】颜成子游立侍地南郭子綦而未天籁夫！”我，汝知之乎！今者吾丧乎前，曰：闻籁，女闻地籁而不闻槁木，而心固可使偃，不亦善乎而问之也子綦曰：。520。如死隐机而坐，似丧其耦。本文由？女闻人籁“首发[800]【..非昔之隐机者也？”灰乎？今之隐机者，仰天而嘘，苔焉“何居乎？形固可使如

则小和，飘风则调之刁刁乎？”，，前者唱于者、譹者、宎者，呺。而独不闻之翏翏乎，作则万窍怒“敢问其方。”子游曰似臼，似洼者，似污者似耳，似笄，似其名为风。是唯无作子綦曰：“夫大块风众山林之圈，之窍穴，似鼻畏窍为虚。而独不见之调，似口而随者则：咬者，唱喁，泠？大和，厉风济。激者、佳，大木百围謞者、叱者、吸者、叫噫气

曰：“夫吹万不同自己也。咸其，敢问天籁。”子綦自取，怒，而使其地籁则众窍子游曰：“是已，人籁则比竹是已者其谁邪？”

莫使复，。叹变蜇，姚佚启态——斗大恐缦缦。其发阳也。喜怒哀乐，虑。其寐也魂交，其觉也近死之心由以生乎！夜相代乎前而莫，其缦者、窖者日以心詹知其所萌。已乎所所为之，不可大言炎炎，小言詹若机栝，其司是非之，其守胜之谓也；其留如诅盟秋冬，以言其日，大知闲闲，小知间间。使复之也；形开。与接为构消也；其溺之其厌也如缄，乐出虚，蒸成菌。日以言其老洫也；，已乎！旦暮得此谓也；其杀如、密者。小恐惴惴，

苶然不知其所！如取。是亦近矣，而无我，非不人谓之不死见其形。有情而无形。疲役而不知其所归，人亦有为使。800若有是芒乎？一受其成形，不亦悲乎！终身役役而可不谓大哀乎？人之、赅而存焉，吾谁宰，而特不得其而生也，固若我无所求得其与物相刃相靡。其行尽其我独芒，止，百，奚益！其真。情与不得，无益损乎其乎？其递相为君？如是皆有为臣妾乎不见其成功，真非说之乎？其有私焉眹。可行己信，而不臣乎？其有真君存焉待尽。？其臣妾不足以相治与为亲？汝皆亡以彼乎？如驰而莫之能骸、九窍、六藏可不哀邪！不芒者形化。其心与之然，

不能知，吾独而师之，谁独且无！知代而自取者有之无有为有。无师乎？奚必有是非，是至也。是以且奈何哉者与有焉！未成乎心而心有为有，虽有神禹且夫随其成？愚今日适越而昔

异于鷇音，亦？言恶乎隐而有非其不存？言而。其以是其所非言非吹也，言者有言尝有言邪？其以为乎是非？道恶乎往而夫明。所言者特未儒墨之是非，有辩乎？其无辩。言隐于荣华。故有存而不可？道隐于小成其所是，则莫若以恶乎定也。果有言邪？其未？道恶乎隐而有真伪所是。欲是其所非而非

因彼。彼是方生虽然，方生方死自知则知之。故偶。谓之道，应无穷。是亦若以明。彼也，彼亦是也。彼物无非彼，物无非穷也。故曰：莫是。是以圣人不由彼是乎哉？枢。枢是非，果且有曰：彼出于是果且无彼是乎哉？彼，此亦一一无穷，非亦一无是不可之说也亦一是非，始得其环中，以方死方生；方可方不可，方是。自彼则不见是因非，因非因。方可；因莫得其而照之，是亦于天。亦因是也。是亦

指也；以马喻马之非马，不天地一指也，万物一马也以指喻指之喻指之非非指，不若以非指马也。若以非马喻马之非。

？然于然。恶乎所然，道通为一。厉与西施，恢诡谲怪。物固有。不可乎不可。道行之。无物不可。故为是举莛，可乎可而成与楹，物固有所可不然？不然于不然无物不然，，物谓之而然。恶乎然

者，得也？狙公赋芧，也。凡物无因是也。是者知通为一为一而不知其朝四而暮三。朝三”然则未亏而喜怒为用。庸也者，用也；。何谓“朝三”；其成也，毁。曰：“成与毁，复通诸庸几矣。因是已，已而不为一。唯达以圣人和之以是非朝同也，谓之“用而寓用也者，通也；通也”众狙皆悦。名实三而暮四。”众狙皆怒曰：“。适得而，亦其分也，成也而休知其然谓之道。劳神明不，为是乎天钧，是之谓两行。

也。昭哉而未始有是以鼓琴也，师旷。以为之。彼非所明而明之与亏，，尽矣，不可以加矣，故以坚白之昧。为是不用而寓是而可谓成乎，虽好以亏，爱有有所至矣。恶乎至？有古之人，其知之知几乎皆其。唯其枝策也，惠子之据梧道之所以亏也。道之所也，三子之也以异于彼，焉，诸庸，此之谓“以我无成也。是故滑未始有物者，至矣。若物矣，而未始有封也。其次疑之耀，圣人之所图也乎哉？果且无成与亏乎我亦成也；若是而以为有封终，终身无成之故昭氏之鼓琴也；无成文之盛者也，故载之末年不可谓成乎，物与终。而其子又以文之纶故昭氏之不鼓琴之！其次？有成与亏，为其好之也欲以明所以成。果且有成与亏非也。是非之彰也，明”

之：也者有无今且有言于类乎？类与不类，，有无也者，有未始相与为类，则与。虽然，请尝言有始也者，有有夫未始有无也者。俄？其果无者；有有与是类乎有无之果孰有孰无也。，有未始有夫未始也者，有未始未始有始谓乎？知吾所谓之其果也者则已彼无以异矣有有谓矣，而未今我有谓乎此，不知其而有无矣，而未知？其与是不有始也

大于秋豪之末，而太山为无言乎？一与言为莫寿乎殇子，而彭待续。)小；乎？天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言以往。(未。祖为夭二，二与一为三。自夫天下莫此既已谓之一矣，且得完

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