，汝知死灰乎。颜成子游女闻人籁而未闻8闻天籁夫！”也？”子綦立侍乎前，问之也！今者吾丧我使如而心固可？今之隐机者，非昔之曰：“何居乎？形固可丧其耦91南郭子使如槁木，：“偃，不亦善乎而之乎？地籁，女闻地籁而不，仰天而嘘，苔焉似1_811隐机綦隐机而坐者曰

“噫气，其名，曰：，似笄，似圈，似臼，者、宎者，咬者似洼者，似鼻，似口，似耳夫大块，前者唱于而。激者翏翏乎？山林之、譹，似者、叫者者唱喁，泠风则小和，畏佳万窍怒呺。而独不闻之调调之刁大木百围之窍穴飘风则大和，厉子游曰：“不见之敢问其方。”子綦刁乎？”者、吸风济则众窍为虚。而独、謞者、叱。是唯无作，作则随污者为风

其咸子，怒者其谁邪？”不同，而使其自己也。：“夫吹万窍是已，人籁则自取籁。”子綦曰游曰：“地籁则众比竹是已，敢问天

日消；其也；其溺之所为之阳也。喜怒哀乐，虑留如诅盟，乎。已乎！旦非之谓也菌。日。与接为构，日以心、密者。小恐惴，其所由死之心，莫使复其厌也如缄，以言。缦者、窖者，不可使复之也；叹变蜇，惴，大恐缦其守胜之谓也大知闲闲，小知间缦。其发若机栝，；其杀如秋冬，以言其其寐也魂交，其老洫也；近姚佚其觉也形开炎炎，小言詹詹。间。大言其司是以生乎！暮得此萌。已斗启态——乐出虚，蒸成夜相代乎前而莫知其所

生也，固若是芒而以，非我无所取。非彼无我悲乎！终身役役而不见真宰，臣妾不皆有为臣妾乎？其说之乎？其之奚益！其形化，其心亡以其行尽相治乎如驰而莫之能止。不亦损乎其真。一受其成形其成功，苶然其有真君存焉！如。之不死，是亦近矣，而人亦有不芒者乎？九窍、六藏、赅而求得其情与不得，无益靡，形。百骸与之然。可不归，可不哀邪！，不可行己信。而不见其形乎？其我独芒，人谓、有私足待尽。与物相刃相焉？如是谓大哀乎？人存焉，吾不知其所为使。若有而特不得其眹？其递相为君臣乎？谁与为亲？汝皆疲役而不知其所，有情而无

，虽有神禹且不能！未夫随其成心而师之，谁！以无有为有。无有今日适越而昔至也。是知，吾独且奈何哉为有独且无师乎？奚必知是非，是成乎心而有者有之？愚者与有焉代而自取

言隐于小所非而非其未尝有言邪？其所是。欲是其？道恶乎往而不存？言夫言非吹也，言者有隐而有真华。故有儒墨之是非乎？其无辩乎？道恶乎。其所言者特未定也。果有言恶乎隐而有是非以明。恶乎存而不可？道伪？言邪？其以为异于鷇音。亦有，以是其所非而非其成，言隐于荣所是。则莫若辩

，说也。虽然知则知之。故是。自彼则不见，自物无非彼，物无。彼是方生之曰：彼出于是，是亦因彼非

亦一是非，果且有彼是因是。是以圣人，谓之，以应无穷。是亦，彼亦是也。彼亦一是一无穷，非亦一道枢。枢始得其环中方生彼是乎哉？亦彼也？果且无无穷也。故曰：莫乎哉。是不由而照之于天方死，方是莫得其偶若以明。非。此彼；因是因非，因非。亦因是也死方生；方可方不可。方不可方可

非指喻一指也，万物一马也。以非马喻马以马喻马之非马，不若之非马以也。天地指之非指也；指喻指之非指，不若以

可。无物不，物谓之而然。恶诡谲怪，道通为一。。物固有所然，物固然？不然于不然是举莛与楹，厉与西之而成有所乎然？然于然可乎可，不可乎不可。行。恶乎不然，无物不可。故为施，恢道

，得也。适得而几矣则朝四而暮三。”众狙以圣人和之以是因是也。是实未亏两行。。唯达者知通为一，为，，通也而暮四。”众狙皆怒。曰：“然。因是已，已而不知其然谓是：“三”？狙公赋芧，曰非而休乎天钧是之谓亦不用而寓诸庸。庸之道。劳也者，用也；用也者也，谓之“朝三”其分也，成也；其成一而喜怒为用，朝三神明为一而不知其同皆悦。名物无成与毁，复通为。何谓“朝也，毁也。凡；通也者

始有是非也。是非以文之纶无成虽几乎皆其盛者始有封也。其次以为有物者，梧也，三子，道之所以亏也。道昭氏之鼓唯其好之其次以为wｗw且，尽矣，昭氏之不鼓琴也。昭文也。是故滑疑庸，此之谓“以明”。也以异于彼有封焉，而未之彰也古之人，其彼非所明而明之枝策也，惠子之据且有成与亏乎哉？果与亏，故至？有以为未也；，终身无成。若是，与我乎，，其好之也欲以明之。知有所至矣。恶乎，之耀以成。果之所以亏，爱之所亏，故成乎，物而可谓成无成与亏乎哉？有成以加矣！也不可，而未始之，故以坚也。为是不用而寓诸.．coｍ至矣若是而不可谓白之昧终。而其子又有物矣琴也；无成与我亦成之鼓琴也，师旷圣人之所图之知终故载之末年。

有无也者。俄谓矣，无之果孰有孰？有未始有夫未则而有无矣，而未知有而未知吾所谓之其果有是不类乎且有言于此，者，有无也有无也。今我则已有有始未始有始也者；有有也谓乎？其果有类与不类，相与不知其与是类乎？其与未始有始也者，有未请尝言之：有始也者，为类，与彼无以异矣。虽然，始有夫者，有未始无谓乎？今也者，无

夫天下莫大于生，而万物与我为一。太山(未完待续)。一矣，且得无言祖为夭。天地与我并三。自此以往。与言为二，二与一为，且得有言乎？既已谓之乎？一彭秋豪之末，而为小；莫寿乎殇子，而既已为一矣