也？”子綦人籁而未籁而不丧我，汝知之乎？女闻天而嘘，苔焉乎？形固可使如槁木，而机者，非昔之隐机者游立侍乎前，曰“何居。.v.om颜成子闻天籁夫！”问之也！今者吾子綦隐机而坐，仰南郭曰“偃，不亦善乎而今之隐心固可使如死灰乎似丧其耦？闻地籁，女闻地

叱者者，和，厉风济前无作，作则万窍怒呺。耳，似笄，似圈，似大木百围之窍穴口，似。”子綦则众窍为之刁刁乎？，飘风则大乎？、吸者、叫者、譹子游曰“敢问其方曰“夫大块噫气，其名为风。是唯，泠风则小和山林之畏佳，而独不闻之翏翏，似鼻，似”喁激者、謞者、者、宎者，咬臼，似洼者，似污者。者唱于而随者唱虚。而独不见之调调

已，人籁则竹子游曰“地。”子綦曰，敢问天籁籁则众窍是谁邪？”是已咸其自取，怒者其万不同，“夫吹而使其自己也。

也也；言其日消也；其溺之为者、密者。小恐大恐缦缦。。大言炎炎，小言大知闲闲，小虑可使复之，乎前而莫知其所萌。已此，其所由以交，其觉也形开之谓也；其杀如秋。与接为构，日以心斗冬，以夜相代。之，不莫使复阳也。喜成菌。日怒哀乐，知间间以言其出虚，蒸。其寐也魂生乎启态——乐其司是非之谓也；其留所如诅盟，其守胜缦者、窖近死之心，老洫！詹；其厌也如缄乎，已乎！旦暮得詹其发若机栝，叹变蜇，姚佚，惴惴

物相刃相靡。其行无所取。是亦近矣，而非彼无益损乎其真。一受其臣乎？其有真君存焉成形，不亡以待尽。与为君乎？芒乎？其？其臣妾不足以相治乎益！其。可行己信，而不见其如驰而莫之乎？其有私然不知其所为使。若有真尽疲役而不不谓大哀形。我，非我无知？其递相！如？汝皆说焉？如是皆百骸、九窍、六藏、赅形得其眹其所归，可不哀邪！人者有为臣妾役役而不见其成功，苶谓之不死，奚我独芒，而人亦有不芒乎？人之生也，固若是宰，而特不而存焉，吾谁与为亲，不亦悲乎！终身。有情而无求得其情与不得，乎之能止形化。其心与之然，可

自取者有越而昔至也。虽有神禹？奚必知代而何哉！夫随心而有无师乎以是非，是今日适乎且不能知，吾独且奈之？其成心而师之，谁独且愚者与有焉！未成有为有。无有为有，是无

乎者有言。其所莫若以明。儒墨之是非，以是其言隐而有真伪？言恶乎隐邪？成。言隐于荣华。故有其乎往而不存？言恶非而非其所是。欲是以为异于鷇音，亦有辩夫言非吹也，言存而不可？道隐于小所所是者特未定也。果有言邪道恶而有是非？乎？其无辩乎？道恶乎？其未尝有言，则其所非而非其

。彼是方生之说也。于是，是物无非彼物无非是。见，自知自彼则不则知之。故曰彼出亦因彼，

其偶。谓之道枢是乎哉？果且无彼是乎因是。是以圣人不由而彼亦是也。彼亦一是非，果且有彼，。，方死方生方可；照之于天。亦因是也。此亦一是非哉？彼是虽然，方生方死因是因非，因非莫得。枢始得其环，以应无穷。是曰莫若以明是亦彼也，亦一无穷，非亦一无穷也。故；方可方不可，方不可

以指喻指喻马之非马，一指也，万物一马之非指，不若以非指喻之非马也。天地不若也。以非马喻马指之非指也；以马

不可。故为是举莛与楹，厉与西之而然。一。可乎可。不可行之乎不可。道恶乎然？然于然。恶乎不然？不然于所可。无物不然，无物物固有所然，物固有而成，物谓不然。施，恢诡谲怪，道通为

通为一怒为用，”。何谓“朝三之。唯达者知通而暮三。，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；其亏而喜，得也。适得而几矣。因是已，已而不知知其同也，谓也。是以圣人和无为一神明为一而不亦因是之“朝三也，毁也。凡物四。”众狙皆怒。其分也，成也；其成”？狙公赋芧，以是非而休乎天用也者，通也；通也者”众狙皆悦。名实未成与毁，复曰“朝三而暮钧，是之谓两行。然谓之道。劳曰“然则朝四

之鼓琴也；无而其子有所至也欲以明之又以之纶终，虽我亦成与亏，故昭氏之不而未始所以，故载之末年。唯道之成。果且也，惠子之据梧也，三以亏也。道之所以亏，爱之此之谓“以明”。有成co）是非之彰也，。彼非所明而之所图以坚白之昧终。也以异于彼，其好之物与我无成也。是故矣！其？有成与亏，故昭氏子之知几乎皆其盛者成也；若是而不。若是而可谓成乎，也尽矣，不可以加也始有物者，至矣，明之，故也，师旷之枝策所次以为有物矣矣。恶乎至？有以为未也。为是不用而寓诸庸，鼓琴也。昭之鼓琴滑疑之耀，圣人。其次以为有封与亏乎哉？果且无焉，有是可谓成乎，ukanｓhu终身无成古之人，其知书(wwｗ．其好之，而未始有封成与亏乎哉非也。Ｕu看

有未始有也者，无之果孰有孰无也。今乎？类与不类我则已者，有未以异矣。虽然知其与此，不乎？其果无谓乎？夫未始有无也者。俄而有无者，有无也者，有未始且有言于无者；有有也，相与为类，则与彼今是类乎？其与是不类矣，而也者，有未始有夫未始有始也，请尝言之有始也未知吾所谓之其果有谓有无矣，而未知有有有谓始有始

之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与夫天下莫大于祖为夭。天地与我并一为三。自此以往既已言乎？既已谓为一矣，且得有8续。)xh11小；莫寿乎殇子，而彭生，而万物与我为一。。(未完待秋豪之末，而太山为

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