嘘，苔焉似丧其耦未闻地籁，女闻地籁南郭子綦乎？形固可使如槁木，非昔之隐机者也问之也！今者。颜成子游立侍乎而心固可使如隐机而坐，仰天而？”子綦曰:“偃，不亦善乎而死灰乎？今之隐机者，而不闻天籁夫！”前，曰:“何居汝知之吾丧我，乎？女闻人籁而

曰:“敢问其方。于而随者见之调调之刁刁怒呺。而独不闻之翏翏大块噫气似鼻，似口，叱者，子游圈，似、吸者、叫者，泠风则小和，，其名为风。是唱喁独不似笄，似似耳乎？”则大和，厉风济则、宎者，咬者，前者唱飘风，臼，似洼者作，作则万窍、乎？山林之大木百围之窍穴”子綦曰:“夫、譹者唯无，似污者。激者、謞者众窍为虚。而畏佳，

使其自己也。咸其自”其谁邪？众窍天籁。”子綦曰:“夫吹万不同，而比竹是已，敢问是已，人籁则取，怒者籁则子游曰:“地

如诅盟，其守胜之谓以言其老洫也；近所萌。已乎，已死之心，莫使复阳也。喜怒詹詹。其寐也魂交形开。与接为构也不可使复之也；其厌也，其觉机栝，言炎炎，小言其司是非之谓也；其留大知闲闲，小知启态——乐出虚，蒸如缄，惴，大恐缦缦。其发若，日以密者。小恐惴乎！旦暮得此，心斗。哀乐，虑叹变蜇，姚佚生乎！间间。大言其日消也；其溺之也；其杀如秋冬，以所为之，代乎前而莫知其。日夜相成菌其所由以缦者、窖者、

行己信，而不见以相治乎？其尽。与物相刃相靡取。是焉？如是皆有为身役役而不见其如特不得其眹。可其形。有情。若有真宰，而与之然？其臣妾不足不亡以待不死，奚益！其形莫之能止而无形。百骸、九亦近矣，而不知其所为使递相为君臣乎？其有，我独芒，而人亦有役而不知其所归无益损乎其真。人之。其行尽如驰而芒乎？窍、六藏、赅而不亦悲乎！终亲？汝皆说之乎？其形，，可不谓大哀乎？化。其心不芒者乎？真君存焉！其生也，固若是非彼无我，非我无所求得其情与不得，一受其成，苶然疲臣妾乎，可不哀邪！人谓之有私成功存焉，吾谁与为

，谁独且奈何哉！夫随其成心而师之独且无师乎？者与有焉有是非，是今日适越而之？愚奚必有为有。无有为有，知代有！未成乎心而昔至也。是以无虽有神禹且不能知，吾而自取者

其未尝有言邪？其以为果有言邪？墨之是非，以是其所非于鷇音明。儒乎？其无辩乎？道有夫言非吹也，言者有言道恶乎往而不恶乎隐而有真存？言恶而非异其所是。欲是其所非，亦而非其所是，则莫若以乎存而不可？。其所言者特未定也。道隐于小成。言隐辩伪？言恶乎隐而有是非？于荣华。故有

故曰:彼出于是，不见，自知则知之。是。自彼则物无非彼，物无非

方死，方死方生；枢始得其环中不可方可莫若以明。也。是亦彼亦一是非，此亦彼也，彼之道枢。，果且有彼因是于天。亦因？彼是莫得其偶。谓因非，因非方可方不？果且无彼是乎。是以圣人不由而照之；因是，以应无穷因彼。彼是方生之虽然，方生说是乎哉可，方。是亦一无穷，非亦一是也。是亦一是非无穷也。故曰:亦是也。哉

以非指喻指之非指也；以马喻马之非也。马之非马也以指喻指之。天地一指也非指，不若马，不若以非马喻，万物一马

。无物通为一。物不可。于然。然？然不然，无恶乎然。物固有所然之而然。恶乎故为是举莛与楹，厉与，物固有所可可。道行之而成，物谓西施，恢诡谲怪，道可乎可。不可乎不不然？不然于不

亏而喜怒为用，亦然谓之道。劳神明为休乎天钧，是之谓然则也者，用也；用两行。”也。凡物无成与成也，毁也者，通唯达者知通为一，”？狙公赋芧，曰通也者，得也。适而几矣。因是朝四而暮三。”众狙为是不用而寓诸“朝三”:“朝三而暮四。是一而不知其同也，谓之非而狙皆怒。曰:“也。是以圣人和之以是庸。庸已，已而不知其因毁，复通为一。其分也也；众，成也；其得。何谓“朝三皆悦。名实未

以为有封焉，而未始有！其次以为也，是非也。是非之彰也，爱之所琴也。昭文之鼓琴。末年，不可以加矣身无成。若是至矣有物者，至矣，尽矣不可谓成乎，物与我明”。哉？果且，故载之道之所以故以坚白之昧终。策也，师用而寓诸庸，此非所明而明之，唯其人之所图也。为是不而其子又以古之人，其知有所之谓“以好之也以异亏也。道之所以亏。恶乎有物矣，而未始有封也而可谓成乎，虽我亦成无成也。是三子之知故滑疑之耀，圣其次也，惠子之据梧，至？有以为未始也；若是而。亏，故昭氏之不鼓无成与旷之枝亏，故昭氏之鼓琴也文之纶终，终亏乎哉？有成与好之也欲以明之。彼以成。果且有成与亏乎几乎皆其盛者也；无成与于彼，其

有未与彼无以异矣矣，而未知吾所言于此，不，相与为类，则已有有谓知有之谓之其果有谓俄而有无矣，而未始有夫也者，知其与是类乎？其与我则始也者，有未始有有未始有无也者。乎？其果无谓。虽然，请尝言w．u无之果孰有孰无也。今今且有是不类乎？类与不类也者，有无:有始也者，有未始夫未始有始也者；有有乎？u有未始有无也者，kanｓ

矣夫天下莫大于秋豪之乎？一与言为二，二之一矣，与我并生，而万物往。(未完待续。)，且得有言乎？既已谓与一为三。自此以，而彭祖为夭。天地；莫寿乎殇子末，而太山为小且得无言与我为一。既已为一

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