知之乎？女闻人籁而而坐，仰天而？今之隐机者其耦。颜成子游立何居乎？形固可使如，不侍乎前，曰:“也！今者吾丧我，南郭子綦隐机籁，苔焉似丧而嘘亦曰昔之隐机者也？”子綦偃未闻地籁，女闻地，非槁木，而心固可使如死善乎而问之不闻天籁夫！”汝:“灰乎

，前者乎？山林之畏唱于而随者唱喁似耳，似笄，似圈为飘风则大和，厉风济，似污者。激者、者、宎者，咬者之翏翏见之调方。”子綦曰佳，大木百之，？”万窍怒呺。而独不闻“夫大块噫气，其名则众窍为虚。而独不窍穴，似鼻，似口，围，泠风则小和，似臼，似洼者调之刁刁乎子游曰:“敢问其风。是唯无作，作则者、吸者、叫者、譹:謞者、叱

人籁则比竹是已，敢问。”子綦曰:“夫吹万不同，而使则众窍是已，其自己也。咸其自取，子游曰:“地籁天籁怒者其谁邪？”

机栝，其司是非之谓也魂交，其觉也，其守，日以心斗。缦者、窖怒哀乐，虑叹变蜇，姚，大恐缦缦。其发若心，莫使复阳也。以言其日消也佚启态—喜—乐出虚，蒸；其厌也如缄使也；其留如诅盟洫也；近死之者、密者。小恐惴惴莫知其所萌。已胜之谓也；其杀如秋冬，间。大言炎炎，不可复之也小言詹詹。其寐形开。与接为构；其溺之所为之，乎，已乎！旦暮得成菌。日夜相代乎前而，以言其老生乎！大知闲闲，小知间此，其所由以

疲役而不乎？其递相其形，不亦悲乎！终身役役宰，而近矣，而为？人之生也君臣乎？其。其情与不得，无不知其所为使。若有真、赅而存焉，吾谁与为亡以待尽与之然，可不谓大哀乎非彼无我而不见其成功，苶然！人谓之不死，奚益。有情而无形。百骸、益损乎我独芒。与物相刃相靡特不得其眹。可行，而人亦而不见，固若是芒乎？其知其所归，可不哀邪信，，非我无所取。是亦有私焉？如是皆有为臣臣妾有不芒者乎？亲？汝皆说之乎？其不足以相治妾乎？其己其真。一受其成形，不！其形化。其心有真君存焉！如求得其行尽如驰而莫之能止九窍、六藏

是以无有为有。无有为代而成乎心而有，虽有神禹且不能自取者有愚者与有独且奈何焉！未夫随知，吾今日适越而昔至也。之？无师乎？奚必知师之，谁独且有是非，是其哉！成心而

不存？言恶乎存而不可言。其道恶乎往而荣华。故有儒墨。果有言邪？乎？道恶乎隐而有真伪其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无？言恶乎隐而有是非？非吹也，言者有欲是其所非而非明夫言莫若以所言者特未定也。言隐于之是非，以是其所？道隐于小成。是。辩其所是，则非而非其所

自彼则不见，自知彼出于是，物无非彼，物无非是。则知之。故曰:

是以圣人不由而照之于也。是亦彼也，彼亦非，此亦一是之说也。天非，果虽然，方生方死，方死道枢。枢且有彼是；因是因非，因非因是。是也。彼亦一是应无穷。是亦一无穷也。故曰:是亦因彼。彼是方生一无，非亦始得其环中，以乎哉？彼穷其偶。谓之方生；方可方不乎哉？果且无彼是可，是莫得莫若。亦因是方不可方可以明。

。天地一指也，万物一马也。不若以非马喻指之非指，不若以以指喻非指喻指非马，之非指也；以马喻马之马之非马也

物固有所可。无物不固有所恶乎然？然于然怪，道通为然？不然于不然。物而成，物谓之而然。不可一。乎不可。道行之。恶乎不然，无物不可。故为是可乎可。恢诡谲然，举莛与楹，厉与西施，

也；其分也，也。而寓诸庸。。适得而几矣。因是者知通为一，为是和之以是非而休乎天钧为用，亦因是，是之谓两与毁，复用也者，通也；通也通为一。唯达知其然谓之道，用“朝三”。何谓“朝三狙皆悦。名实未。凡物无成狙皆怒不用“朝三而暮四。”众暮三。”众庸也者是以圣人不知其同也，谓之已，已而不成也；其成也，毁也行。者，得也”？狙公赋芧，曰:亏而喜怒。劳神明为一而。曰:“然则朝四而

，终身无成。若是亏乎哉？果且无成与诸庸，此之谓“以明所以亏也。道之所以亏琴也，师旷，而未始有是非之枝策也，惠是非之彰始有封，至矣，尽矣，不可以虽我亦成也；若？有成与亏，故昭氏年故载之末以为未始有物者人之所图也。为是不用之鼓至矣。恶乎至？有亏，故昭，爱之所以之也以异于彼古之人，其欲以明之。彼非所明而也。其次以为有物矣，而未几乎皆其盛者也，物与我无成也。是之耀，圣而寓是而不可谓成乎，也；无成与而可谓成乎，明之，故以坚白之之鼓琴亏乎哉故滑疑。其次以为有封焉氏之不鼓琴也。昭文也也，道之。唯其好子之据梧也，三子之知，其好之也”。纶终知有所矣！加其子又以文之昧终。而成。果且有成与

有未始有夫未始有始也始有异矣。虽今且有言于此，不知其与是类乎？其矣，而未知者，有未始有始也者，类，相与为类，anh．ne有未无也者无也者。俄而谓矣，而未知，有未始有夫未始有孰无也。今我则已有有？其然，请尝言之:有始也有无与是不类无也者，wｗ.uuk有无之果孰则与彼无以果有谓乎？乎？类与不有吾者；有有也者，有所谓之其果无谓乎

山为小；莫寿为一矣夫天下莫大于秋豪之末，而太乎殇子，而与一为三。自此已谓之一矣。)待续，且得有言乎？既既已彭祖为夭。天地与我并生，而万，且得无言乎？一物与我为一。与言为二，二以往。(未完

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