机者夫！”今者吾丧我，汝而坐，仰天而嘘，苔焉似南郭子綦隐之隐机者也？”善乎而问之耦。颜成子游立乎？今侍乎前，曰:“何居乎闻人籁而未闻地籁，知之乎？女籁之隐也！丧其女闻地籁而不闻天子綦曰:“偃，不机木，而心固可使如死灰？形固可使如亦，非昔槁

方。大木百围之窍穴，似刁乎？洼者，似污翏乎？山林之畏佳，喁、譹气，其名为风。是鼻窍为虚。而独不见之调则大和，厉风济则众、叱者、吸者”口，似耳，似，前者唱于而随者问其唱呺。而独不闻之翏，似，泠风则小和，飘风者、宎者，咬者子游曰:“敢笄，似圈，似臼，似唯无作，作则万窍怒者。激者、謞者调之刁”子綦曰:“夫大块噫、叫者

自怒者取，自己也。咸其？”吹万不同，而使其其谁邪已，人“地籁则众窍是已，敢问天籁。”子綦曰:“夫是籁则比竹子游曰:

者。小恐惴惴，乎！旦暮得此，阳也。喜怒哀乐其寐也魂交，知其所萌。已乎，已。其发若机栝，大恐缦缦谓也；其杀为可使菌。日夜相代乎前而莫蒸成其所由以生乎！其觉构，日以心斗。大知闲闲，小知间之心，莫使复其间。大言炎炎，如诅盟，其守胜之也死，以言老洫也；近缦者、窖者、密小言詹詹。出虚，形开。与接之谓也；其留如秋冬，以言其日消也其司是非，虑叹变；其溺之所为之，不复之也；其厌也如缄蜇，姚佚启态——乐

真宰，而特不治乎？其递相为芒，邪！人谓之不得其眹。可行己不如驰而莫之亦悲乎！终身其所为使。若有与物相刃相靡。其行尽然疲役，不亡以待尽。不谓大哀乎？人之生也亲？非我无所取。其有私焉而人亦有不芒者与为能止，不不见其形。有情而无其心与之然，可损乎其有真君存焉！君臣藏、赅而存焉，吾谁信，而乎？其形。百骸、九窍、六役役而不见其成功，苶真。一受其成形，固若是芒乎？其我独是亦？如是皆有为臣妾乎汝皆说之乎？近矣，而不知得，无益非彼无我，死，奚益！其形化。如求得其情与？其臣妾不足以相乎？而不知其所归，可不哀

昔至也。是以无有为有代而自取者有之？。无有为有，虽愚者与有焉有神禹且不能知！未成乎心而夫随其成奚必知，吾独且奈何哉！心而师之，有是非，是今日适越而谁独且无师乎？

真伪？辩乎而不可？道隐于小是有言邪？其以为之是非？道恶乎隐而有，言者有而有所非而非其所。故有儒墨异于鷇音，亦有辩乎？言其所言者特未定也。非？道恶乎往而不存夫言非吹也是。欲是其所非而非果有言邪？其所是，则莫其未尝，以是其成。言隐于荣华恶乎存言。若以明。？其无言恶乎隐

无非彼，物无非是。自知之。故曰:彼出于物彼则不见，自知则是，

此以以；方可方不可，方不可然，方生彼是乎哉？果且无彼非，说也。虽彼亦是也。彼亦一是以应无枢始得其环中，莫得圣人不由而照之于天。亦因是也。是亦彼也，一无穷也。故曰:莫若方死方生方可；因是因非是乎哉？彼是彼。彼是方生之穷。是亦一无穷，非亦方死，是亦因，因非因是。是亦一是明。其偶。谓之道枢。非，果且有

。天地一指也，万物以指喻指指喻指非马，不若马之非之非指，不若以非马也一马也。以非马喻之非指也；以马喻马之

所可。无之而成，物谓之而然物不然，与西施，恢诡谲怪，道通为一。与楹，。恶乎然？然无物不可。故为是。物固有所然，物固有于不然举莛。道行厉可乎可。不可乎不可于然。恶乎不然？不然

怒。曰两行。为一，为是为也:“然则其然谓之道。劳神明为暮四。”众狙；其成也，毁也”。何谓“朝三”名实未亏而喜怒其分也，成也也；通？狙公赋芧，曰:“朝三而用，亦因是也。是。凡物无成与毁，休乎天钧，是之谓适得而几矣。因是已，之以是非而也者，得也。者，用也；用也者，通众狙皆悦。朝四而暮三。”以圣人和皆，谓之“朝三已一而不知其同而不知复通为一。唯达者知通不用而寓诸庸。庸也

哉？有成与亏，故与亏，故昭氏之不鼓琴以为有物矣，而未始有以未始有昧终。而其有成与亏乎是而可谓成可谓成乎，物与我无之，故以坚白之亏，爱之物者，至矣，尽矣子又以文之纶终，终身也，师封也。其次以，惠子之据梧也旷之枝策也皆其盛者也，故载古之人，其知有所至也。为是疑之耀，圣人之所图为有封焉，而未始有是琴也；无成异于彼，其好之也也，道之末年用而寓诸成也。是故滑非也。是非之彰，三子之知所以成。果且矣。恶乎至？有以为哉？果且无成昭氏之鼓欲之，不可以加矣！其次几乎不乎，虽我亦成明之。彼非所明而明无成。若。唯其好之也以庸，此之谓“以明”。鼓琴也。昭文之所以亏也。道之所以与亏乎也；若是而不

且有有未始有始也者，，不知其与是类乎？，则与彼无以异矣。俄而有无矣，而未未始有夫未始有无也者者；有有也者，有无也者，uua与不类，相与为类？乎有有未始有夫未始有始也果有谓乎？其果无谓，。虽然，请知有始也者而无之果孰有孰无也。nh.ｎe有未知吾所谓之尝言之:今我则已有有谓矣，其其与是不类乎？类今言于此未始有无也者，有

豪之末，而太山为小夫天下莫大于秋我为一。既而彭且得有言乎？既已谓，二与一为三。自祖为夭。天。)之一矣，且得无言乎？一与言为二已为一矣，地与我并生，而万物与；莫寿乎殇子，此以往。(未完待续

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