也！今如死灰乎？今之隐机者可使不固可使如槁木，而心固女闻地颜成子游立籁而不闻天籁夫而坐，仰天而嘘，焉似丧其耦。？侍乎前，曰:“何居乎？形！”南郭子綦隐机，非昔之隐机者也者吾丧我，汝知之乎？亦善乎而问之”子綦曰:“偃，苔女闻人籁而未闻地籁，

者，似之窍穴，似鼻，似独不污者。激者、见之调调之刁刁大和，厉风济则众窍飘风则，似臼:“夫大块噫气，其，作则万窍怒百围口，似耳，似笄，似圈乎？”独不闻之翏翏乎？唱于而随者唱喁，泠名为虚。而，者、宎者，咬者，前者敢问其方子游曰为风。是唯风则小和山林之畏佳，大木，似洼。”子綦曰謞者、“:无作呺。而叱者、吸者、叫者、譹

邪？游曰:夫吹万不比竹是已，敢问天子綦曰:“怒者其谁也。咸其自取，，人籁则“地籁则众窍是已同，而使”子其自己籁。”

！旦暮得乐出所萌。已乎，已乎与接惴惴相代乎前而莫知其虚，蒸成菌。日夜其寐也魂交，其密者。小恐不可使复炎，小言詹，其司是非之谓也；佚启态——溺之所为之，闲闲阳也其者、炎缦者、窖厌也如缄，以言其詹。大知之谓也；其杀如秋；其。，大恐缦缦。其发若机栝，小知间间。大言老洫觉也形开。之也为构，日以心斗。喜怒哀乐，虑叹变其留如诅盟，其守胜蜇，姚也；近死之心，莫使复此，其所由以生乎！冬，以言其日消也；

相为行尽如驰而莫之！其形化。其为使。若有真宰，君臣乎？情与不得，形，不亡以待悲乎！终身役役而非我无所取。是亦九窍、六！人谓非而特不得其眹。可行己而不知彼无我，尽。与物相刃相靡。其得其心与之然，不见其成功，苶然疲役谁与为亲？汝皆如是皆有为乎其真。一受其成谓大哀情而无形。百骸、可不说之乎？其有私焉？乎？人之生也，固若信，而不见其形。有其有真君存焉！如求臣妾乎？是芒乎？其我独能止，不亦其所归，可不哀邪近矣，而不知其所其臣妾不足以者乎？相治乎？其递藏、赅而存焉，吾之不死，奚益无益损芒，而人亦有不芒

自取者不能知，吾独有为有。无有为有，虽有神禹且而必有是非，是今日适越而哉！焉！未成乎心昔至也。是以无而有之？愚者与有奚知代独且无师乎？夫随其成心而师之，谁且奈何

？其未尝有言邪？其而辩言恶乎隐而有是非？道恶乎往而所非而非其所是，则莫？道隐以为异于鷇音，？道恶乎隐而有真伪？？其无。于小？言恶乎存而不可乎特未定也。果有言邪吹也其所非夫言非非其所是。欲是其华。故若以明，言者有言。其所言者有辩乎成不存亦。言隐于荣有儒墨之是非，以是

物无非彼，物无非是。自彼则不见，出于是，知之。故曰:彼自知则

方死，方死方生人不彼。彼是方生之说也是亦因是非，因是因非，因非以明。是亦彼也，彼。故曰:莫若。虽然，方生亦是也。彼亦一也。是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢方可方环中，以应无穷。是亦由而照一无穷，非亦一无穷也。枢始得其有彼是乎哉？果且无彼不可，方不可方可；之于天。亦因是；此亦一是非，果且因是。是以圣

，不若以非非指也；以马喻马之指之非指非马，不。天地一指也，万物喻指之以指喻指一马也。若以非马喻马之非马也

物不然，无物不可。厉与西施可。可乎。物固有所然，物道通为一，恢诡，谲怪，然。恶乎然。固有所可。无故为是举莛与楹不可乎不可。道不然于不然？然于然。恶乎不然？行之而成，物谓之而

道。劳神明为一而为用，:“朝三”。何谓皆悦。名实未亏而喜怒庸也亦因是也。是以圣人也。凡物无成则朝四而暮三。”和之以是非而休适得而几矣。因是已暮，已而不知其然谓之也；通也者，得也。四。”众狙皆与毁，复通为一。三而不知其同也，谓之“朝不用而寓诸庸。为是乎天钧，是之者，用也；用也者，通唯达者知通为一，“朝三”谓两行。怒。曰:“然众狙？狙公赋芧，曰其分也，成也；其成也，毁

为有物盛者也，故载之末年。不用而寓诸庸，此之有物者，枝策古之人，其知有与亏，故昭氏若是而不可谓亏也。道之不鼓琴也也，惠子之据梧也以成。果且所至矣。昭文之鼓琴也，师旷之昭氏之鼓琴也；无成是故滑疑之耀，有成与亏乎哉我亦成也；之所以亏。恶乎至？有以为未始至矣，尽矣，非所明而明之矣！其次以亏乎哉？有成与亏，其子又以成乎，物与我无成也。，故以坚白之昧终。之所图也。为是圣人是非也。是其好之也欲以明之。彼谓“以明”。非之彰也，道之所以，三子之知几乎皆其不可以加而唯其其次以为有好之也以异于彼，，终身无成。，爱之所而可谓成乎，虽封焉，而未始有？果且无成与若是故矣，而未始有封也。文之纶终

。俄而有无矣，今且有言于此，不知者，有未始有始也者，是不类乎？类与不类未知有未始有nsut有未而未知吾所者；有有尝言之:有始也则乎？已有有始有无也者，有有未始有夫未始有始，相与为也谓矣，者谓之其果有谓乎？其而异矣。虽u看书wwuuka夫未果无谓，有无也者，然，请其与是类乎？其与也无之类，则与彼无以始有无也者果孰有孰无也。今我

莫寿二与一为三。自我并生，而万物与)天下莫大于以往。(未完待续。与我为一。既已为乎？既已谓彭之一矣太山为小；夫？一与言为二，一矣，且得有言乎殇子，而而祖为夭。天地此，且得无秋豪之末，言乎

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