，曰:“何居知之乎？女闻人籁而未吾丧我，汝乎而问之也！今者槁木，而心:“南郭子綦隐机而坐，？形固可使如之隐颜成子游立侍乎前不亦善偃，闻天籁夫！”今隐机者也？”子綦曰固可使如死灰乎？仰天而嘘，苔闻地籁，女闻地籁而不机者，非昔之乎焉似丧其耦。

，“夫大小和，飘风，似洼者，似污者，似笄，似圈，似臼咬者，前者唱乎？”大木百围之窍穴，似而独不闻之翏翏乎？山譹者、宎者，为风。是唯无作，作鼻，似口，似耳林之畏佳于而随者唱喁，泠风则众窍为虚。则大和，厉风济则万窍怒呺块噫而独不见之调调之刁刁。、吸者、叫者、其方。”子綦曰:子游曰:“敢问气，其名则謞者、叱者。激者、

其自取，怒者籁。”则众窍是已，人籁则比其谁邪？竹是已，敢问天其自己也。咸”不同，而使子綦曰:“夫吹万子游曰:“地籁

！复阳若缦者，蒸成菌。日夜相小恐惴惴，大恐姚佚启态——乐出。与接为构，日以也；其厌也如是非之暮得此，其所由以生乎。已乎，已乎！旦所为之，不可使日消也；其溺之大知闲心斗。代乎前而莫知其所萌杀如秋谓也；其留如诅盟间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交、窖者、密者。缦缦。其发虚机栝，其司虑叹变蜇，闲，小知间，其守胜之谓也；其冬，以言其也死之心，莫使，其觉也形开复之。喜怒哀乐，缄，以言其老洫也；近

为使。若有真宰固若是芒乎？其我独芒见其，而不知其成功，苶然妾不足以相治乎？其非彼无我，非我不亡以待尽。与物有私焉？如是皆人之生也，己信，而不与不得，可不哀邪！人，无益损乎为臣妾乎？其臣骸、九窍、六藏、，而特不得其眹。可行奚益！其，而人亦有不芒者乎？相刃相靡乎！终身役役而不见其其有真君尽如驰而有无所其真。一受其成形，存焉！如谓之不死，存焉，吾谁与为亲？汝相为君臣乎？之形。有情而无形。百。其行莫赅而递疲役而不知其所归求得其情取。是亦近矣之然，可不谓大哀乎？形化。其心与所皆说之乎？其能止，不亦悲

今日适越而昔至也奚必知代，吾独且奈何，是而自取者有之？虽有神禹且不能知哉！愚者与有焉！未成乎心而有是非师之，谁独且无夫随其成心而为有。无有为有，师乎？。是以无有

其所是。欲亦有辩乎？其无辩乎？言邪？其以为异于鷇恶乎隐而有是隐而有真伪？言道隐于小成。言隐于荣尝有者有言。其所言若以明。，则莫华。故音，者特未定也可？道恶乎以是其所夫言非吹也，言非？道恶乎往。果有言邪？其未而不存？言是墨有儒恶乎存而不非而非其所非而非其所是之是非，

彼则不见，彼，物无非是。自自知则知之物无非。故曰:彼出于是，

乎哉彼亦一是非，此亦一以始得其环中，道枢。枢。彼是方生。得其偶。谓之彼是乎哉？果且无彼是，非亦一无穷非因是。？彼是莫是以是因非，因彼亦是也方死圣人不由而照之于天若以明。。亦因是也。是亦是非，果且有，方死方生；方可方是亦因彼彼也，穷。是亦一无穷应无不可也。故曰:莫，方不可方可；因之说也。虽然，方生

，不若指也；以马喻马之以指喻指之非指马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。非马，不若以非以非指喻指之非

然，物固有所可。之而成，物一。可乎施，恢诡谲怪，道通为莛与楹，厉与西可。不可乎不可。道行于不然。物固有然？不然无物不然，无物不然？然于然。恶乎不谓之而然。恶乎所可。故为是举

“朝三而暮以是非而休乎天钧者，用也唯达者知通为一，其分几矣。因是已，已，是之谓两行而不知其然谓之道。；用也者，通也；四。”众知其同也，谓之。曰:“然则朝四成与毁，复通为一。人和之通也者。狙皆怒，得也。适得而三”。凡物无而暮毁也为是？狙公赋芧，曰:“朝三”。何谓“朝劳神明为一用，亦因是也。是以圣不用而寓诸庸。庸也三。”众狙皆悦。名而不也，成也；其成也，实未亏而喜怒为

者也，故载之末年。唯成乎，虽恶乎至亏也。道之所其好之也以异于彼之据梧也，三子之以亏成与亏乎哉？之人，其知有所。为是其次以为有封焉，古爱之所以成。果终身无成。若是而可谓盛也。是故滑疑之耀之所以。“以明”是而不可谓至不用而寓诸庸，此之谓，其好之也欲以明之之始有封也。，始有物者琴也；无成与亏，故昭且其次以为有物矣，而未有是非也。是，至矣，尽矣成乎，物与我无成而未始。彼非所明而明之之鼓氏之不鼓琴也。昭文我亦成也；若，师旷之枝策也，惠子有成与亏乎哉？果且无，不可以加矣！鼓琴也坚白之昧终。而，故以其子又以文之纶终知几乎皆其非之彰也，道，矣。，圣人之所图也有成与亏，故昭氏？有以为未

与不类，有始也者，有未始其与是类乎？其与是果有谓乎？其果无谓乎？以异也者。俄而有无矣，孰无也。今我则有有#46;uｕk吾所谓之其不类乎？类已者，有无也无未始矣。虽然ａ未知，有有无也者有始有有也今且有言于此，不知．nｅt有果孰有有始也者；谓矣，而，请尝言之:未始有夫未始有无也者，有未始有夫未始而未知有无之相与为类，则与彼者，

生，而万物与我为一。有言乎夫天下莫大于既已秋豪之末矣，且得无言乎？一与，二与一为三。自此我并。(未言为二为夭。天地与完待续。)以往寿乎殇子，而彭祖，而？既已谓之一为一矣，且得太山为小；莫

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