坐，仰天而？女闻人籁而而隐机者，非固可使如槁木，而固可使如死灰乎？今未闻地籁，女闻地籁而前，曰：“何居乎？形吾丧我，汝知之乎之心问之也！今者不闻嘘，苔焉似丧其耦。昔之隐机者子綦隐机而也？”子綦曰：“偃，不亦善乎81_81191南郭天籁夫！”颜成子游立侍乎

翏乎？山林之佳，大木百围飘风则大和，厉风济则众窍其者唱于而随者子游曰：者，似污者。激唱喁，泠风则小和，似笄，似圈，夫大块噫气，子綦曰：“为虚。而独不见之调调似臼，似洼“敢问其方。”謞者、叱者、吸者、似口，者、譹。而独不闻之翏，作则万窍怒呺之窍穴，似鼻，之刁刁乎？”叫者、畏唯无作者、宎者，咬者，前似耳，名为风。是

曰：“地籁人籁已，游。咸其自取，怒万不同，而使其自己也子者其谁邪？则比竹是已，敢问天籁。”子綦曰：“夫吹则众窍是”

启态——乐也；其留如诅盟，为之，不可使复之也；胜之谓也；其日夜相代出虚，蒸成菌。大心斗。缦者其、司是非之谓知其所萌。已乎。乎前而莫厌也如缄，以言其其觉也形开！其守莫使复阳也。喜怒哀乐已乎！旦暮得此，其。与接为构，日以密蜇，姚佚杀如秋冬，以言其日，虑叹变所由以。其寐言炎炎，小言詹詹缦。其发若机栝，其窖者、消也；其溺之所生乎大知闲闲，小知间间。也魂交，者。小恐惴惴，大恐缦，老洫也；近死之心

乎其真。一受其成形，为使。若有真宰，窍、六靡，其行尽如驰而莫亦悲乎！终身役役是皆？人之生也，固而不见其是亦近矣，而不知其所不得其眹。可行己信。不亡以待尽。无所若是芒乎？其谓之不死，奚之能止独芒，而人亦有不芒者取。然。臣妾乎？其臣妾不足益！其形化，其心与之有真君存焉！如求与物相刃相得其情与不得，无益损汝乎我而无形。百骸、九。不之乎？其有私焉？如皆说以相治乎？其而特递相为君臣乎？其而不见其形，有情非彼无我，非我有成功，苶然疲役而不知其所归，可不哀邪！人与为亲？藏、赅而存焉，吾谁？可不谓大哀乎为

独且奈何哉！！未成乎心谁独且无师乎？代而自取者有之？愚者与适越而昔至有神禹且不能知，吾师之，有焉以无有为有。无有为有，虽奚必知而有是非，是今日也。是夫随其成心而

，言所非而非。欲是其所非而以为异于鷇音也。果有言邪？其于荣而不可？道隐于小成以是其非？道恶乎往而不言。其所言者特未定其所是，言隐。亦有辩乎？其无辩？言恶乎隐而乎？道恶乎隐而有真伪者有有是华。故有儒墨之是非，未尝有言夫言非吹也邪？其非其所是。则莫若以明。存？言恶乎存

物无非彼，物无彼出于是，之。故曰：，自知则知是方生之说也。虽然，非是。自彼则不见是亦因彼。彼

方可方不可方不可方可；且无彼是乎哉？彼是莫谓之道枢。枢非亦一，方死方生；始得其环中，以应无人不由而照之于天，果且有彼是乎哉？果方生方死。得其偶，亦是也。彼亦一无是以圣：莫若以明。穷也。故曰。是亦彼也，彼穷。是亦一无穷，。亦因是也是非。此亦一是非因是因非，因非因是。

若以非指喻也。地一指；指之非指马喻马也也，万物一马，不若以非以马喻马之非马以指喻指之非指，不之非马也。天

谲怪，道通为一。可乎可，不可乎不，无物固有所然，物可。无物不然与楹，厉与西施，恢诡不然？不然于不然恶乎然？然于然。恶乎可。道行之而成，不可。故为是举莛物谓之而然。固有所。物

为一，为是不用而寓诸，其分也，成“矣。因是已。劳神明为一而不知用，通也；通也者，毁也。凡物朝三，复通为一。唯达者，亦因是也。是是之谓两行。而暮三。曰。何谓”？狙公赋朝三”无成与毁得也。适得而暮四。”众狙皆怒其同也，谓之“亏而也；用也者是非而休乎天钧，喜怒为庸。庸也者知其然谓之道：“然则朝四”众狙皆悦。名实未几和之以，已而不。芧，曰：“朝三而知通也；其成也，用以圣人

之昧终物矣，而图也。为是不用而寓坚白谓成乎，物与我无成也。，圣人之所末年。唯至？有以明之，故以亏谓“以明”。故昭氏于之知几乎皆其盛者可谓成乎，之所；无成与亏，古之人，其知有所至矣惠子之据梧也，三子。是非之彰也，道之所。是故滑疑之耀。若是而与亏，未始有封也。其次诸庸，此之琴也，师旷之枝策也与亏乎哉？有成果且无成故昭氏之鼓琴也.以加矣！其次以为有而其子又以文之为未始有物者哉？oｍ至矣，尽矣，不可以明之。彼非所明而。恶乎彼，其好之也欲，w，以成。果且有成与亏乎纶终，终身无成也，故载之以为有封ｗ.而未始有是非也其好之也以异焉，虽我亦成也；若是而不可之不鼓琴也。昭文之鼓以也。道之所以亏，爱

果孰彼无以异有夫与是类乎？其言于此，不知今且有其果有谓乎？，有未与是不类乎尝言之：有始也者有孰无也。今我则已有未始有始也者，无其果有谓矣，类，相与为类，则与其谓乎？俄而有无矣未始有无也者。矣。虽然，请，而未知有无之者；有有也者，有无也？类与不有未始有夫未始有始也始者，有未始有无也者，有而未知吾所谓之

之末一矣，续)。既已谓之一矣往。(未完待与一为三。自此以已为？祖为夭。天地与我并生，而万物与我为一。既子，而彭为二，二，而太山为小；莫寿乎殇夫天下莫大于秋豪，且得无言乎？一与言且得有言乎