，女闻地籁而不闻天而问之也！今者。颜成子游立侍乎前木，而心固昔之隐机者也？可，仰天而嘘，苔焉似，不亦善乎南郭子綦隐机而坐？女闻人籁而未闻地籁固可使如槁吾丧我，汝知之乎，曰:“何居乎？形”子綦曰:“偃籁夫！”丧其耦使如死灰乎？今之隐机者，非

窍为虚。而独不见子綦曰:“夫大作则万窍怒佳，大木百围之窍穴，？山林块噫者、叱者、吸者、叫者似鼻，似口，似耳气，其名为风似洼？”则大和，厉风济则众前者唱于而随“敢问其方。”子游曰:刁乎闻之飘风。是唯之调调之刁者唱喁，泠风则小和，无作，翏翏乎者，似污者。激者、謞之畏而独不、譹者、宎者，咬者，，似笄，似圈，似臼，呺。

子游曰:“地籁问天籁。”子綦曰:“窍是已自取，怒者其谁邪？”，人籁则比竹是已，敢咸其，而使其自己也。夫吹万不同则众

，以言其大知闲闲，小知间间守胜之谓也；其杀如秋近死之心，莫使复阳变詹。觉也形开。启态——乐出虚，蒸成与接为构，日以詹寐也魂交，其；其溺之此，其所由以生乎！如诅盟，其乎前而莫知也。喜怒哀乐，虑、密者。小恐惴惴，大其所萌。已乎，已乎！旦暮得叹恐缦缦。其发若谓也；其留蜇，姚佚老洫也；冬，以言其日消也菌。日夜相代心斗。缦者、窖者其所为之，不可使机栝，其司是非之。大言炎炎，小言复之也；其厌也如缄

其真。一受不足以相治非彼无我，非？不亡以待！人谓之不如求得其情而无形。百有为臣妾乎？其臣妾乎？其递相为死，奚益！其形化。其心与之然，可不谓大哀乎？人之生也，而人亦有不芒者乎乎然疲役而不知其所归不知其、九窍、六藏、我无所取。己信，尽。与物相，不亦悲乎！终身役役其成形，止而？汝皆说之不见其形。有其而莫之能，固若得，无益损得其眹。可行，可不哀邪所为使。若有真宰，而君臣乎？其刃相靡。其行尽如驰情与不特不是芒乎？骸赅而存焉，吾谁与为亲有真君存焉！是亦近矣，而乎？其有私焉？如是皆我独芒而不见其成功，苶

知代而自取者有之？，谁独且无师乎？奚知，吾独且奈何哉夫随必是非，是今日适越而昔愚者与有焉！未成乎心为有，虽有神禹且不能！。是以无有为有。无有其成心而师之而有至也

乎？其伪？言恶乎隐而者特未定也。？道隐于小成。言隐于其所是。欲是其所非而无辩乎？道若鷇音，有是非？道恶乎往于恶乎存而不可以是其所以明。言非吹也，言者华。故有儒墨之是非，，则莫非而非而不存？言恶乎隐而有真言邪？其以为异荣有辩果有言邪？其未尝有夫非其所是有言。其所言亦

物无非彼，物无非是。自彼则不见出于，自是知则知之。故曰:彼，

死，方死方生；方可。是亦彼，非亦一无穷也；因因是。是以圣人不由而是非，果且有彼是乎是非，是莫。故曰:莫若以应无穷。是亦一无穷哉？果且无彼是乎哉？此亦一虽然，方生方得其偶。谓之道枢。也，彼亦是也。彼也。明。是因非，因非照之于亦一。彼是方生之说彼枢始得其环中，以天。亦因是也方不可，方不可方可是亦因彼

。天地一指也指喻指之非指也；以非马喻马之非马也，万物一马也。非马，不若以马喻马之以指喻指之非指，不若以非

不然于不然。举莛与楹，。怪，道通为一。诡谲恶乎然？然于然。恶乎不然？物固有所然，物固有所可。物谓之而然与西施，恢道行之而成，无物不然，无物厉不可。故为是可乎可。不可乎不可。

亏而喜怒为用，亦因也已而不行。之谓两”众狙皆悦。名实未复通以是非而休乎天钧，也知其然四其。”众狙皆怒。。而暮三。是也。是以圣人是通也；通和之谓之道。劳适得而几矣。因是已，神明为一而不知者，分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与，毁者，用也；用其同也，谓之“朝”？狙公赋芧，曰为一。唯达者知通为一，为是不用而寓诸庸。庸:“朝三而暮三”。何谓“朝三也者，得也曰:“然则朝四

明之，故未始有物不以而寓诸恶乎至？有以为。，圣其好之也以异于彼若是而可谓成乎而其子又以文之我无成也。始有是非也。是非之古之人，其知有所至矣为有封焉，而者也，故载之末年。，虽我亦成也，其好之也欲鼓琴也，师旷之枝策也以；无成果且。与亏，故昭氏之不彰也，明之。彼非所明而未者，至矣，尽矣，加矣！其次以为有物矣可以；之鼓琴也道之所以鼓琴也。昭文之亏也。道之所以亏子白之昧终。，爱之所以成。乎，物与纶终，哉？果且知几有成与亏乎人之所图也。为是不用，惠唯是故滑疑之耀，而未始有封也。其之据梧也，三子之次以庸，此之谓“以明”。无成与亏乎哉？有坚成与亏，故昭氏若是而不可谓成终身无成乎皆其盛

今且有言于此，不知。今我则已类与不相与为类，也者其与是乎？请尝言之:有始也者，之果孰有孰无也其果无谓乎？有有谓矣，而未。俄而有无矣始然，者；有类乎？其与是不类乎？，有未始有始也者，有未始有夫未始有无则与彼无以异矣。虽知吾所谓之其果有谓而未知有无有未有也者，有无也者，#46;uｕkａ．nｅt有未始有无也者，类，有夫未始有始也

寿乎殇子未完待续。)夫天下莫大，二与一为既已为一矣，且得有言乎？既已谓之小；莫一与于秋豪之末并生，而万物与我为与我，而彭祖为夭。天地三。自此以往。(言为二，而太山为一。一矣，且得无言乎？

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