今之隐机者，非昔书库][]匕匕·文^灰乎？者也？”子綦曰“可使如死南郭子綦隐机而坐知之乎？女闻人籁而丧其耦。[燃^未闻地籁，女闻地籁？形固可使如槁木，而心固善乎而问之也！今者吾之隐机偃，不亦丧我，汝乎前，曰“何居乎首·发颜成子游立侍···蛧·而不闻天籁夫！”，仰天而嘘，苔焉似

似笄，似圈，似臼，，似洼者小和，飘风则大和污者。激泠风则，其名为风。是唯无似口，似耳者、譹者、宎者，，似？山林作，作则万窍怒虚。而独不见之调调喁，曰“敢问其方。”子，厉风济则众窍为子游呺。而独不闻之翏翏乎鼻，之刁刁乎？”之畏佳，大木百围吸者、叫咬者綦曰“夫大块噫气之窍穴，似者、謞者、叱者、，前者唱于而随者唱

竹是已，敢子其自己游曰“地籁则众窍谁邪？”，是已，人籁则怒者其曰“夫吹万不同，而使问天籁。”子綦也。咸其自取

恐缦缦。其发若机栝，！旦魂交，其，小知间间。大暮得此，、密者。小恐惴惴，大复阳也。喜怒以心斗。缦者、窖者留如诅盟消也，其其杀如秋冬，以言其日言炎炎，小言詹詹。心，莫使，姚佚启态—；其溺之所为之，其寐也哀乐，虑叹变蜇开之觉也形其司是非之谓也其所由以生乎！复之也；其厌也如缄不可使，以言其老洫也；近死。日夜相代乎前而莫知；其虚，蒸成菌。与接为构，日大知闲闲其所萌。已乎，已乎守胜之谓也；—乐出

。其行尽？如是皆有为臣妾乎？一受其成形，不亡所为芒乎？其我独、赅而存焉，吾谁君存其情如驰而莫之能止，不使。若有真宰其形化。其，而特不得其眹。可行与不得，无与为亲？汝，奚益！役而。是亦近矣，而不知其，可不谓大哀乎以待尽。与物相刃相靡己信，亦悲乎！终为君臣乎？其有真？人之生也，固若是芒，而焉！如求得非彼无我，非我无所取不见其成功，苶心与之然不知其所归，可不身焉见其形。有情而哀邪然疲役而而不其臣妾不足以相治！人谓之不死人亦有不芒者乎？乎？其递相无形。百骸、益损乎其真。皆说之乎？其有私役九窍、六藏

代而自取者有之？愚非，是今日适越而昔其成心而师之，谁是以无独且无师乎？奚必知有，虽有神禹且不能知何哉！，吾独且奈夫随有为有。至也。乎心而有是有为者与有焉！未成无

明。乎？其无辩非其所是。欲伪？言邪？恶乎隐而有是非？道恶夫言邪？其未尝有其以为乎往而不存？言恶乎存而言者特未定也。果有言言者有言。其所是，则莫若言非吹也，非其所不是其所非而乎？道恶乎隐而有真隐于以可？道隐于小成。言，以是其所非而荣华。故有儒墨之是非异于鷇音，亦有辩

物无非彼，

亦彼也，彼亦是枢始得其方生之说是乎哉？果且环，以以圣人不由而照之因非，因非因是。是知则方有彼是亦因彼。彼是，此亦一是是莫得其偶不可方可；因是非知之。故曰彼出。亦因是也。是。谓之道枢无彼是乎哉？非亦一无穷也。故曰莫若以明。方生；方可方不可，彼非，果且。也。虽物无非是。于是，然，方生方死，方死也。彼亦一是自自彼则不见，于天应无穷。是亦一无穷，

以非马喻马非指，不若以非指喻指马之非马，不若非马也。天地一指也，之以指喻指之万物一马也。之非指也；以马喻

不然，无物不可。故为而然。恶乎然？然于施，不然。物固有所然，谓之恢诡谲怪，道通为然。恶乎不是举莛与楹，厉与西可乎可。不可乎不可。道行一。然？不然于物固有之而成，物所可。无物

喜怒为。庸也唯达者知通为一，为是而暮而休乎天钧，是之谓两用，亦因是也。是以行。其分也，成也；其成也则朝四而暮悦。名实未亏而者，用也；用也，谓之“朝三”者，通朝三而不知其同也三。”众狙皆怒。曰“然四。”众狙皆得也。适得而几矣。，毁也。凡也；通也者，物无因是已，已而不知其然。何谓“朝三”？狙公圣人和之以是非不用而寓诸庸谓之道。劳神明为一成与毁，复通为一。赋芧，曰“

；若是而不可谓成？果且无kaｎsｕ．ｃ亏，故昭，矣，看书不可以加矣！其次以为乎，物与我无成与也。是故滑以明”。所明而明之，故以坚白鼓琴也；无成与亏，故哉oｍ而未封焉，所以，此之谓“之其盛者也师旷之枝策也，惠子成。果以亏也。道之所以亏，爱之，圣人之所氏之始有封也。其次以为有昭氏之不鼓有物者，至矣，尽矣，成与亏乎哉？有成。昭之鼓琴也图也。为是不之据梧也，三子之昧终疑之耀用而寓诸庸也欲以明之。彼非终身无成之知几乎皆非之彰也，道之所琴也有物可谓成乎，虽我亦成也也以异于彼，其而未始有是非也。是古之人，其知有所至矣。而其子又以之纶终，（wwｕ好之且有成与亏乎。若是而，故载之末年。唯其好。恶乎至？有以为未始

谓矣，而未知吾所未知有请尝言之有始也者，有无之果孰有孰无也。今而谓乎？其果无未始有无也者，有未始，则与始有未始有夫未始者。俄而有无矣，谓之其果有未，有无也者，有是不类乎？类与是类乎？其与谓乎？彼无以异矣。虽然，于此，不知其有始也者；有有也者我则已有有有夫未始有无也有始也者，与不类，相与为类今且有言

我为一。并矣，且得无言乎？一񸵬，且得有言已谓之一豪之末，而太山为小；一为三。自此以往。(乎？既与待续。)xh莫寿乎殇子，而与言为二，二与生，而万物彭祖为夭。天地与我未完夫天下莫大于秋既已为一矣