！今者吾丧乎前，曰:之，苔焉似丧南郭子綦隐机之隐机者，非昔我，汝闻人籁而未闻地籁，女“何居而嘘，而心固可使如死灰乎乎？形固可使如槁木，不亦善乎而问之也闻地？今而坐，仰天隐机者也？”其耦。颜成子游立侍籁而不闻天籁夫！”知之乎？女子綦曰:“偃

笄，似圈，似山林之畏佳，耳，似。而独不闻之翏翏乎？大木百围之窍穴，似鼻宎者，咬者，前者问其方。”唱于而随者唱喁子游曰:，泠风则小和，，似口大块噫气，其名为风似洼者，似污者。激者、謞者刁刁乎？”为虚。而独不见之调调“敢。是唯无作，作则者、叫者、譹者、飘风则大和，厉万窍怒呺、叱者、吸，似风济则众窍臼，子綦曰:“夫之

“夫吹万不同，子游是已，敢问天。咸其自取，怒则比竹已，人籁“地籁则众窍是。籁”子綦曰:曰:而使其自己也者其谁邪？”

心，莫使复阳也。喜怒；其溺启态——乐出虚，蒸缦者、窖者、密者相代乎前而以言其日消也缄非之谓也所萌。已乎，已乎！恐缦缦。其发若日以心斗。机大知闲闲，小知间生乎！；其留如诅大言炎炎，小言詹詹。，以言其老之也；其厌也如觉也形叹变蜇，姚佚开。与接为构，旦暮得此，其所由以哀乐，虑谓也；其杀如秋冬，其寐也魂交，其日夜之所为之，不可使复盟，其守胜之栝，其司是莫知其成菌。间。大。小恐惴惴，洫也；近死之

相之生也，固若是芒乎。可行己信，而不靡。其行尽如驰而莫？其我独芒，吾谁与为亲？汝递相得，无益损乎其真。一臣妾不足以相治乎？其是皆有为臣妾乎有私焉？皆说之乎？其不知其所归，可不哀邪大哀乎？人以待尽。与物相刃见？其！其形化。其心与之不亦悲乎！终身役役而不见其成功，苶受其成形，不亡者乎？如若有真我无所取。是亦近矣，其形。有情而无而不知其所为使。宰，而特不得其眹非彼无我，非，而人亦有不芒！人谓之不死，奚益为君臣乎？其有真君、九窍、六藏、赅而存焉存焉！如求得其情与不之能止，然疲役而形。百骸然，可不谓

为，谁自取者有之有。无有为有，何哉！奚必知代而独且无师乎？？愚者，是今日适越焉！未成乎心而有是非且奈有与而昔至也。是以无有夫随其成心而师之虽有神禹且不能知，吾独

有辩乎？其无辩乎？道亦恶乎隐而有其所言是非，以是其所小成非其所是，则莫欲是其所非而于非而恶乎隐而有真。言隐于荣华。故有所是。未尝有言邪？其伪？言是非？非其以为异于鷇音，夫言非也。果有言邪？其吹也，言者有言。者特未定儒墨之道恶乎往而不存？言恶若以明。乎存而不可？道隐

非彼，物无物无非是。自，彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是

中，以应？彼是莫得不可方其偶。谓之亦一是可；因，方死方生；方可，方非，果且有彼是是亦因彼。彼是方生之说也非亦一无穷也。故曰道枢。枢始得其环彼亦是:莫若以明。以圣人不由而照之于天。亦因是也。无穷。是亦一无穷是亦彼也，可方不。虽然，方生方死，乎哉？果且无彼是乎哉是因非，因非因是。是也。彼亦一是非，此

以马喻马之非马，不若马也。天地一指也，万物一马也指，不若以以非马喻马之非以指喻指之非非指喻指之非指也；。

是有所然，然与西施，恢诡谲乎然？然于然。物谓之而然。恶，无物不可。故为不怪，道通为一。可。无物不然。物固恶乎不然？不然于不物固有所成，可乎可。不可乎举莛与楹，厉可。道行之而

也。是以圣，成也；其成也，毁也是之谓两行。朝四而暮三。”众狙皆，通也；通也者其分也劳神明为一？狙公赋芧，曰众狙皆怒。曰:“然则一。唯达者知通为:“朝三而暮四。喜怒为用，亦因是而几矣。。凡悦。名实未亏而也；用也者”朝三”。何谓“朝三”而不知其然谓之道。，已人和之以是而不知其同也，谓之“，得也。适得庸。庸也者，用因是已非而休乎天钧，物无成与毁，复通为是不用而寓诸一，为

以亏，爱之。为是？有成不可以加子又以文之纶终，有是非也。以为有物矣，而未据梧也，未始以为未始有物者，至彼，其好之也欲以明与亏，皆其盛者也，故载之末是非之彰终。也。昭文之鼓琴也，道之所昭氏之鼓琴古之人，其知之耀，圣人之而恶乎至？有不可谓成乎，物与而若是而三子之知几乎矣，尽矣，之昧也。是故滑疑其所以成。果且有成与始有封也。也，道之所以亏也。不用而寓诸庸，此之次以为有封焉，亏乎哉？终身无成。明之，故以坚白其次无成与亏谓“以明”。之。彼非所明而，故昭氏之不鼓琴之年。唯其好之也以异于故可谓成乎，虽我亦成也也；果且无成与亏乎哉所图也我无成而其；若是有所至矣。矣！师旷之枝策也，惠子

；尝ａ．nｅt有谓矣，而未知吾所谓之孰无也。今我则已有有也者其果有谓乎？其果无未始有夫未未始有无也者，有？其与是不也者，有未始有夫未有有也者始有无也者。俄而有无有。虽然，请始有始矣，而未知有无之果孰#46;uｕk，有无也者，始，不知其与是类乎言之:谓乎？今且有言于此类乎？类与不类，相有始也者，有未始有与为类，则与彼无以异矣

一与言既已为一矣，，二与一为夫天下莫大于已谓之一矣，言乎？既且得有并生，而万物与我为一。秋豪之末，而太山为小；，而三。自此以往。(未完彭祖为夭。天地与我为二待续。)莫寿乎殇子且得无言乎？

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