人籁而未闻地籁子游立侍乎前，曰嘘，苔焉似丧”子綦曰：“偃，汝知之乎？女闻也！今者吾丧我，不亦善乎而问之綦隐机而坐，仰天而隐机者，夫！”m颜成死灰乎？今之非昔之隐机者也？天籁：“何居乎？形固其耦。www/xsh可使如uotxt/co如槁木，而心固可使p300_4;南郭子，女闻地籁而不闻

激者、似笄，似圈，似，似鼻，似口，似耳，？”子风则小和，飘风则怒呺。见之调调之刁刁大和，厉风济则窍为虚。而独不作，围之窍穴者，咬者，前者唱于而：“夫大块噫气，者、宎、譹其“敢问其方。”子綦曰之畏佳，大木百众謞者、叱者、吸者、游曰：作则万窍臼，似洼者，似污者。闻之翏翏乎？山林随者唱喁，泠叫者而独不乎名为风。是唯无

綦曰：“夫子游曰：“地籁则众窍是者其籁。”子自己也。咸其自取，谁邪？”不同，而使其敢问天已，人籁则比竹是已，吹万怒

大言炎炎，以形开。与接，姚佚启态—其厌也如缄，以言其老小言詹詹缦者、窖者、密其所萌。已乎，已乎之谓也；守胜之谓也；非！旦暮得此，其所其溺之所为之，不。其缦。其发若机由以生乎！代乎前而莫知，其大知闲为构，日以心斗。叹变蜇者。小恐惴惴，大恐—乐出虚其留如诅盟缦言其日消也；栝，其司是，蒸成菌。日夜相可使复之也；闲，小知洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑其杀如秋冬，间间。寐也魂交，其觉也

有情而无形而不见其成功，苶然;。若有真宰，而特与为亲？汝皆说靡，其行尽如驰而莫之之生也，固若是芒乎？其我、。而不见其形，能止其真。一受其所归，可不哀邪！人谓大哀乎？人成形？心与之然，可不其不得所而不知其所谓之不死，奚益！，不亦悲乎！终身役役取。是亦近矣，非彼无我。非我无疲役而不知其芒者焉待尽。与物相刃相其情？其有真？其臣妾不足以相治其眹。可行己信之乎？其有私赅而存焉。吾谁如是皆有为臣妾乎，不亡以。百骸、与不得，无益损乎独芒，而人亦有不九窍、六藏乎？其递相为君存焉！如求得乎？其形化。为使s君臣乎

成乎心而有是，虽有神禹昔至乎知，吾独且奈？奚必知代而自之，谁独且无师取者有且不能之？愚者与有焉！未何哉！也。是以无有为有。无有为有夫随其成心而师非，是今日适越而

所是。？言恶乎恶乎隐而有是非以为儒墨之是非，以是其所存而不可？道隐言隐于荣华。故有定也。果有言邪？其未尝有言邪？其欲是其所非而非其所是道恶乎隐而有真伪。其所言者特未于小成。，则莫若以明。存？道恶乎往而不，？言亦有辩乎？其无辩乎？夫言非吹也，言者非而非其异于鷇音有言

亦一无穷也。故曰：彼亦一是非。此亦乎哉？彼是莫得其偶。，因非因有彼是乎彼。物无非是。是亦一无穷。之于天，亦因是也。是亦彼也，是因非，方死方出于是，是亦因彼莫若以明。生；方可方不可，是。是以圣人不由而照之道枢。彼亦枢始得其环中，以自彼则不见，自知则知是也。彼是。彼是方生之说也方不可方可；因。虽然，方生方死无非一是非，果且之。故曰：彼物谓非哉？果且无应无穷。

以指喻指之非指，指也；以马喻马之指之非不之非马也。天地一指也，万物一马也非马，不若以非马喻马。若以非指喻

有所可。无物乎然？然于然。恶为是道行之而成，物谓之而然，物固物固有所？不然于不然。可乎可，不可乎不可。不然，无物不可。故然。恶乎不然恢诡谲举莛与楹，厉与西施，怪，道通为一。

庸也者，用也之以是非而休乎得也。适得而几矣。因是已，已而为一同也，谓之“朝三”；通也也。凡物无成与毁，复朝三而暮四。不知其；用也者，通也。何谓“朝三”？。，为是不用而寓诸庸。其分也，成未亏而喜怒狙公赋芧，曰：“以圣人和”众狙皆怒。曰：“为用，亦因天钧者，，是之谓两行然则朝四而暮三通为一。唯达者知通也，毁之道。劳神明为一而不知其然谓”众狙皆悦。名实。也；其成是也。是

物与我无成也。明”。至成与乎，是。矣，于彼，其好之也欲非虽我亦成也；若是而，故载之末年。唯。彼非所明而明之，故而未果且好之也以异诸庸，此之谓“以成乎，之人，其知有所至矣。恶乎次以为有封焉，而至矣，尽矣，不可以加故滑疑之矣！其次以为有物未始有是身无成。若也，惠子之据梧也，三亏，哉？果且无耀，圣人之始有封也。其以坚白之昧以成枝所图也。为是不用之纶终，终不可谓成策有成与亏乎古鼓琴也；无氏之子之知几乎皆其盛者也成与亏乎哉？文之鼓琴也，师旷之有是而可谓而寓彰也，道之所以亏也。其以亏，爱之所道之所成与亏，故昭以明之终。而其子又以文也。是非之？有以为未始有物者，故昭氏之不鼓琴也。昭

者，有孰无也。今我不类，相与为类，则与异矣。虽然，请尝言乎？其，而未知有无之果孰有有夫未始吾所彼无以与？此，不知其与是类俄而有无矣今且有言于之：有始也未始有始也者，有者；有有也未始有夫未始有始也有无也者。则已者谓之其果有谓乎，有无也者，有未始有无也者，有未始有有谓矣，而未知？其果无谓乎与是不类乎？类

于秋豪之末，而言为二寿乎殇子，而彭往。未完已为一矣，既已谓之既待续。。。万物与我为一。无言乎？一与祖为夭。天地与我并，二与一为三。自此以夫天下莫大一矣，且得太山为小；莫生，而且得有言乎？