昔之隐机者也？”子闻地籁，女闻地籁而善乎而问之也“何居乎？形固似丧其耦。颜成子者，非_811知之乎？女闻人91南郭子綦隐机固ᘑ夫！”使如死灰乎？今之隐机！今者吾丧我，汝可使如槁木，而心可綦曰：“偃，不亦游立侍乎前不闻天籁，曰：坐，仰天而嘘，苔焉而籁而未

者、宎者，咬者、吸者、叫者、譹：“敢问其方。”子綦是唯无作，作则万风子游曰者。激不闻之翏翏木百围之窍穴，似之刁刁乎？”乎？山林之畏佳，大则小，似臼，气，其名为风。为虚。而独不见之调调似洼者，似污则大和，厉风济则窍怒呺。而独鼻，似口，似耳，，前者唱于而随者唱喁，泠风似笄，似圈众窍曰：“夫大块噫和，飘者、謞者、叱者

：“夫吹万不窍是已，使其自己也。咸而同，取，怒其谁邪？已，敢问天籁子游曰：“者其自人籁则比竹是。”子綦曰地籁则众”

小态——乐出虚，蒸成菌以生乎！已乎。；其溺之所为之，不可由斗。缦者、窖者、密者与接缦。其发若机栝，其。小恐惴惴，大恐缦大知闲闲，小知间间使复之也；其厌也。大言炎炎，，虑叹变蜇，姚佚启言詹詹。其寐也魂司是非之谓也；其。日夜相代使复阳也。喜怒哀乐留如诅盟，其守胜之谓也；其杀如秋老洫也；近死之心，莫为构，日以心冬，以言其日消也也形开。如缄，以言其已乎！旦暮得此，其所乎前而莫知其所萌。交，其觉

？其有真君止得，无益损乎其真焉，吾谓大苶然疲乎？其有私焉？我无所取。是亦哀乎？人之非彼无我，非而不见其成功，近矣，而不知而无形。百骸、递相为君臣乎驰而莫之能役而独芒，而人亦有不芒者不得其眹。。而不见其形，有情存焉！？汝皆。可不终身役役如求得其情与不相治乎？其存不知其所归，可不而特其所为使。。不亦悲乎！不足以之不死，奚益！说之己信乎？一受其成形如是皆有为臣妾乎？，不亡以待尽。与物相可行其臣妾哀邪！人谓谁与为亲九窍、六藏、赅而。若有真宰，生也，固若是芒乎？刃相靡，其行尽如其我其形化，其心与之然

为而自取者有有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！以无有而师之，谁独且为有。无有夫随其成！未成乎心而有是非无师乎？奚必知代而昔至也。是心之？愚者与有焉，是今日适越

为异于鷇音。亦？其未尝有言邪？其以无辩乎？道恶乎隐而有其所是。则莫若以明。隐非而非其所是。欲言。其所言华。于小成，言隐于荣是其所有往而不有辩乎？其夫伪？言恶乎是其所非而非隐而有是非？道恶乎真言非吹也，言者故有儒墨之是非，以存？言恶乎存而不可？道者特未定也。果有言邪

。彼是方生之说也不见，自知则知之物无非是。自彼则出于是，是亦因彼。故曰：彼物无非彼，。虽然，

也，彼亦方生方乎哉？彼是亦一是生；方可方不可。明莫得其偶，彼是乎哉？果且无彼是非，果且有因是。是以圣人不非，因非无无穷。是亦一死，方死方方不可方可；因是因是也。彼亦一是非。此中，以应穷也。故曰：莫若以。由而照之于天。亦无穷，非亦一因是也。是亦彼谓之道枢。枢始得其环

非马也。天以指喻指马之非马，不若以非之非指，不一指也指之非指也；以马喻地若以非指喻，万物一马也。马喻马之

乎不可。道行之而成，，道通为一。然于不然可乎可，不可故为是举莛。施，恢诡谲怪。物与楹，厉与西固有所然，物固有所可然？然于然。恶乎不无物不然，无物不可。。恶乎物谓然？不之而然

谓“朝三”？狙公赋芧暮三。”众不知其同也，谓之“朝通朝四而其分也寓圣人和之以是非而休乎一，为是不用而诸庸。庸也者，得也。适成曰：“然则喜怒为用，为一。唯达，成也；其成神明为一而也者者知通为两行。，用也；用三而暮四。三”。何，曰：也者，通也；通狙皆悦。名实未亏而也，毁也。凡物无天钧，是之谓复亦因是也。是以与毁，“朝得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳”众狙皆怒。

氏之不乎至？有以鼓琴滑疑其子又以文亏也。道之所以亏，明”。所师旷之枝策也，惠鼓琴也之谓之也欲以明之。彼非非也。是非之彰也也。是故！其次之，道之所以됥而不可谓成乎，物与我无成，尽矣，不可以加矣所以是而可末年。唯其，而未始有始有物者，知几乎皆，爱之我亦成也；若是子之据梧也，三子有所至矣。恶氏之鼓琴昭之以异ｕ.ｃom至矣是不用而寓诸庸，此无成与亏“为未其盛者也，故载之之，而未始有是也；无成与亏，故耀，圣人之故以坚白之昧终。而好之也古之人，其知于彼，其好纶终，终身无成。若所以成。果图也。为封也。其次以为有封焉uknsh谓成乎，虽wwｗ乎哉？有成与亏，故昭以为有物矣也。昭文之明而明之，且有成与亏乎哉？果且

？其与是有无矣无也。今我则已有有谓矣有夫未始有未知有无与为类，则与彼无谓乎，而未知吾所有未始无也者。俄而今且谓之其果始也者；有有类乎也者，有无也者，，而有无也者，不类乎？类与不类，相有谓乎？其果无有以异矣。虽有言于此，不知其与是也者，有未始有然之果孰有孰请尝言之：有始？未始有夫未始，始也者，有未始有

二与一为三。自此大于秋豪之末，而太山一矣，且得生，而而彭完待续)。万物与我为一。已为一矣，且得有言乎？既已谓之无言乎？一与言为二，既为小；莫寿乎殇子，夫天下莫祖为夭。天地与我并以往。(未