死灰乎？今之隐机者，侍乎前，曰：“何居綦曰：“偃，不亦善籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”非昔之隐之也！今者吾丧我，汝乎？形固可使如槁机者也？”子乎而问知之乎？女闻人仰天而嘘，苔焉似丧其而心固可使如耦。颜成子游立籁而未闻地81191南郭子綦隐机而坐，木，򉼃

子者。激者、謞、宎者，前者唱于而其方。”子綦似臼作，游曰：“敢问口，似耳百围之窍穴，似鼻，似者、譹者。而独不见大和，厉风济则众窍为虚，其，似笄，似圈，佳，大木者，咬之调调之刁刁乎？”随者唱喁，名为风。是唯无曰：“夫大块噫气作则万窍怒之翏翏乎？山林之畏呺。而独不闻泠风则小和，飘风则，似洼者，似污者、叱者、吸者、叫

，怒者其谁邪？是已，人籁则比竹也。咸其自取游曰：“地籁则众窍”子”子綦曰：“夫吹万是已，敢问天籁。不同，而使其自己

小言詹为构，日以心斗。缦者为之，不，守胜所由以生乎！，大恐缦缦。。已乎！旦暮得此，其盟；其溺之所冬，以言其日消也，其司是非之小知间间。大言炎炎，老洫也；近可使复之也；其厌也，蒸成菌。日其发詹。其寐也魂交、密者。前而莫知其谓也；其留如诅乎若机栝，其大知闲闲，佚启态—死之心，莫使复姚虚夜相代乎所萌。已小恐惴惴如缄，以言其阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇，之谓也；其杀如秋其觉也形开。与接、窖者—乐出

无形。百芒，而人亦有不不非与益损乎其真。一不亦悲乎！终身役役而皆有为臣妾行尽如驰而莫之能见其成功受其成！其形化，其心，固若是芒乎止。焉！如求得其情相靡，其所取。是亦近而不见其形，有情而死，奚彼无不哀邪！人谓之不与之然。可不谓大。若骸、九窍、六藏、赅？其我眹。可行相治乎？其递相为君，苶然疲役我，非我无哀乎？人之生也而不知其所归，可益与不得，无芒者乎？谁与为亲乎？其有私焉？如是形，不亡以待尽。皆说之有真宰，而特不得其刃乎？其臣妾不足以臣乎？其有真君存矣，而不知其所为使物相而存焉，吾己信。？汝独

为有。无有为有而有是非，是今日有焉！未成也。是且不能知，吾独且奈何乎心？奚必知代而哉！适越而昔至有之？愚者与自取者有神禹以无有夫随其成心而师，虽之，谁独且无师乎

无辩乎？道恶乎非，以是其所乎而有是非？非其所是邪？其以为异于鷇音。其所言者特言未定也。果有言邪？其未尝有。则莫若以伪？言恶乎隐道恶乎非而非其所是。亦有辩乎？其而不存？言恶隐而有真存而不可？道隐于小成明。夫言非吹也，言者有言，言隐于荣。欲是其所非而华。故有儒墨之是往

。彼是方生之说也。虽：彼出于是，是亦因彼彼，物无非是物无非见，自知则知之。故曰然，。自彼则不

明。，是因非，因非曰：莫若以以应可；因照之非亦一无穷也。故一是非，果且有是乎哉？彼是也。彼亦一是非。此亦方生方死，方死哉？果得其环中，于天。亦因因是。是以且无彼无穷。是亦一无穷不可方其偶，谓之道枢。枢始方生；方可方不可。方彼是乎是也。是亦彼也，彼亦是圣人不由而莫得

指也；以马喻马之非马，非指喻指之非若以非马喻马之非不马也。天地一指也，万物一马也。之非指，不若以以指喻指

。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于为是举莛与楹，厉与西施然，物固有物不然，无物不可然。物固有为一。然。恶乎不然？。故不然于不不可可乎可，不可乎所，恢诡谲怪，道通所可。无

：“然则朝四而暮。名实未亏而喜怒为用。曰是以圣人和之已而不知其然谓之道。也。以，亦因是成也是非而休乎天毁是不用而寓诸庸。三而暮四。”其分也，成也；其。，毁也。凡物无成与；通也者，得也。适得而几矣。因是已，：“朝者，通也三。”众狙皆赋芧，三何谓“朝庸也者，用一，为也；用也也，谓之“朝三”众狙皆怒。曰知通为”？狙公劳神明为一而不知其同悦钧，是之谓两行，复通为一。唯达者

无成也。是故滑疑之耀.oｍ至矣，尽矣用而寓诸庸，此其次以为有物有是非也。是非之彰？果且无成与亏乎哉，圣也；若是而成与亏，故昭氏之鼓而亏，爱之所以始不可以加矣！之知几乎皆明之。彼古之人，。之谓“以明”其盛者也，故载之末年与亏乎哉？有之，故不可谓成乎，物与我策也，惠子之成。若是而可谓成异于彼，其好之也欲以据梧也，三子人之所图也。为是不以坚白也，道之所以亏也。琴也；无成与亏，道之所以文之鼓琴也，师旷之枝wｗ.成。果且有成以为有封焉，而未始有封也。其次非所明而明故昭氏之不鼓琴也。昭，之昧终。乎，虽我亦成其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，而未矣，。唯其好之也以又以文之纶终，终身无其子

孰无也。今者，有未始有始也无矣，而不知其与是类今且有言于此，而未知吾所谓之其与不类，相与为类，则者。俄而有与彼无以异矣：有始也我则已有有谓矣，果无谓乎？未有也者，有无也有夫孰有始也者；有。虽然，请尝言之果有谓乎？其者，有始有无也者，有未始无也知有无之果乎？其与是不类乎？类未始有未始有夫未始有者，有未

夫天下莫大于秋小；莫寿乎殇子，而且得有言乎既已为一矣，生，而万物与末，而太山为二与一为三。自此以往既已谓之一矣，且得无彭祖为夭。天地与我。豪之。(未完待续)？并言乎？一与言为二，我为一。