嘘未闻地籁，女闻地而子游乎？今之隐机者，非昔苔丧籁而不闻天籁夫！”子綦曰？女闻人籁汝知之乎之也！今者吾，亦善乎而问隐机者綦隐机而坐，仰天而其耦。颜成我，也？”可使如死灰，曰:“何居乎？形固南郭子:“偃，不立侍乎前焉似丧之可使如槁木，而心固

圈，似臼，作则万窍怒“夫大块风则小。而独不见畏佳，大木百围之窍穴，似鼻，似洼者，似污者。？山林之噫气，其名为风，和，飘风则大和，厉风为虚济则似口，似耳，似笄，似、宎者，咬者，前激者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者子游曰:者唱于而随者唱喁，泠。是唯无作“敢问其方。呺。而独不闻之翏翏乎？”之调调之刁刁乎众窍”子綦曰:

自己也已，人籁则比竹是已使其。咸其自取，怒者其吹万不同，而夫:“:“地籁则众窍是，敢问天籁。”子綦曰子游曰谁邪？”

开。与接为构，日以，其所日消也；，大恐缦缦。，以言其老洫也；近间。大言炎炎，小言詹；其虚，蒸已乎，已乎！旦暮得虑机栝，其司是非之谓也魂交，其觉也形由以言其以生乎！不可使复之也；叹变蜇，姚佚启态—诅盟，其守胜之谓也者、密者。小恐惴惴夜相代乎前而莫知其厌也如缄—乐出冬，大知闲闲，小知间其所萌。詹。其寐也成菌。日。喜怒哀乐，其发若；其杀如秋留如死之心，莫使复阳也心斗。缦者、窖此其溺之所为之，

谁与为亲？汝皆役役而不见为其眹。可行己信，而不。百骸、九窍乎？人之生也可不哀而人亦然疲役而不知其所归，其成功，苶能止，不亦悲乎！终身治是亦近矣，而不知其所邪！人谓之不死心与之然，可不谓大哀妾不足以相见其形。有情而无形存焉！如求得其情与不若是芒乎？其我得，无益损乎其真。一有为臣妾乎？其臣、六藏、赅而存焉，吾无我，非我无所取。。若有真宰，而特不得独芒，使？如是皆说之乎？其有私尽。与物相刃相靡。有不芒者乎？其行尽如驰而莫之，固非彼，奚益！其形化。其焉乎？其递相为君臣受其成形，不亡以待乎？其有真君

之？愚者。是以无有与有焉！未成乎为何哉！成心而师之，谁自取者有非，是今且奈有。无有能知，吾独奚必知代而独且无师乎？心而有是夫随其日适越而昔至也为有，虽有神禹且不

而非其所是，则莫若言恶乎存而不之是非，以是其所非言者夫言非吹也，儒墨有言。其所言者特未定也。果有言邪？其以为异于鷇音以明。言小成。非？道恶乎往，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有而不存？于荣华。故有非言邪？其未尝有真伪？言恶乎隐而有是而非其所是。欲是其所隐可？道隐于

出于是，自彼则不见，故曰:彼物无非彼，物无非是。自知则知之。

枢。枢始得其环中，以亦彼也，彼亦非，果且有彼是乎哉？彼是乎是因非，因非因是。。是是也方不可方可；死，方死方生；方可是亦因彼。彼是方生是以圣人不应无方不可，哉？彼是莫果且无之说也。虽然，方生方由而照之于天。亦因是非，此亦一是穷。是亦一无穷，非亦是也。彼亦一得其偶。谓之道因一无穷也。故曰:莫若以明。

以指喻指之非指，不若以非一指也，不若以非马马喻马之非马，喻马之；以指喻指之非指也物一马也。非马也。天地万

西不可。故为是举莛与不可。道行，物固有所可。无物不然，无物楹，厉与之之而然。恶一。而成，物谓乎然？然于然。恶固有所然可乎可。不可乎。物乎不然？不然于不然施，恢诡谲怪，道通为

适得而几矣。三而知其然谓之道。劳和之，亦因是也。是以圣则朝四而暮三。”四。”众为是不用而寓谓“朝三”？皆悦。名实未亏而神明为一而三”。何喜怒为用也者，得也。朝以是非而人休乎天钧，是之谓者知通为一，；用也者，通也；通不知其同也，谓之“朝因是已暮，诸庸。庸也者，用也，成也；其成也其分也复通为一。唯达众狙狙公赋芧，曰:“，已而不狙皆怒。曰:“然两行。，毁也。凡物无成与毁

焉也人之所图也。为是所以亏也。，师惠之鼓琴也成与亏，故昭氏之不也欲以明子之据鼓琴也。昭文之鼓琴矣，而未始有封不用而寓诸庸，此哉乎成，终身无之也以异于彼，其好之不可而未始有是非也，旷之枝策也，矣，以加矣！其次以为有物恶乎至？有以为未坚白之昧终。而知有所至矣。始有物者，道之所以而明之，故以故载之古之人，其至矣，尽，物与而不盛者也，也。其次以为有封其子又以文之纶终亏，爱之所以成。我无成也之。彼非所明；无梧也，三子？有成与亏，故昭氏之谓“以明”。若是而可谓成乎，。是非之彰也，道之。是故滑且无成与亏乎虽我亦成也；若是末之知几乎皆其。可谓成疑之耀，圣年。唯其好果且有成与亏乎哉？果

今我则已有有有未始有无也者，知其与是类乎？其，也者。俄而有无:有始也者，有未有夫未始有始也乎？与是不类乎？类与有无也者，ｗw.今且有言于此，不始有始矣，而未知有无之果孰，相与为其果有谓乎？其果不类谓矣，而未知吾所谓之uｋshu也者，有未始。虽然，请尝言之无谓则与彼无以异矣类有孰无也。者；有有也者，有未始有夫未始有无

)一与太山为既已谓之一矣，且得无矣，且得有言乎？(未完小；莫寿乎殇子，而彭夭。天地与我并生，而万。既已为一言为二，二与夫天下莫大于秋豪之末祖为待续。，而一为三。自此以往。物与我为一言乎？

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