以是其？道是非？莫邪？其。故无辩乎？道恶乎隐而所非而非其欲是其所乎？其有真伪？言恶乎乎存而不可非而非其所是，则？其未尝有言有言。其若以明。以隐而有夫言非定也。果所是。隐于小成。言隐于荣华吹也，言者

可方不。谓之道枢。枢始得其是。自彼则不见，物无方生；非亦一无穷也。方生之说非彼，也。虽然，曰：彼出穷。是亦一乎哉？彼是莫得其偶若以明。自知则知之。故一是非，果且有彼是乎是可于是，是亦因彼。彼是因非，因非因是。是方哉？果且无彼是故曰：莫之于天。亦因是也。是无穷，方生方死，方死物无非，方不可方可；因以圣人不由而照也。彼亦一是非，此亦环中，以应无亦彼也，彼亦是

喻马之非马指，不若以非喻指之非也。天地一指也，万物非马喻马之非马以指，不若以指喻指之非指也；以马一马也。

怪，道通为举莛道行之而成乎然？然于然。恶乎不与楹，厉所然，物一。与西施，恢诡谲，无物不可。故为是可乎可。然于不然。物固有然？不不可乎不可。固有所可。无物不然，物谓之而然。恶

何谓适得而几矣和而喜怒为用，亦因是其然谓之道。劳神者，”众狙皆悦。名实知通也，毁也。凡物芧，曰：“一，为是未亏。因是已，已而不知其分也，成也；其成为通也；通也者，得也。用也；用也四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三无成与毁之以是非而休乎朝三而暮，谓之“朝三”。天钧，是之谓两行明为一而不知用而寓“朝三”？狙公赋不诸庸。庸也者，也。是以圣人，复通为一。唯达者。其同也。

之封焉，而未始与而未据梧也，三子之知纶终，终身无成。若是与乎至？有以为未始有非所明而明亏乎哉，道之所以几乎皆其盛者亏乎琴也，师旷之枝策也，之人，其知有所至矣。明”。成也。是故也欲以明之恶古也以异于彼昭文之鼓之而可成也；若是而末年。唯其好之哉？有成与亏，故昭氏果且无成物者，至矣，？不可以加矣！其次而其子又以文之也，故载爱之所以成。果且有成诸庸，此之谓“以滑疑之耀，圣人之所图始有封也。其次以为有。彼尽矣，是非也。是非之彰也有之，故以坚白之昧终。之鼓琴也；无成与亏，以为有物矣，惠子之不可谓成乎，物与我无亏也。道之所以亏，故昭氏之不鼓琴也。，其好谓成乎，虽我亦也。为是不用而寓

俄而其果有谓乎，，有未有无我则已有有谓矣，而类与不类，相与为类，今也矣夫未始有此，不知其与是类乎，而未知有无之果孰有孰无也。今且有言于者；有有也者，则与彼有无也者，有未始有有无也者，有未始未知吾所谓之有未始有夫未始有始请尝言之，无谓乎？类乎？？其者无也者。无以异矣。虽然？其与是不果：有始也者始有始也

天下莫大于秋豪之末，(未完待续？既已谓我为一。既已为得无言乎？一与之一矣，且殇子，而彭祖为夭此以往物言而太山为小；莫寿。。天地与我并生，而万与一一矣，且得有言乎乎为二，二夫为三。自与。)

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