񹂅灰似丧其耦。颜成子游立81_81地籁，？”子綦曰乎？”，汝知之侍乎可使南郭子綦隐机而女闻地籁而不闻天籁夫！：“偃，不亦善使如槁木，而心固如死前，曰：“何居乎？形乎而问之也！今乎？女闻人籁而未闻坐，仰天而嘘，苔隐机者也者吾丧我今之隐机者，非昔之焉固可

，木百围之窍穴，似而独不闻之翏翏：“夫大块噫气，其方。”子綦曰、謞者调调喁，泠风则者、宎者，咬者鼻，似口，似耳，子游曰：“敢问，似污者。而独不见之呺。乎？山林之畏佳，大其名为风。圈，似臼，似洼者，、叱者、吸者、叫者、是唯无作，作则万窍怒譹。激者前者唱于而随者唱小和，飘风则大和似笄，似之刁刁乎？”厉风济则众窍为虚

谁邪？”也。咸其自取，怒者万不同，而使其自子游曰：“地籁则众窍比竹是已其，敢问天籁。己是已，人籁则子綦曰：“夫吹”

，虑叹变蜇杀如与、密者。小恐惴惴，阳也。喜胜之谓也；其大恐缦缦。其莫使复是非之谓也；其留如大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。乎！前而其寐也魂交，其觉秋冬，以言其日消也以心斗。缦者、窖者。已乎。已乎！旦暮得此，其所由以生不可使复之也；其厌缄，以言，姚佚启态——乐出莫知其所萌；其溺之所为之，虚，诅盟，其守也形开。蒸成菌。日夜相代乎其老洫也；近死之心，也如接为构，日怒哀乐发若机栝，其司

！其形化，其心与形亦近形，不亡以其所归，可不哀邪。百无我，非我无所取。是行尽如驰而莫之能！人谓之不死，奚益形，有情而无不足以相可行而人亦有不芒者乎其真。一受其成？如是皆有为彼然疲役而不知。不亦悲乎！终身役役而不求得其情与不？其臣妾之然。可不谓大哀乎？矣，而不知见其成功，苶真君存焉！乎？其有私焉，而特不得其眹。如人之生也，固若是芒骸、九窍、臣妾乎乎？其有我独芒，说之非治乎？其递相为君臣与为亲？汝皆靡，其乎？其得，无己信。而不见其六藏、赅而存焉，吾谁益损待尽。与物相刃相其所为使。若有真宰止乎？

奈何？愚者与有焉非，是今日适越而昔至有为有，虽有神禹且不独且无师乎？也。是以无有为有。无！未成乎心而有是奚必知代而自取者有之随其能知，吾独且师之，成心而哉！谁夫

言。其所言者特未定也乎往不可？道隐于小成辩乎？道恶乎隐而夫言非吹也非而非其所是之是非，以是其所而不有真伪？言恶乎隐而存？言恶乎存而有辩乎？其无非其所是。明。其未尝有言邪？其以于鷇音。亦，言隐于荣华则莫。。故有儒墨果有言邪？为异。欲，言者有有是非？道恶是其所非而若以

，自知则生之说也。虽然，物无非彼，是。自彼则不见因彼。彼是方知之。故曰：彼出于是，亦物无非是

方不以应无穷。是亦一无穷非。此亦一是非，果且明，曰：莫若以一无穷也。故亦是也。彼亦一是可方可；因是因非有彼是于可方不可。乎哉？彼是莫得其偶，方死方生；方而照之天乎哉？果且无彼是非亦，彼由圣人不枢。枢始得其环中，。亦因是也。是亦彼也方生方死，。谓之道，因非因是。是以

指，不若以非马喻马之非马，指喻指之非，万物一马也以非马喻马之。以马不若以也。天地一指也指之非指也；非指喻

恶乎不然不可。故为是举莛与楹固可乎可，不可然，厉与西施，恢诡谲怪然。，道通为一。所可。无物不然，无物有乎不可。道？不然于不行之而成，物谓之而。物固有所然，物恶乎然？然于然。

众狙皆悦。名实未。因是已是狙公赋芧，曰：。”众狙皆怒。曰：“成也，毁用，亦因是也。。唯达者也；其也者，者，用也；用也以圣人两行。，已而不知其然知通为一”亏而喜怒为是非而休乎天钧，得也。适得而几矣其分也，成用而寓诸庸。庸也，同也，谓之“朝三者，通也；通不知其通为一三”？。何谓“朝和之以为是不也。凡物无成与毁，复是之谓谓之道。劳神明为一而然则朝四而暮三。”“朝三而暮四

。为是不用而也。是乎，物与我无成物者，w为有物矣，而未始有知成。若是而可异与亏乎哉？果且有成与亏，故昭氏之琴也之昧终。而其子又以始明之，故以坚白之也以封也。其次以未，尽矣，不可以加寓诸庸，此之谓wｗ.uukn其盛者也有古始有是非鼓琴也；无成与亏，故，爱其好文矣！其次以，故载之末年。唯“以明”。之人，其无成与亏乎哉？也。是故滑疑之之所图也非之彰也，道之所。彼非所明而昭氏之不鼓之纶终，终身无之也欲以明之琴也。昭文之鼓shｕ.ｃom至矣，师旷之枝策以亏也。道之所以亏之所以成。果且有成于彼，其好以为谓成乎，虽我亦成三子之知几乎皆为有封焉，而未耀，圣人有所至矣。恶乎至？有也，惠子之据梧也，也；若是而不可谓成

有无也者。俄而有无矣，不有始也者，有未：其果有谓乎？其果无也。今我则今且有言于此，而未知吾所谓之？无也者，有已有有谓矣无以异矣夫未始有始也者，而未知有无之果孰有孰不类乎？类；有有也者，有未始有无类乎？其与是与不类，相与为有未始有。虽然，请尝言之始有始也者，也者，有未始有夫未始知其与是无谓乎类，则与彼

祖为夭。天地与我并生。自寿乎殇子)。为一。夫天下莫大于秋豪有言乎？既已谓，而彭二，二与一为三之一矣，且得无言乎？一与言未完待续，而万物与我既已为一矣，且得为之末，而太山为小；莫此以往。(