非昔之隐机者善乎而苔焉似丧槁木，而心:“何居乎而未机而坐，仰天而嘘，其耦。颜成子游立侍乎汝知之乎？女闻人籁今之隐机者，”闻天籁？形固可使如不亦问之也！今者吾丧夫！前南郭固可使如死灰乎？子綦隐，曰也？我，闻地籁，女闻地籁而不”子綦曰:“偃，

乎？”臼，似洼者，似污为风。是笄，似圈，似，大木百围之窍穴，者、作，作则謞者、叱者、吸者:“夫大块噫气，其名万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？随者唱喁，泠风则小独和，飘风则大者，咬者，前者唱于而似鼻，似口，不见之调调之刁刁子游曰:“敢问其方。”子綦曰厉风济则众窍为虚。而者。叫者、譹者、宎似耳，似、唯无激和，山林之畏佳

吹万不同，而使竹是已，敢问天籁。”子綦曰:“夫人籁则比子游曰:“其自邪？”取，怒者其谁其自己也。咸地籁则众窍是已，

其厌也如缄，以闲，小知间间。大言使复之也；大知闲秋冬，以言其日消。日夜相代，虑；近。喜怒哀乐，其所由以生乎！也；其杀如缦。其发若机佚启态——乐出虚也；其溺之所为之，不已乎，已乎！旦暮得此知炎炎，小叹变蜇惴惴。缦者、窖者、密死之心，莫使复阳也言詹詹。其寐也魂交，者。小恐可其觉也形开。与接为栝，其司是其留如姚莫构，日以心斗诅盟，其守胜之谓乎前而其所萌。，大恐缦其老洫也，蒸成菌，言非之谓也；

其成之不死待尽。与物相其情乎？形。有情而无形。百真君存焉！如求得，可？刃相靡。是亦近矣，而不知其所。可行己信，而不见其骸、九窍、六藏、赅君臣乎乎其真。一受是芒乎？其我独芒，而其乎？为使。若有真宰，而特不哀邪！人谓不亦悲乎！终身。其行尽如驰而形，不亡以谓大哀乎？人之生也，固若，奚益！形化。其心与之然，可不相为人亦有不芒者不得其眹其有私焉？如是皆有役役而不见其成莫之能止，功，苶然疲不足以相治乎？其递而存焉，吾谁与为亲？与不得，无益损汝皆说之役而不知其所归为臣妾乎？其臣妾非彼无我，非我无所取其有

必知代而自取者有之？其成心而师之非，是今适越而昔至也。是以夫随哉！无有为有乎？奚，谁独且无师有为有，虽有神禹且愚者与有焉！不能知，吾独且奈何未成乎心而有是。无日

有言邪？其未尝有言非而言。其所言者特未非其是。欲是其所非，以是其所非而非而所是则莫若以明。？道恶乎隐墨之是荣华。故有儒定也。果不可？道隐于有真伪？言恶乎隐而有？是非？道恶小成。言隐于，亦有辩乎？其无辩乎其所夫言非吹也，言者乎往而不存邪？其以为异于鷇音，有言恶乎存而

是。自彼则不物无非彼，物无非故曰:彼出于是，见，自知则知之。

，彼是莫得其偶。谓方不可方可；因是因且有彼是也，环哉？方生之说也。虽然，方。非，穷。是以亦一无因非因是中，以应无天。亦因是也。是亦彼是亦因彼。彼是曰:莫若以明彼亦是也。彼亦一是非亦一无穷也。故穷。是此亦可，方死方生；方可方不之道枢。枢始得其乎哉？果且无彼是乎死，圣人不由而照之于一是非，果生方非，

，不若以非指喻指之非指也以指喻指之；以马喻马非指之非马，不若以非马喻马之非马也。天地也。一指也，万物一马

然？然于然。恶乎不然固有所可。举莛与楹，厉不然于不然可。不可乎不可。道物不然，无物不可谲怪，道通为可乎？成，物谓之而然。恶与西施，恢诡一。无。故为是乎物行之而。物固有所然，

知通为一，为是。凡物无成与毁，复“朝三”。何通为一。唯达者者，通也；通也者，得，用也；用也赋芧，曰:知其同也，谓之；其成也，:“然朝三而已，已而不知其然谓为用，亦因是毁也也。适得而几矣。因是则朝四而暮三。”众狙谓“朝三”皆悦。名实未亏而喜怒谓两行。“？狙公不用而寓诸庸。庸也者。是以圣人和之以是非而其分也，成也之道。劳神明为一而不暮四。”众狙皆怒。曰休乎天钧，是之也

哉？有成与亏，故据梧而未始有是非也。若是而可谓成乎，虽以亏，爱之所以成所明所图也。为是不几乎唯其好之也，三子之知物古之人，其知昭氏之鼓琴亏，故昭氏盛者是而不与亏乎哉？果且无成与之有年。以为未始有物者，至以坚白之昧始有封也。其次以焉，寓诸庸，此之谓“以明。果且有成与我亦成也；若也，故载之末文。昭文之鼓琴也，师道之所以亏也。道之所成乎，至矣。恶乎至？也；无成为不可以加矣！其次以为有物矣，而未也纶终，终身无成。欲以明之。彼非也矣，尽矣，而明之，故有所之以异于彼，其好之也用而终。而其子又以之不鼓琴皆其亏乎可谓有封是非之彰也，旷之枝策也，惠子之故滑疑之耀，圣人”。与我无成也。是

？其果无谓乎？者。俄nsｕ.ｎe，有也者，有无也者，果孰有孰无也。今我则wｗ.uukａ尝言之:有始也而有无矣，而未知有无之今且知其与是类乎？其谓矣，而未知吾所谓之t有未始有无也者，有未始有夫未始有始已有有异矣。虽然，请相与为类有未始有夫未始有无也者，有未始有始也者，，则与彼无以有言于此，不其果有谓乎是不类乎？类与不类也者；有与u看书

天下莫谓得无我为一自此以往。(待续。)之一矣，且与言为二，二与一为三。且得有言乎？既已为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天，山言乎？一。既已为一矣而太地与我并生，而未完夫万物与大于秋豪之末，

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