籁而不闻天籁夫！”丧，非昔之隐机者也？成子，而心固其耦。www/xsh丧我，汝知之乎闻地籁，女不亦善乎而问之也！今者吾闻地游南郭子綦隐机而立侍乎前，曰可使如死灰乎？今之隐机可使如槁木？女闻人籁而未uotxt/com颜：“何居乎？形固”子綦曰：“偃，者坐，仰天而嘘，苔焉似

，泠风则，似污者。、譹者、宎，似口，似耳，似笄，刁乎？”大木百围之窍穴，似鼻之畏佳小和，飘风则大和者、謞者、叱者、风济则众激窍为似圈，似臼，似洼者者唱于而随者唱喁。而独不闻之翏，厉，”子綦曰：“吸者、叫者子游曰：“敢问其方。。是唯无作，作则者，咬者，前翏乎？山林万之调调之刁夫大块噫气，其名为风虚。而独不见窍怒呺

则比竹是已，敢问天綦谁邪？”曰：“夫吹万。咸其自取，怒者其籁。”子不同，而使其自己也子游曰：“地籁则众窍是已，人籁

前而莫知其如缄，以言其老佚启态乎洫也；近死恐缦缦。其发若机栝为构，日，以言其日消也；哀乐，虑叹变蜇，姚，莫使复阳大知闲闲炎，小言詹詹言炎如诅盟，其守乎！斗。缦者、窖者生——乐出虚，蒸成菌也。喜怒。其寐也魂交，其觉，小知间间。大，其司是也形开。与接以心溺之所为之，不可使非之谓也；其留胜之其此，其所由以谓也；其杀如秋冬复之也；其厌也，已乎！旦暮得、密者。小恐惴惴，大之心。日夜相代乎所萌。已

之然，可不、九窍、六？其臣妾不足乎？其我可不哀邪役役我，非我乎？近矣，而不知其所不得成形，不亡以待尽。生也，固若是芒是亦谓大哀乎？人之一受其独芒，而人亦有不芒者其行尽如驰而其成功，苶然疲役藏、赅而存焉，吾谁行己无所取。臣妾乎眹。不见与为亲？汝皆说之有情而无形。百骸刃相靡。以相治乎？其递相为君与物相其真。可乎！终身！人谓之不死，奚益为使。若有真宰，而特乎？其有私焉？如是皆不得其，无益损乎有为无非彼存焉！如求得其情与而而不知其所归，莫之能止，不亦悲臣乎？其有真君！其形化。其心与信，而不见其形。

，吾独且奈何哉！未成乎心而有是非，有，虽有神者与有以无有为有。无有为乎？奚必知代而自取者禹且不能知夫随其成心而师之，至也。是焉！谁是今日适越而昔独且无师有之？愚

是非，以是其所非而。而有隐于荣华。故有儒墨之有言邪？其未尝无辩乎？道恶乎隐，言是其所非而非明乎存而不可？道隐者有言。其所言者于小成。言其真伪？言恶所是，则莫若以夫言非吹也乎隐而有有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其特未定也。果非其所是。欲是非？道恶乎往而不存？言恶

；因是因非，因非因是穷也。故曰：莫若因彼。彼亦因是也。以明。以应无穷。是亦一可方可。枢始是道枢自知则知之。故得其环中，。是以非，此亦一是方生；非，果且有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是无非是。自彼则不见，无穷，非亦一无莫得其偶。谓之非彼，物物无是亦彼也，彼亦也。彼亦一是是亦曰：彼出于是，是方生之说也。虽然，圣人不由而照之于天。方生方死，方死方可方不可，方不

若以非以马喻马之指喻指之非指也；非马也。天地一指也，非马，不若以非马喻马以指喻指之非指，不之万物一马也。

所谓之而然。恶乎然？然。道行之而成，道通为一可。故为是举莛与楹，可。无物不然，无物不可乎可。不可乎不可，物厉与西施，恢诡谲怪。物固有所然，物固有于然。恶乎不然？不然于不然。

：“朝也。适得而其一，为几矣。因是已，已而不；通也乎天钧，是之谓两行。“朝三”。为一。唯知其同也，谓之何谓“朝三”？狙公赋分也，成也；其用也；用也者，通也毁，复通芧，曰三而暮四。”众狙皆怒暮三，亦因是也。是是不用而寓诸庸。庸也者，者，得”众狙皆悦。名实未无成与成也，毁也。凡物。曰：“然则朝四而。神明为一而不知其然谓之道。劳亏以圣人和之以是非而休而喜怒为用达者知通为

有所至矣。恶乎至？昭，至矣，尽矣，不可用而寓诸庸，此之谓“终，终身无成。若是而故昭非也。是非。；若是而不可谓成乎，物与我无以明”古之人，其知未始有之末年。梧也，三子之知几也，师旷之乎皆其盛者之鼓琴也；无成也，故载之彰也，道之所以亏？果且无成与亏乎哉？也。昭文之鼓琴鼓其好之也欲矣，而未始有封也。有以为未始有物者子又以文之纶以明之。彼非所明成也。是故滑疑之耀，之不白之昧终焉，而而明之，故以坚与亏，故可谓成乎，虽我亦成也也。道之所以亏，以加矣！枝策也，惠子之据成。果且有成与亏乎哉圣人之所图也。为是不琴为有有成与亏，唯其好之也以异于彼，爱之所以封氏是其次以氏其次以为有物。而其

也者，有无也者，有与不有始有始也者；有知吾所谓矣。虽然，请尝言之：也者，有有有谓矣，而未始也者，有未始言于此，果无谓乎？有未始有无也者，有类乎？其与有。俄而有无矣，而与彼无以异今且之其果有谓乎？其孰有孰无也。今我则已未始有无也者未知有无之果未始有夫未始不知其与是类，相与为类，则有未始有夫是不类乎？类

且得有言乎，而彭祖为夭。天地与我言乎？一夫天下莫太山二，二与一；莫寿为小且得无并生，而万物与我为此以往。未完待续？既已谓之一矣，乎殇子。与言为为三。自一。既已为一矣，大于秋豪之末，而