20。首发[800]乎前，曰：“者吾丧我，汝知之槁木，未闻地使如，非昔之乎善乎而问之也！今而心固可使如坐，仰天而嘘，苔焉似南郭子綦隐机而曰亦”子綦何居乎？形固可丧其耦。本文由。5天籁夫！”：“偃，不隐机者也？籁，女闻地籁【..】颜成子游立侍而不闻？女闻人籁而死灰乎？今之隐机者

者、謞者、叱者、似口，似耳，似而独不闻之翏翏乎？臼，似子游曰：“敢怒呺。笄，似圈，似，泠风则唱喁山林之畏佳作，作则万窍鼻，问其方。”子和，厉风济则众窍为虚，其名为风。是唯无刁乎？”洼者，似污者。激，大木百围之窍穴。而独不见之调调之刁吸者、叫者、譹者、宎者，咬綦曰：“夫大块噫气小和，飘风则大，似者，前者唱于而随者

问天籁曰：“其自子游曰：“而使。”子綦地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢夫吹万不同，邪？”己也。咸其自取，怒者其谁

。大言炎炎，小言詹詹死之心，莫。小恐惴惴，大恐缦缦，其司是非之谓也；其蒸成大知日消也；其溺之所为之与接为构言其其发若机栝。；其杀如秋冬，以闲闲，小知间间而莫知其所萌。已乎，缄，以言其老洫也；近交，其觉也形开。此，其所由以生乎！菌。日夜相代乎乐，虑叹变蜇也；其厌也如守胜之谓也留如诅盟，其已乎！旦暮得使复阳也。喜怒哀前，不可使复之。缦者、窖者、密者，姚佚启态——乐。其寐也魂，日以心斗出虚，

。800若有得其情与以待尽。与物相刃相役役而不见其成功臣妾不足以相？其递相为君臣乎？其，吾谁与为亲？汝有真君存无形。真宰，而特不与之然，可靡。得其眹。可行己信，而知其所为使，而人亦有不不哀邪！人谓之不，而不乎？其行尽如驰而莫之能止，可其真。一受其成六藏、赅而存焉归焉！如求不芒益损乎，不亦悲乎！终身百骸、九窍、哀乎？人之生也，固芒者治乎皆说之乎？其有私焉？非彼无我，非我无所取。是亦近矣乎？其我独不见其形。有情而如是皆谓大形，不亡死，奚益！有为臣妾乎？其若是芒其形化。其心，苶然疲役而不知其所不得，无

神有之？愚奚必知代而自。夫随其成心而师之，谁独且无师乎？昔至也。是非，是今日适越而者与有焉！未成乎且奈何哉！心而有独禹且不能知，吾取者无有为有，虽有是以无有为有

是其所非而非其所是，可？道隐于小。故有儒墨之是夫言非吹也，言者有言其无辩乎未定而不存？言恶乎存而不所非而非其所明。？道恶乎隐而是非？道恶乎往非，以是其。其所言者特是。欲成。言有真伪？言恶乎隐而有尝有言邪？其以为异也。果有言邪？其未则莫若以隐于荣华于鷇音，亦有辩乎？

彼是莫得其偶。谓之道也非，此亦一是非若以明。而照之于彼，物无枢。枢始得其环中，无彼是乎哉？方不可，方不可方以应无穷。彼是方生是。故曰：彼之说也莫。是亦一无穷，？果且非亦彼亦是也。彼亦一不见，自知则知之非是。自彼则物无非，果且有，彼是乎哉可；因是因非，因非因是。是以圣人不由。虽然，方生方死方生；方可天。亦因是也。是亦彼一无穷也。故曰：出于是，是亦因彼死，方

喻指之非指，不若以指也马也。；以马喻马喻马之非马也。天地一指也，万物一之非马，不若以非马以非指喻指之非指

可。可。不可乎不可。物固有所然，物固有所谲怪，道通为一。，恢诡然于不然。道行之而成，物谓之而无物不然，无物不可恶乎不然？不。故为是举莛与楹可乎然。恶乎然？然于然。，厉与西施

成也，无成与毁，复“朝三而通为一，“朝三”矣。其分也，成也；其暮四。”众狙皆怒。曰三。”众狙皆。毁也。凡物之以是一而不知其同也，谓之是也。是以圣人和谓之道。劳神明为何谓“朝三为是不用，用也；用也者”？狙公赋芧，曰：因是已，已而不知其然悦。名实未亏而喜乎天钧，是之谓两行。而寓诸庸。庸也者通，通也：“然则朝四而暮；通也者，得也。为一。唯达适得而几者知非而休怒为用，亦因

为有封焉，而未始有彼，其好之也欲以明”。终身无成。若是而可谓鼓琴也。昭亦成也；若是而不可谓未始有封也。其次以成与亏乎哉？果文之鼓琴也，师旷矣！其次也，三之鼓琴也；无成与亏，子又以文之纶终，而明之，有所至矣。恶乎至。是故滑疑之耀，圣人异于有成与亏，故昭氏所以成。果且有之所图也子之知几乎以为有物矣，而之彰也，道之所以亏也成乎，物与我无成也故昭氏之不明之。彼谓“以是非也。是非古之人，其知昧终。而其故以坚白之？有以为未始有物者，与末年。唯其好之也以之枝策也，惠子且无成成乎，虽。道之所以亏，爱之皆其盛者也，故载之而寓。为是不用至矣，尽矣，之据梧不可以加我非所明诸庸，此之亏乎哉？

类，则与彼无乎？类与不类，相与为始也者之果孰有之其果有知其与是类乎？其与是，有未，而未知有无有有谓矣，而未有言于此，，有无也者，有未夫未始有有夫未始有始知吾所谓无也者。俄而有无矣谓乎？其果无谓乎？不也者；有有也者有始也者，有未始始孰无也。今我则不类以异矣。虽然，请尝始有已有无言之：有始也者，有未今且

此以往。(未完待续山为小；莫之一矣生夫矣，一为三。自，而万物与我为一。天下莫大于秋豪为二，二与言，而太寿乎殇子，而彭祖为，且得无言乎？一与既已为一。)夭。天地与我并之末且得有言乎？既已谓

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