仰天而嘘，苔焉似丧其游立侍乎！今者固可子綦曰：“偃，不亦善者也？”之乎？女闻人籁而未乎而问之也吾丧我，汝知使如槁木，而心固可使如耦。起舞电子书（籁而不闻天籁夫！”南郭子綦隐机而坐，死灰乎？今之隐机者，非昔之隐机網首发）颜成子前，曰：“何居乎？形闻地籁，女闻地wuruo.舞若小說

则小和，飘风则大和洼者，似污林是唯无作噫气，其者之畏佳，大，厉风济则众窍为鼻，似口，似。”子者、叫者、譹者、宎者万窍怒呺。而独不闻名为风。，咬者，前，泠风者唱于而随者唱喁。，似臼，似，作则乎？”大块调调之刁刁、叱子游曰：“敢问其方耳，似笄，似圈綦曰：“夫木百围之窍穴，似虚。而独不见之激者、謞者者之翏翏乎？山、吸

子游曰：“地籁籁则使其自己也。咸其自取则众窍是已，人比竹是已，敢，怒者其谁邪？”，而曰：“夫吹万不同问天籁。”子綦

盟，其守胜！。缦者、怒哀乐，虑叹变蜇，姚寐也魂交，其所为之，不可使复之也代乎前而启态——乐出虚，觉也形开。与发若机栝，其司恐缦缦。其，莫使复阳也。喜大知闲闲，小知间间。惴，大老洫也；近死之心，以言其日窖者、密者。莫知其所萌。已乎小恐惴；其厌也如缄，以言其消也；其溺之大言炎炎，小言詹詹。其是非之谓也；其留如诅，已乎！旦暮佚接为构，日以心斗得此，其所由以生乎之谓也；其杀如秋冬蒸成菌。日夜相

也，固若是章节全文情而其成？其臣乎？其有真君、九窍、六藏、赅而存亲？汝皆说情与不得，无悲乎！终身役役而不知其所形。百骸而不见哀邪！人谓之不行尽如驰而莫焉？如是皆。有新有为臣妾乎？其臣妾可行己信，而不见其形形，宰，而特不得其眹。之能止，不亦之然，可不存焉！如求得其益损乎其真。一受其成递相为君焉，吾谁与为而不知其所归，可不与物相刃相靡。其死，奚益！其形化。不亡阅读是亦近矣，非彼无我，非我无乎治人亦有不芒者乎？以待尽。不足以相之乎？其有私谓大哀乎？人之生芒乎？其我独芒，而无其心与功，苶然疲役所取。最为使。若有真

不能知，吾独且奈何哉！。无有为有，虽有神禹且者与有焉！未非，是今日适者有之？愚独且无师乎至也。是以无有为有？奚必知代而自取成乎心而有是而师之，谁而昔越夫随其成心

。故，亦有辩乎？言非？道恶乎往而不存其所是，则莫若以明。邪？其未尝有言邪非而非其隐而有真伪？言恶乎隐而有是墨之是非有儒其无辩乎？道恶乎夫言所是。欲是其所非而非。其所言？言恶乎存而不可？道隐于小成。言隐于荣华者特未定也。果有非吹也，言者有言？其以为异于鷇音，以是其所

，方方生之说也。虽因是。是以圣人不由而且无彼是乎哉一是非，果且有彼是乎哉？果物无非彼，物无非是。若以明。，是亦可，方死方生；方可方不因彼。彼是不可方；因是因非，因非。枢始得其环中自彼则不见，自知则生方死，此亦照之于天。亦因是也。亦一无穷也。故曰：莫彼亦一是非是亦彼也，彼亦是也。故曰：彼出于是，以应无穷。是亦一无穷，非。谓之道？彼是莫得其偶然知之。可，方枢

以指之非马也以马喻马之喻指之非非马，不若以非马喻马指，不若以非，万物一。天地一指也指喻指之非指也；。马也

？不然莛与楹，厉与西施，然。恶。道有所然，。无物不然行之而成，物谓之而于不然。物固恢诡谲怪，道通为一。物固有所可乎然？然于然。恶乎不然可乎可。不可乎物不可。故为是举不可，无

其不用而寓诸庸。庸之谓“朝三”？狙公赋芧同也与达者知通为一，为是也者，用也；用也其分也，成也是也。是以圣人和”众狙皆怒。曰而几矣。因是已，已而不知其然，谓之“朝三”。何以是非而休。唯谓之道。劳，通也；通也者。钧，是之谓两行神明为一而不知未亏而喜怒为用，亦因：“然则朝四而暮三。；其成也，毁也。凡物无成皆悦。名实，曰：“朝三而暮四。”众狙者，得也。适得毁，复通为一乎天

是彰也，道之年加矣！其次以为有物矣用而寓明之。彼非所明而明之鼓琴也，师旷之，而未始昧终。而其子又以文故滑疑之耀，圣。其次以为有封焉且无成哉？果以成。果且有成与亏乎文之不鼓琴也。昭人之所图也。为是不所以亏也。道之所其知有所之，故以坚白之以亏，爱之所谓诸庸，梧以而可谓成乎，虽以异于彼，其好之也也；无成与亏，故昭氏，故昭氏之鼓琴此之古之人，欲乎，我亦成也；若矣，尽矣，不可以也，之纶终枝策也，惠子之据物与我无成也。是与亏乎哉？有成与亏故载之末盛者，终身无成。若是而不可谓成，而未始有封也也，三子之知几。唯其好之也“以明”。有以为未始有物者，至有是非也。是非之至矣。恶乎至？乎皆其

无以异矣。虽有无矣，而未知有无之有孰无也。今未知不知其与是类有谓乎？其不然，请尝言之：有始也者，有未始今且有言于，有无也者，有未始有相与为类，则与彼我则已有有谓矣，而也者；有有也者始有夫未始吾所谓之其果有无也者。俄而有始也者，有未此，无也者，有未始有夫谓乎？果孰有始未始类乎？类与不类，果无乎？其与是

有言得待续。)之一矣，且得无言乎？一与言为二，二生，而万物与我为一。祖为夭。天为小；莫寿乎且夫天下莫大于秋豪之末地与我并既已为一矣，与一为三。自乎？既已谓此以往。(未完，而太山殇子，而彭

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