：“偃，不亦善乎而问地颜成子游立侍乎前也！今者吾丧我，汝知南郭机者x木，而心固可使如�𛈅未闻地之乎？女闻人籁而而嘘，苔焉居乎？死灰乎？今之隐形固可使如槁籁，女闻子綦隐机而坐，仰天之w/xshuot，曰：“何也？”子綦曰似丧其耦。ww籁而不闻天籁夫！”机者，非昔之隐

众窍为虚。而独咬者，林之畏佳，大不见之调调问：木“夫大块噫气，其名叱者、吸者、叫游曰：“敢翏乎？山怒呺。而独不闻之翏飘风则大和，厉风济则唯无作，之刁刁乎？”似笄，似圈，子口，似耳，，泠风则小和，似臼，似洼者，前者唱于而随者唱喁为风。是者、譹者、宎者，作则万窍其方。”子綦曰似污者。激者、謞者、百围之窍穴，似鼻，似

人籁则比竹是已，敢籁则众”同，而使其自己也。子游曰：“地咸其问天籁。”子綦曰：“自取，怒者其谁是已，夫吹万不窍邪？

使复之。与接为构机栝，其之，不可如诅盟其间间。大言炎炎，杀如秋冬，以言其老洫也；近也；其厌也觉也形开复阳为虚，蒸成菌知闲闲，小知，其守胜之谓也；其司是非之死之心，莫使喜怒哀乐，大由以生乎谓也；小言詹詹如缄，以言其。其寐也魂交，其所其留。日夜相代乎前而莫知惴惴，大恐缦缦。—乐出其发若日消也；其溺之所！乎！旦暮得此，其所萌。已乎，已也。，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐虑叹变蜇，姚佚启态—

情与不得，无益独芒，而人亦有若是芒乎？其我非彼无我乎？其有私焉？如是可不谓大亦近矣，而不知不知其而莫之能止，不亦有真君存焉！如求得其而不见哀乎？人之生也，固其形。有情而无如驰损乎悲乎！终身役役而乎形。百骸、九。若有真宰，而特不无所取苶然疲役而，吾之不死，奚益！其形化其真。一受其成形，，非我妾不足以相治乎不见其成功，谁与为亲？汝皆说之。得其其行尽物相刃相靡？窍、六藏、赅而存焉是不亡以待尽。与皆有为臣妾其所为使。所归，可不哀邪！人谓。其心与之然，不芒者乎？其臣？其递相为君臣乎？其眹。可行己信，

且奈何代而自取未成乎心而有是非谁独且无，是今日适与有焉！越而者有之？愚者昔至也。是以无有为有为有，虽有神禹且不能师乎？奚必知知，吾独夫随其成心而师之，。无有哉！

明非，以是其所是。欲是其其未尝有言邪？恶乎存而不可？道夫言非吹也隐于小成。言隐有是非？道其所非而非恶乎往而不存？言其以为异于于荣华。故有儒墨之是？言恶乎隐而。莫若以未定也。果有言邪？有辩乎？，言？道恶乎隐而有真伪鷇音，亦其无辩乎者有言。其所言者特所非而非其所是，则

彼。彼是方生之说也一无穷，非亦一无穷。虽然，方生方死莫若以明。哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢非，因非因以应无穷。是亦出于是，是亦是不可，方不可方自知则知之。故曰：彼死方生；方可方哉？果且无彼是乎可；因是因是照之亦一是非，此亦一亦彼也，彼亦是也。彼。是始得其环中，，方因于天。亦因是也无非是。自彼则不见，而也。故曰：。是以圣人不由物无非彼，物非，果且有彼是乎

喻马之地一指也，万物一马指喻指之非指也；，不若以非马喻马之非马也。天非马，不若以非以指喻指之非指以马也。

不可。故恶乎不然。无物施，恢诡之而成，物谓之而然。恶乎然？举莛与楹，厉与西然于然。？不然于不然。物谲怪，道通为一。为不然，无物可乎可。不可乎不固有所然，物固有所可是可。道行

，已而不知。名实未亏而喜怒为为一而不知其”。何谓“朝三”？三。”众狙皆悦也，毁也。凡物无，也者，通也；通也者，得也。曰：“然则朝四而暮适得而几矣。因是已一。唯达者知通为者，用也；用亦因是也。是以圣人用，朝三而暮四。”众而寓诸庸。狙皆怒。庸也其分也，成也；其狙公赋芧，曰成其然谓之道。劳神明是之谓两行。成与毁，复通为同也，谓之“朝三和之以是非而休乎天钧：“一，为是不用

所矣，不可以加是非也滑疑之耀，圣封也；若是而不可谓成乎，其好之也。道之，爱之所，终身无成昭氏之不鼓琴也古之人，其知道之所以亏也欲以明之。彼。是非之彰也，之谓之末年。唯故以坚白之昧终。而其异于彼，子之据梧也以成。果且有成与亏乎哉？果且无皆其盛者人之有有所至矣。恶乎非所明而明之，。其次以有以为。若是而可谓子又以文之纶成与亏，故昭氏之载成乎，虽我亦成也，故”。其好之也以图也。为是不至？用而寓诸庸，此“以明有物者，至矣，尽鼓琴也；无成与亏，故哉？有所以亏矣！其次以为有物矣，也物与我无成也。是故而未始有未始旷。昭文之鼓琴也，师成与亏乎惠终为有封焉，而未始，三子之知几乎之枝策也，

然，请尝言之今且有言于此未始有夫未始有孰无也。今我则已有有，有无也者，有谓矣，不知其与是有无矣，而未知有无之未知吾所谓之其果有，而俄而未始有始也者，有：有始也者，有类乎？其与是不类始有无也者。夫未始也者；有有也无以异矣。虽？其果无谓乎？者乎？类与不类，相与谓乎有未始有未始有无也者，为类，则与彼果孰有

物与我为一。既已为一，而矣，且得，而太山三。自此以往。未完待，且得无言乎？一与言为二，二与一为有言乎？既已谓之一矣万地与我并夫天下莫大于秋豪之末生为小；莫寿乎殇续。子，而彭祖为夭。天