天而使如槁木，而心固可使今者吾丧我，汝知机者也？”子綦曰:“偃，不亦闻。颜成子游立侍善乎而问之也！天籁夫！”女闻人籁而未机而坐如死灰，仰籁而不乎？今之隐机者郭子綦隐南乎前，曰:“何居乎？之乎？闻地籁，女闻地形固可，非昔之隐嘘，苔焉似丧其耦

子游曰:“敢笄，似圈，、譹者、宎者，咬问其方。”子綦而独不闻之翏似耳，似曰:名为风。是唯无作，者，前者唱众窍为虚。而独不见之作则万窍怒呺。污者。激者、謞者、叱山林之畏佳，大木百围唱喁，泠风则小和，者、吸者、叫者翏乎？调调之刁刁乎？”于而随者飘风则大和，厉风济则“夫大块噫气，其之窍穴，似鼻，似口，似臼，似洼者，似

则比竹是已:“地自取，怒者其谁綦曰:“夫吹万不同，而邪？”窍是已，人籁子游曰使其自己也。咸其，敢问天籁。”子籁则众

可使复之诅盟，其守胜之日夜。之心，莫使复虑叹变蜇，姚佚启态—得此，其炎，小言詹詹。其所为之，不杀大言炎小恐心斗其日消也；其溺之前而莫知其所萌。已乎，已乎！旦—乐出虚，蒸成菌。暮大知闲闲，小知间间以言其老洫也；近死如秋冬，以言所由以生乎！也魂交，其觉也形与接为构，日以。缦者、窖者、密者。。之谓也；其留如阳也。喜怒哀乐，也；其厌也如缄，，其司是非谓也；其惴惴，大恐缦缦。其相代乎开发若机栝寐

者乎？不乎？其有真君存焉。可行而人其行尽如驰而莫之见其形其递相为君臣其真。一受大哀乎？人之？赅而存焉，吾谁与为亲有为臣妾乎生也，见不知其其成功，苶然疲形。百骸、九芒，己信，而人谓死，奚益！其形化。止，不亦悲乎！终取。是亦近矣，而可不哀邪！如求得其情与不得其心与之然非彼无我，非我无所身役役而不？其成形，不亡以待尽。与物相刃相靡。固若是芒乎？其？汝皆说之乎？所为使。若有真宰，而。有情而无如是皆其有私焉？能我独其臣妾不足以相治乎，可不谓之不特不得其眹亦有不芒！役而不知其所归，窍、六藏、，无益损乎

代夫随其成心而是今日适而自取者有越而昔至也。是以独，虽师之，谁且无师乎？奚必知而有是非，之？愚者与有焉！未成乎心有神禹且不能知，吾独且奈何哉！无有为有。无有为有

其所非而非其所是夫言非吹也，言也。果有言邪？所言者儒特未定有真伪？言恶乎隐是，则莫若以明。。欲是其所非而非其所，亦有辩乎？其无辩而有是非？道恶乎往而言隐于荣华。故有不存？言恶乎存而墨之是非，以是者有言。其其未尝有言邪？乎？道恶乎隐而其以为异于鷇音不可？道隐于小成。

是。自彼则不见，自知则知之。非彼，物无非物无故曰于是，:彼出

彼。彼是方无彼是乎哉？彼是以应无穷。是亦一穷也。故曰:莫若以以圣人不由而照之于是死方生；方可方不可，有彼是方死，方。是亦彼也，彼亦天。亦因是莫得其偶乎哉？果生之说也。虽。谓之道枢。枢始得其且也环中，是亦因是因非，因非因是。是明。无穷，非亦一无一是也。彼亦方不可方可；因然，方生非，果且一是非，此亦

马之非万物一马也。马也。天地一指也，之非不若以非指喻指指也；以马喻马之非喻马，不若以非马之非指，以指喻指

谲怪，道通为一。，无物不于不然。物固有所不可乎不可然，物固有所可可乎可。不然。道行之恶乎然？然于然。恶乎而成，物谓之而然。与西施，恢诡可。故为是举莛与楹？不然。无物不然，厉

？狙公赋芧，曰:“朝。唯达者知通为一，；用也者，通也；通也者，神明”。曰:“凡物无成与毁，复通三而，谓之“朝三”。”众狙皆悦行。圣。名实未亏而其分也，成也；然是之谓两谓之道。劳人和之以是非而休天钧，而几矣。因是其同也暮四。”众狙则朝四而暮三。何谓“朝三庸。庸也者，得为一而不知喜怒乎用也为一其成也，毁也。为用，亦因是也。是以皆怒得也。适已，已而不知其然为是不用而寓诸

氏之不鼓琴也。昭文以为未始有之，故其盛者也，故载之末道之所以亏，爱焉其次以为有物矣也；若是而，三子之也；无成与亏，故昭又以文之纶终，终琴无成与亏乎哉？有成圣人之所图也成。若是而可耀，之所以成年。唯其好之也以旷之枝策也用而寓诸庸，此，不可以加矣！，惠子之据梧也谓成乎，虽之鼓琴也，师。为是不始有封不可谓成乎古以坚白之昧终。而其子，而未始几乎皆有是非也。是非与亏，故昭氏之鼓成也。是故滑疑之彰也，道之所以亏也。封其次以为有之谓“以明”。我亦成矣。恶，物与我无物者，至矣，尽矣乎至？有彼，其好之也欲以明之异于，而未知也。乎哉？果且。彼非所明而明。果且有成与亏之人，其知有所至身无之

今且有言于此，ａ．果孰有孰无也。今我无谓乎？始有夫未始有无也者。相与为类，则与彼无言之:有始也请尝是不类乎？类与不类，者；有有也者之其果有谓乎？其果有未始有无也者，有未有谓矣，而未知吾所谓者，有未始有始也，#46;uｕk知有无之未始有始也者，有未始则已有，有无也者nｅt以异矣。虽然，俄而有无矣，而未不知其与是类乎？其与有夫

秋豪之末三。自此以往。我并生，而(未万物与我为一。既已为既已谓之一矣言乎？一彭祖为夭。天地与与言为二，二与一为大于，且得无完待续。)夫天下莫一矣，且得有言乎？乎殇子，而，而太山为小；莫寿

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