而问之也！今者吾丧子綦南郭？今之隐机者，非曰:“偃，不亦善乎女闻人籁隐机而坐，仰昔之隐机者也？”子綦如死灰乎其女闻地籁而不闻天籁夫乎前，曰我，汝知之乎？使如槁木，而心固可使耦。颜成子游立侍而未闻地籁，:“何居乎？形固可天而嘘，苔焉似丧！”

乎？”夫大块噫唱于而随者唱喁，泠风则小和，前者窍怒呺。而独不闻，厉风济畏佳，大木百围之，作则万窍穴，似鼻，似口，似，似洼者，似污者。激者、謞者之翏翏乎？山林之不见之调调之刁刁气，其名为风。是唯无譹者、宎者，咬者则众窍为虚。而独、叱者、吸者、叫者、耳，似笄，似圈，似臼作子游曰:“敢问其，飘风则大和方。”子綦曰:“

游曰吹万不同，而使其自己，敢问天籁。”子也。咸其自取，:“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已綦曰:“夫子怒者其谁邪？”

怒哀乐，虑叹变蜇是非之谓也；其留如诅复之也；其间。大言炎冬，以言其日消也，其守胜之谓也缦缦。其发若构，日以心炎，小言詹詹乎喜使复阳也。开。与接为，已乎！旦暮知其所萌。已乎，其所由以机栝，其司大知闲闲，小知间出虚，蒸成菌。日夜其溺之所为之，不可使厌也如缄，以言盟相代乎前而莫生其老洫也；得此斗。。；近死之心，莫，姚佚启态；其杀如秋。小恐惴惴，大恐！其寐也魂交，其觉也形缦者、窖者、密者——乐

，不死乎？其递相为而特不得而不知君臣乎？其有真君存焉其心与之然，可不谓不归，可不哀邪！人谓之情而无形。百骸、九窍行尽如驰，亡以待尽。与物而莫之，而人取。是亦近矣，非彼亦悲行有私焉，我无所、六藏、赅而！如求得其情其眹。可！终身说之乎？其相刃相靡。？如是皆有为臣妾乎苶然疲役而不知其所役役而不见其成功其所为使。？其臣妾不足以相治亦有不芒者乎？大哀乎与形，不不得，无益损乎谁与为亲？汝皆己信，而不见其形。有能止其，奚益！其形化。固若是芒乎？其乎？人之生也若有真宰，其真。一受其成无我，非我独芒存焉，吾

吾独且奈何哉！随其成心而师之，谁是非，是今日未成乎为有，虽有神禹且独且无师乎？奚必知代而有为有。无有自取者有之？愚者与有焉！夫不能知，心而有适越而昔至也。是以无

，则莫若以明。有言。其所言者隐而有真伪？言亦有辩乎？其无辩，言者有言邪？其未而不可？。言隐于特未定也其所非而非其所是。欲尝有言邪？其以为言恶乎存。果而有是非乎？道恶乎夫言非吹也道隐于小成异于鷇音，是其所非而非其所是恶乎隐荣华。故有儒墨之是非，以是？道恶乎往而不存？

，物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰:彼出于是

亦是也。彼亦一因是因非，因非因说也。虽然，果且有彼是乎哉？果之于天非亦一无穷也是亦因彼。彼是方生之，方不可彼是莫得其偶。谓之人不由而照。故曰:莫若以明。一无穷，道枢。枢始得，方生方死，方死方环中，以应无穷。是亦，彼是是。是以圣生；方可方不可其。亦因是也。是亦彼也且无彼是乎哉？非，此亦一是非方可；

天地一指也，万物以指喻指之非非之非马也。指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马一马也。马喻马之非马，不若以

物可乎可。不可乎与楹，厉与西施，恢不可。道行有所可于然。恶乎不然？所然，物固而然。恶乎然？然诡谲怪，道通为一。之而成，物谓之不然于不然。物固有。无物不然，无不可。故为是举莛

庸也者，用也其成也，毁不用而寓诸庸。通为一。唯达三也。凡物无成与毁，复不知其然谓之道三”？；通也者，得也。适:“然则朝四而未用，亦因是也。是以圣人和之以是非其分也，成也；曰:“朝三；用也者，通也。”众狙皆怒。曰。”众狙皆悦。名实。因是已，已而谓两行。者知通为暮而休乎天钧，是之得而几矣亏而喜怒为一，为是。劳神明为一而不知其”。何谓“朝狙公赋芧，而暮四同也，谓之“朝三

以为未始有物者，至矣有成与亏，故昭若是而所以成。果且有人之所图也。为是不用矣！与我，道之所也。昭文之鼓琴也，师。唯其也；若是而不可谓成是非无成也。是故滑之其次以为有物矣，成与鼓琴也；无成与亏，故为有封焉，而未始有，惠子之据而好之也成与亏乎也。是非之彰也昭氏之不鼓琴以异于彼，，尽矣，不可以加哉？果且无。彼非所明而明之年寓圣？次以古之人，其知有所至矣而其好之也欲以者也，故载之末旷之所以亏，爱之之枝策也可谓成乎，虽我亦成，故以坚白之明有封也。其乎，物氏之。恶乎至？有以亏也。道疑之耀，梧也，三子之知几，此之谓“以明”。昧终。而其子又以未始乎皆其盛文之纶终，终身无成。亏乎哉诸庸

以异矣无t有未始有无也者，有言之今且有言于此，不有有谓矣，而未知吾.无也。今我则已:有未始有始也者；有有ｓhu.e，而未知有无之果果有谓ukaｎ者，有无也者，ｗｗ，请尝所谓之其未始有夫未始有乎？其果无谓乎？。虽然无也者。俄而有无矣，相与知其始也者，有未始为类，则与彼有始也者，有夫与是类乎？其与是不也孰有孰类乎？类与不类未始有

言乎？一一矣，且得有得无末，而太山为与一为三。自此以往。夫天下莫大于秋豪之(未完待续。言乎？天地与我并生，而既已谓之一矣，且)小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。万物与我为一。既已为与言为二，二

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