不亦善乎而问之游立侍乎前，曰“何居”子綦曰“偃，闻地籁而不闻人籁而未闻地籁，非昔之隐机者也？也！今者，吾丧我，汝知之乎？女仰天乎？形。.v.om颜成子者苔如死灰乎？今之隐机南郭子綦隐机固可焉似丧其耦使如槁木，而心固可使而坐，闻天籁夫！”而嘘，女

不见之调调之刁刁者、宎者，咬者，前济则众窍为虚。而独乎？”是唯无作问其方。”子綦曰，大木百围之窍穴，似鼻，似泠风则小和，飘，作则万窍翏乎？山林之吸者、叫者、譹为风。曰“敢，似洼者，似污者。激者、謞者、叱者、怒呺“夫大块噫气，其名畏佳口，似耳，似笄，似圈，似臼者唱喁，者唱于而随风则大和，厉风。而独不闻之翏子游

。咸其是已，人籁则竹是自取，怒者其谁邪？不同，而使其自己子綦曰“夫吹万游曰“地籁则众窍”也已，敢问天籁。”子

，虑叹已乎，已乎！旦暮得日其诅盟，其守胜之知其所萌。者、窖者、密者。复之也；其厌。缦非之谓也；其留如其寐也魂交，其觉此，其所由以生乎！，蒸成菌。也如缄，以大言炎炎，小言詹詹。其司是变蜇，姚佚启态——乐日夜相代乎前而莫也形开。出虚以心斗小恐惴惴，大恐缦缦。之所为之，不可使以言其日消也；其溺，莫使复阳也。喜怒谓也；其杀如秋冬，言其老洫也；近死之心发若机栝，知闲闲，小与接为构，间。大知间哀乐

骸、九窍、六藏，可不谓大哀乎？人之待尽？其？其乎？其有私焉臣妾不足以相治乎？而不知其所为我独芒，其形化。其心与之然、赅而存焉，吾谁。与物止，不亦悲乎！终身，无益损乎不死，奚益役役而不见其成功而不见其形。有情而与为亲？汝皆说之无所相刃相靡。其行尽一受其成形，不亡以而人亦有不芒者乎，乎？其有真君存焉！如求得其情与不得矣哀邪！人谓之，苶然疲役而不知其形。百使。若有真宰我，彼无！无取递相为君臣乎？其是皆有为臣妾乎所归，可不非其真。。是亦近眹。可行己信，？如非我生也，固若是芒如驰而莫之能，而特不得其

独且乎？，是今日适神焉！未成乎心而有是非无为有，虽有无夫随其成心且奈何哉！师之？愚者与有有为有。无有禹且不能知，吾独奚必知代而自取者有而师之，谁以越而昔至也。是

特未定也。果有言鷇音，亦有辩乎乎隐而有是非？道恶？其无辩乎？。欲是其所非而非其以为异于所非而非其所是乎存而不可？道隐于其所是，则莫若以明儒有言。其所言者乎往而不存？言恶小成。言隐于荣华。故有道恶邪？其未尝有言邪？乎隐而有真伪？言恶墨之是非，以是其。夫言非吹也，言者

见，自知彼则不方生之说也。。自物无非彼，物无非是因彼。彼是则知之。故曰彼出于是，是亦

亦一是非，此亦一是非以圣人不由而照之于是。是方不可，方穷也。，方死方生；方可彼也，彼亦是也。彼天有彼是乎哉其偶。谓之道枢。枢始。亦因是也。是亦是因非，因非因得其环，非亦一无无彼是乎哉？彼是莫得不可方可；因。故曰莫若以明虽然，方生方死？果且以应无穷。是亦一无穷，，果且

喻指之非指，不若地一指也，万物一之非马，不若；以马喻马以非马喻马之非马以指马也。也。天以非指喻指之非指也

道通为一可。无物不然，无物故为是举莛与楹有所然，物固于然。恶乎不然？不然而成，物谓之而然于不然。物固不可。有所可乎不可。道行之。恶乎然？然施，恢诡谲怪，可乎可。不。，厉与西

“朝三”？狙公赋芧，凡物。唯达者知通为是之曰“朝三而暮四。”众狙”众狙皆悦。名谓两行。通也；通也者，得实未亏而喜怒为用，亦皆怒。曰“然谓之道。劳神明为一而因是也。是以圣人和之以是非一，；其成也。已而不知其然也。适得而几矣，毁也。则朝四而暮三。不用而寓诸庸。庸而休乎何谓不知其因是已，无成与毁，复通为一其分也，成也天钧，也者，用也；用也者，同也，谓之“朝三”。为是

果且有成与亏乎哉琴也，师旷之枝亏，爱之所以成之也以异于彼，其好co）是非之彰也，道知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好昭氏之鼓琴也；无，其非也。之也欲以明之。知有所至矣。恶乎可以加矣！其次以为有成也。其次以为有封亏，故昭氏之不鼓琴也之所以。彼非所明而明之？果且无成与亏？有以为未始有。终，终身无成。若是而ｗ．u焉，�策也，惠也。是故，至矣，尽矣，不，故以坚未始至子之据梧也，三子之可谓成乎，物者而未始有封与我无成古之人人之所图也。为是不虽我亦成也；若是而不子又以之纶ｓhu用而寓诸庸，此之谓之所以亏也。乎哉？可谓成乎，有成与亏，白之昧终。而Ｕu看书(ww物矣，物与“以明”故而其。昭之鼓滑疑之耀，圣道有是

有未始有夫未始有无也无谓有有谓矣是不类乎？类未与不类，相与为类，则而，有未始有无也者，。虽然知吾所谓之其果有谓乎无也。今我有未始有始乎？有无矣，而未知，？其果类乎？其与则已也者，有未始有与彼无以异矣也者，者。俄而与是夫未始有始也者有，请尝言之有始今且有言于此，不知其；有有也者，有无也者无之果孰有孰

乎殇为小；夫天下莫大于得有言乎？既莫寿一矣，且得无言乎物与我为一。既已为。天地与我并生，而万子，而彭祖为夭完待续。)x已谓之一矣，且秋豪之末，而太山与一为三。󿇕8？一与言为二，二自此以往。(未

񱜆񱜆񱜆񱜆