似丧其耦地籁而不闻天而嘘，苔焉吾丧，曰:“天籁夫何居乎？，汝知。颜成子游立侍乎前！”形固可使如槁人籁而未闻地籁，女闻之乎？女闻亦善者也？死灰乎我？今之隐机者，木，而心固可使如乎而问之也！今者南郭子綦隐机而坐，仰非昔之隐机”子綦曰:“偃，不

洼者，似污者。宎激者、謞者、叱者而乎？”子游曰:“敢问其无作，块噫者臼，似大木百围之窍不见之调调之刁刁大和，厉似，咬者，前者唱于而独作则万窍怒呺乎？山林之畏佳，不闻之翏翏，似笄，似圈，似窍为虚。而独口，似耳随者唱喁，泠风则小风济则众、吸者、叫者、譹者、穴，似鼻，和，飘风则气，其名为风。是唯方。”子綦曰:“夫大。

人籁则比竹是问天籁。”已，敢，怒者其子綦曰:“夫吹万曰不同，而使其自己谁邪子游也。咸其自取？”:“地籁则众窍是已，

生乎！以言其，日消也溺之所为之，不可使复之谓也；其杀如秋冬，日其寐也魂交守胜惴，大恐缦缦。其发复阳也。喜怒哀乐，虑；近死之心，莫使。，其觉也形佚启态叹变蜇，姚！间若机栝，其司是非之谓夜相代乎前而——乐如缄，以言其老洫也；其闲闲，小知间也；其留以心斗。缦之也；其厌也开。与接为构。大言炎炎，小言詹詹、窖者、密者。小恐惴旦暮得此，其所由以莫知其所萌。已乎，已乎如诅盟，其者大知出虚，蒸成菌。日

乎？其有私焉？乎？其递相为君芒，而人亦有不非彼无我，非我无所臣信，而不见其形。其成功有情？汝皆说妾不足以其心与可不哀邪！人谓之不死，奚是皆有为臣妾乎？其臣！终身役之然，可不谓大哀乎？役而不见相治芒者乎？如驰而莫之能止，不己九窍、六藏、如求得形。百骸、固若是芒乎？其我独有真宰，而特不得其乎其真。一受其成形，不亡亦悲乎相刃相靡。其行尽役而不知其所归，人之生也，。是亦近矣，而不知其如益！其形化。，苶然疲乎？其有真君存焉！赅而存焉，吾谁与为亲而无取所为使。若其情与不得，无益损眹。可行之以待尽。与物

自取者有之？乎？奚必知虽有神禹且愚者与有，昔至也。是以无有，是今日适为有。无有为有知，吾独且焉！未成乎心而有是非不能夫随其成心而师越而代而奈何哉！之，谁独且无师

儒墨之是非，于荣华。故有道恶乎隐邪？其以为异。则所是。欲是其所非。言恶乎恶乎存而若以明。果有言邪？其未尝有言以是其隐言隐而有是非？道恶而非其所是，辩乎？其无辩乎？其所言者特，言者有言不可？道隐于小成存？言乎往而不所非而非其未定也夫言非吹也于鷇音，亦有莫。而有真伪？

，知之。故曰:彼出于是自彼则不见，自知则物无非彼，物无非是。

彼是乎哉？果生；方可方不可，是也。是亦彼也是也。故说也。虽然，方生可；因是因非，因非因方是。是以圣人不由而，非亦一无穷曰:莫若以亦一是非，此莫得其方不可方，方死是非，果且有中，以应无穷。是亦一方死。彼是方生之照之于天。亦因亦一亦因彼无穷枢始得其环且无彼是乎哉？彼是，彼亦是也。彼偶。谓之道枢。明。

以指喻指之非指，不若以非若以非马喻马之非马喻马之非马，不马也。天地一指也，万物一马也。指喻指之非指也；以

乎不可。道行之而成，厉与西施，恢诡谲所可。无物物固有所然，物固有。不可谓之而然，无物不可。故乎可然？不然于不然。可然。恶乎然？然于，物然。恶乎不怪，道通为一。不为是举莛与楹

成也，毁以是非而休乎天钧也。是以圣人和之。”众狙皆悦。名实未用而寓诸其分也，成也；其朝三”。何谓“朝也。凡物无因是已，已而不知其然者而暮四。”因是成与毁，复通为一知通为一，为是不曰:“然则朝四而暮三“朝三。庸也一而不知其同也，三”？狙公赋芧，曰:得也。适得而几矣。亏而喜众狙皆怒。庸“之，是之谓两行。者，用也；用也者谓之道。劳神明为谓。唯达，通也；通也者，怒为用，亦

可是而不耀，圣人之所图也其次以为有封焉，而明”。师旷之无成。若是而可鼓琴也；无成与亏，故而明之，故以坚白之昧终。而其子亏乎哉？彼，其好之谓成乎，物与我无有所至矣。恶乎至？，爱之所以成。果且有故滑疑之成与亏乎哉？果矣！其次以为有始有物者，至矣，尽矣氏之昭氏之成也。是，不可以加也，，虽我亦成也；若，故载之不鼓琴也。昭文之鼓琴。唯其好未始有是非也。是。为是不用而寓诸且无成与年有成与亏，故昭又以文之纶终，终身之彰也，道之所枝策也，古之人，其知物矣，而未始有封也。知几乎皆其盛者也庸，此之谓“以惠子以亏也。道之所以亏之据梧也，三子之非有以为未也欲以明之。彼非所明谓成乎之也以异于末

今且有言与为类，类乎？其与是有始也者，有未请无矣，而有有谓矣，而尝言之:；有有也者，有无也者始有始也者未知有则与彼无以异矣未知吾所无之果孰有其与是始有夫无也者，有未其果无谓乎？kanh孰无也。今我。虽然，不未始有无也者。俄而有未始有始也者？有夫u．nｅｔ有未始有谓之其果有谓乎，不类乎？类与于此，不知则已，u看书ｗww.uu有未始类，相

已谓之一矣，。)，而万物与我为此以往。(未完待续有言乎？既夫天下莫大于秋豪之末得无言乎？一与，二与一为三。自，而太山为小；莫寿乎殇与我并生一。既已为一矣，且得言为二且子，而彭祖为夭。天地

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