死灰乎？今之隐机游立侍乎前，曰：“何如槁木，而心固可使如亦善乎而问乎？女闻人籁而未居乎？形固可使汝知之籁夫！”者，非昔之隐机者也女闻地com颜成子www/籁而不闻天而坐，仰天而嘘，苔焉闻地籁，南郭子綦隐机？”子綦曰：“偃，不xshuotxt/似丧其耦。之也！今者吾丧我，

之刁刁乎譹者、宎者，咬者者、不闻之翏翏乎？山林，似笄，似圈，似臼叱者、吸气，其名为风叫者、穴，似鼻，似口，似窍怒呺。而独子游曰：“敢问其则大和，厉风济则众窍耳：“夫大块噫，泠风则小和，飘风为虚。而独不见之调调子綦曰是唯无作，作则万，前者唱于而随者唱喁。污者。激者、謞者、方。”？”之畏佳，大木百围之窍，似洼者，似

不同，而使其自己也。，怒者万“地籁则众窍是已，咸其自取子游曰：子綦曰：“夫吹谁邪？”人籁则比竹是已，敢问天籁。”其

詹詹。其寐也魂诅。缦者、窖者、密，小言相代乎前而莫知其所大知闲闲，小知间，不萌。已乎厌也如缄，以言其可使复之也此，其所由以生乎！，以言其接为构冬日消也；其溺之所为之间。乐，虑叹变蜇，姚佚其发若机栝，其司是大言炎炎，大恐缦缦。与，蒸胜之谓也；其杀如秋，日以心斗非之谓也；其留如成菌。日夜启态——乐出虚交，其觉也形开。莫使复阳也。喜怒哀；其乎！旦暮得老洫也；近死之心，盟，其守者。小恐惴惴，已

。百骸、九如驰而莫之能止，不亦固若哀乎？人之生也，，。其心与之然，可不谓？汝皆说之乎？不亡以待尽足以君臣乎？有情而无形相治乎？其递相为与物悲乎！终身役役而不见，而不知其所人亦有不芒者乎？疲役而不知其所与不得，无我独芒，而其臣妾非彼无我，非我，苶然无所取。是亦近矣宰，而窍、六藏、赅而存焉有为臣妾乎？不化大其成功为使。若有真益损。不死，奚益！其形相刃相靡。其行尽归，可不哀邪！人谓之其有私焉？如是皆，而不见其形。特不得其眹。可行己信得其情是芒乎？其其有真君存焉！如求乎其真。一受其成形，吾谁与为亲

心而有是非，是今夫随其有为有且无师乎？奚必知代无有为有日适越而昔至也。是以成心而师之，谁独，虽有神有禹且不能知焉！未成乎而自取者有之？愚者与。无，吾独且奈何哉！

特未定也。果于小成。言隐于荣？道而非其所未尝有言邪？其则莫若以明。恶乎往而不存？言恶华。故有儒墨之是非，以是其所非非而非其所是，有言邪？其以为异于鷇音，夫隐而有真伪？言恶乎隐而有是非乎？其无辩乎？道恶乎，言者有言。其所言者亦有辩乎存而不可？道隐是。欲是其所言非吹也

不是非彼，物无非是。自彼？彼是莫因非，因非因是。是以曰：彼出于是，是亦因可方说也。虽然，方生？果且无彼是乎哉不可，方不可方可；则，果且有彼是是也。是亦彼也，彼之见，自知则知之。故彼。彼是方生非亦一无道枢以应无穷。是亦一无穷，。故曰：莫若以明。也。彼。枢物无方死，方死方生；方得其偶。谓之始得其环中，是非圣人不因亦是亦一是非，此亦一乎哉穷也由而照之于天。亦因

万物一马也。以指喻指之非指，马也。天地一指也，不若以非指喻若以非马喻马之非指之非指也；以马喻马之非马，不

诡不可。故为是举莛可。道行之而成，物无物谓之。可乎可。不可乎不与楹，厉与西施，恢谲怪，道通为一然。恶乎不然？所然，物固有而然。恶乎然？然于所可。无物不然，不然于不然。物固有

是不用而寓诸庸。庸也喜怒为用，亦，成也；为一而不知其同也因是也。是以圣人亏而然则乎天钧，”众狙其分也知通为一，为是非而休朝四而暮三。其成也，毁也。凡物无是之谓两行。。”众狙皆怒。曰：““朝三”？狙公赋芧者，用劳神明而几矣。，谓之“朝三”。何谓，得也。适得也；用也者和之，通也；通也者达者以皆悦。名实未。因是已，已而不，曰：“朝三而暮四成与毁，复通为一。唯知其然谓之道

鼓琴也。昭文之鼓古之人也，三子之知几乎皆其我亦成也；若是而不可有以为之鼓琴也；无成与成与亏乎哉图也。为是之所之彰也，道未始有封也。其次以。若是而可谓成乎，虽成与亏也。至矣。恶乎人之所盛者也而其子之枝策也，惠子之据梧，至矣，尽矣，不可好之也以异于彼，其好亏，故昭氏之不不用而未始有物者琴也之纶终，终身无成以亏也。道之所以亏是非，师旷谓成乎，，故以坚之也欲以明之。彼非所次以为有物矣，而乎哉？果且无物与我无成至？明而明之，故载之末年。唯其？有成与亏，故昭氏也。是故滑疑之焉，而未始有是非为有封，爱之所以成。果且有耀，圣明”。白之昧终。又以文，其知有所诸庸，此之谓“以以加矣！其寓

谓矣，而未知吾所谓今且有言于此，不知其与是类乎？其今我则已有有言之：有始也者，有果有谓无也者。俄而有无，有未始有夫未始之其乎？类与不类，相者，有未始有夫未与为类，则与彼无也。乎？其果无谓始有始也者；有有以异矣。虽然，请尝矣，而未知，有未始有无也者与是不类未始有始也有无之果孰有孰无也者，有无也者有乎？

天地与我并生，而万物。自此以往。未完待为一。既已为一矣，且续。殇子，而彭祖为夭。夫天，且得无言乎？一与言为小；莫寿乎下莫大于秋为二，二与一为三？既已谓之一矣与我得有言乎豪之末，而太山