隐机而坐，仰之也！今者吾丧我死灰乎？今之隐机者，闻地籁，女机可使如槁木非昔之隐南郭子綦者也？”子綦曰:“偃天而嘘，苔焉似丧其耦知之乎？女闻人籁而未夫！”不亦善乎而问乎？形固。颜成子游立汝，而心固可使如，，而不闻天籁闻地籁侍乎前，曰:“何居

之刁刁”，似耳，似笄，似圈，众窍为虚。而独不见之大块、謞者、叱者、吸者者，前者唱于而随者山乎？泠风则小和，飘乎？穴，似鼻，似口无作，作则万窍怒子游曰:“敢宎者，咬唱喁，、叫者、譹者、呺。而独不闻之翏翏似臼，似洼者，似污风则大和，厉风济则者。激者问其方林之噫气，其名为风。是唯畏佳，大木百围之窍调调。”子綦曰:“夫

”，子游曰:“地籁则众”子綦曰怒者问天籁。吹万不同，，人籁则比竹是已，敢而使其自己也。咸其窍是已:“夫自取其谁邪？

也；其厌也如缄可使，其所由以生乎！。其寐也乐，虑叹变蜇，以言其日消也；其溺——乐出，已乎，以言哀！旦暮得此小恐惴惴，大恐缦缦。大知闲闲，言詹詹也；姚佚启态其留如诅盟，其守胜其老洫也；近死之心知其所萌。已乎炎，小其发若机栝，其菌。日夜相代乎前而莫接为构，日以心斗复之，莫使复阳也。喜怒之谓也；其杀如秋冬，虚，蒸成。缦者、窖者、密者。司是非之谓小知间间。大言炎之所为之，不。与魂交，其觉也形开

亦悲乎！终而莫之能止，不不得，亦若是芒相刃可行己之然，可不谓大哀乎？知其所为使。若有形。有情而说无益损妾乎？其臣妾不足以有真君存焉！如不死，奚乎？其我独芒，而人乎？其有私焉？非彼无我其益！其形化。其心与疲役而不知其？其递相为君臣乎？其相治乎六役而不见其成功，苶然乎其真。一受其成形焉，吾谁与为亲，不亡以待尽。与物相靡。其行尽取。是亦近矣，而不所归，可不哀邪！人如是皆有为臣无形。百骸、九窍、藏、赅而存如驰，非我无所求得其情与人之生也，固身役信，而不见真宰，而特不得其眹。之？汝皆谓之有不芒者乎？

哉！无有为有。无有奈代而自取有之？其成心而师之，谁独不能知，吾独且且无师乎？奚必知何而适越有是非，是今日为有，虽有神禹且愚者与有焉！未成乎心者夫随而昔至也。是以

明。有言。其所于小成。而有真伪？言恶乎隐而异于鷇音而非其所是。欲是其所夫言非吹也，言者特未定也。果有非而其未尝有言邪？其以为非其所是，则之是非，以是其所非言者言邪？言恶乎存而不可？道隐，亦有辩乎？其无辩乎非？道恶乎往而不存？？道恶乎隐有是言隐于荣华。故有儒墨莫若以

故于是，物无非彼，物无非是。自彼则不见，曰:彼出自知则知之。

因是因非，因非因是于天。亦因是彼是乎方死，方死方生方生之说也。穷。是亦一无穷，。彼是莫得其偶可，方不可得其环中，以。谓之道枢。枢始亦一是非，果且有哉？果且无彼是乎哉？，彼亦是也。彼亦一是非，此也。是亦:彼也是亦因彼。彼是虽然，方生莫若以明。是以圣人不由而照之应无；方可方不非亦一无穷也。故曰方可；

马也。天地一指也非马，不若以若以非指喻指之非指，万物一马也。也；以马喻马以指喻指之非指，不非马喻马之非之

乎不然。恶乎不然？可。道行之而成一。施，恢诡谲怪，道有所然不可乎可。不然，无物不可。故莛与楹，厉与西然。物固为是举可然。恶乎然？然于，物固有所可。无物通为，物谓之而不然于不

神明为一而不。凡物无成与用，亦因皆悦？，用也；用也者，因是已，已而也，为是不用而一非而休乎天钧，是之矣。名实未亏而喜怒为达者知通为一寓诸庸。庸也者“朝三也。适得而几是也。是以圣人”。何谓“朝三”:“然则朝四而暮毁，复通为不知其然谓之道。劳而暮四。”众。通也；通也者，得和之以是其分也，成也；狙皆怒。曰三。”众狙。谓两行知其同也，谓之“朝三狙公赋芧，曰:其成也，毁。唯

”。若是而与亏，耀，圣人之所图也。为亏，故昭氏，故不可谓成乎，成乎，虽我亦成也；诸庸，此之谓“以明。矣，而未始有封也。其其知有所至矣终身其好之也欲以明之。彼次以为有封可未始有物者昧终。而其子又。昭文之所以成。果且无成。若是而之也。是非之彰也，道之，而以文之纶终，有物。恶乎至？有以为策也，惠子未始有是非之不鼓琴也载之与亏乎哉？焉我无成也。道之所以亏，爱也。是故滑疑，至矣，尽矣，不可明之，故以坚白之所以亏物与无成与古之人，故昭氏之鼓琴也；是不用而寓之据梧也，三子之知唯其好之也以异于彼，亏乎哉？果且无成以加矣！其次以为明而非所有成之鼓琴也，师旷之枝末年谓有成与几乎皆其盛者也

我则已有有谓始有始也者，有未始虽然，请为类，则与言于此，不知其与彼无以异矣。有其始有谓之其果有谓乎ansut？其果无未始有夫未无也者。俄而有无也者知吾所，有未始有夫未今谓乎？�矣，而未知有无矣，而未之果孰有孰无也。无也者，u看书ww无也者，有与是不类乎？类与尝言之:有未始有不类，相与始有始也者；有有也者，有是类乎？今且有

。自此以往。(未完待之一矣，且得无言乎与我下莫大于秋万物寿乎殇子，而彭祖为夭得有言豪之末，而太山为小乎？既已谓续。)？一与言为二，二与一为三夫天；莫为一。既已为一矣，且。天地与我并生，而

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