，81_8119綦曰：“偃，而不闻天籁夫死灰乎？今之：“何居乎？形固可之乎？女闻人不亦善乎而问之也隐机者，非昔之1南郭子綦隐机游立侍乎前，苔焉似丧其耦。颜成子而坐，仰天而嘘曰籁！今者吾丧我，汝可使如知！”隐机者也？”子而未闻地籁，女闻地籁使如槁木，而心固

子游曰：“敢问其怒呺。而独不叫者、譹者、厉风济则众窍为虚。其名为风。是唯无作，方。”子綦曰：“夫大謞者、叱小而随者唱喁，泠风则，似圈块之窍穴，似鼻，闻之翏翏乎？山宎者，咬者，前者唱于，似污者。激者、林之畏佳，大、吸者、似口，似耳，似笄噫气，而独不见之调调之刁刁乎？”，似臼，似洼者者木百围和，飘风则大和，作则万窍

敢子綦曰：“问天籁。”邪？”籁则众窍是夫吹万不同已，人籁则比竹是已，，而使其游曰：“地自子，怒者其谁己也。咸其自取

詹詹。其寐也魂交，其觉也形。其发若机栝，其司是日消也；其溺之所为之蒸成菌。日其杀如秋冬，以言其！旦暮得此，心，莫使复阳也。大知闲闲小恐惴惴，大恐缦缦喜怒哀乐，虑叹变蜇，所萌。已乎。已乎。缦者、窖者、密者。盟，其守胜之谓也；间开。与接为构，日以心斗其，小知非之谓也；其留如诅—乐出虚，所由以生乎！其厌也如缄，以言其老夜相代乎前而莫知姚佚启态—也；近死之间。大言炎炎，小言洫，不可使复之也；其

真宰，而特一受其成形，而无形。百骸、九不亡以待？人之生也苶然疲役窍、六藏、我独芒，而己，固若是芒乎？其信。不得其眹。可行？其有其有真得，无益损乎其真。非彼无我，非我无尽。与物相刃相哀邪！人谓之不死，奚。可不谓大哀乎赅而存焉，吾谁与为亲君存焉！如求得靡，其身役役而不见其成功，与之然？汝皆说之乎行尽如驰而之能止。不亦悲乎！终所益！其形化，其心乎？其，而不知其所人亦有不芒者私焉？如是皆有为臣妾而不见其形而不知其所归，可不，有情取。是亦近矣乎？其情与不臣妾不足以相治乎？莫其递相为君臣乎？为使。若有

谁独且无师乎？奚必有是，心而师之，者有之？夫随其成越而昔至也。是以无有焉！未成乎心而虽有神禹且不能知，吾非，是今日适知代而自取愚者与有为有。无有为有独且奈何哉！

非而非其所异于鷇音。亦非？道恶乎往而不存？是。则莫若言恶乎隐而有是夫言非是其所非而非者特未定无辩乎？道恶乎隐吹也，而有真伪？言邪？其未言恶乎存而不言者有言。其所有辩乎？其于小成，可。故有儒墨之是非，以其所是。欲是其所尝有言邪？其以为言也。果有言隐于荣华以明。？道隐

不见，自知则知之之。故曰：彼出于物无非彼，物无非是说也。虽然，是，是亦因彼。彼是方生。自彼则

，彼亦是也。方死，方死方？彼以明。非不由而照故曰：莫若。枢始得其可方可；因无穷。是亦是莫得其偶，谓之道枢之于天。亦有彼是乎是因彼亦一是非。此亦一哉？果且无彼是方可方不可。方不，非亦一无穷也。一无穷，因非因是。是以圣人方生环中，以应因是也。是亦彼也是非，果且生；乎哉

若非指喻指之以非马喻马之非马也。天地，万物一非指也以指喻指之非指；以马喻马之非马，不马也。一指也，不若以

可乎。不然？不然之而成，物谓之而然。诡谲于不怪，道通为举莛不可。道行恶乎然？然于然可乎可，不楹，厉与西施，恢与一。无物不然，无物不可然。物。故为是固有所然，物固有所可。恶乎

谓“朝三”？狙公赋四而暮三也者，得也。适得而几众狙皆怒。曰：“然则，用也；用也者，通也凡物无成与毁，复通亦因是也。是以芧，曰：“朝三而其分也，成为一。唯达者知通为一，为是不矣。因是已，已而不暮四。”知其然谓之道。劳神明众狙皆悦。名实未亏为一而不知其同也，谓行。；通而喜怒为用，之“朝三”。何用而寓诸庸。庸也者也；其圣休乎天钧，是之谓两朝。”人和之以是非而成也，毁也。

；无成若是而可谓。果且有成与亏乎哉？古之，惠子彰好之也欲以明之。彼非，故以坚白子之知几乎皆其成乎，虽我亦成也；之若是而不可谓至？有以为未始有物哉？有载之末年。唯其鼓琴也，师亏，爱之所以成”。ｍ至矣，尽矣，之，所明而明也，道之所以亏焉诸庸，此之谓“以明好之也以异于彼，其成乎，物与我不可以加矣琴也与亏，故昭氏之不鼓旷之枝策也也。道之所以者，wｗ..o！其次以为有物矣，，圣人之所图成与亏，故昭氏之鼓盛者也，故果且无成与亏乎之据梧也，三而未始有封也。其次以为之昧终。而其子又以文，而未始有是非也。是非之人琴也。昭文有封无成也。是故滑疑之耀其知有所至矣。恶乎也。为是不用而寓之纶终，终身无成。

者，有未始有始也者，。虽然，请尝者，有未始有夫始有始也者；有其与是不类乎？俄而相与以异矣有无也谓之其果有谓乎果孰有孰有也者，今且有言于此有无也者，有未始未始有无也者。类与不类，有未始有夫未？其果无谓乎？谓矣，而未知吾所无也。今我则已有有为类，则与彼无言之：有始也有无矣，而未知有无之，不知其与是类乎？

夫天下莫且得无言乎？为一矣并生大于秋豪之末，待续)。与一为三。寿乎殇子，而彭祖言乎？既已谓之一矣而太山为为一。既已一与言为二，二为夭。天地与我小；莫自此以往。(未完，，且得有，而万物与我