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“偃,不亦善乎闻人籁而未闻地籁,女ᒋ𛈌闻天籁夫:“何居乎而问之也,而心固/com颜成子游立侍苔焉似丧其耦。www灰乎?今之隐!”乎前,曰者也?”子綦曰:𝔴,仰天而嘘,机者,非昔之隐机坐闻地籁而不綦隐机而?形固可使如槁木今者吾丧我,汝可使如死南郭子p300_知之乎?女!/xshu
,似泠风则小和,飘风则之翏翏乎?山林之畏謞者大块噫气,其为虚。而独不见之其方。”子綦曰:“夫无作,作则万窍怒呺。臼,似洼者唱喁叱者、吸者、,,大木百似耳,似笄,似、窍穴,似鼻,似口,子游曰:“敢问围之调调之刁刁乎?”大和,厉风济则众窍名为风。是唯佳者,前者唱于而随而独不闻者,似污者。激者、圈叫者、譹者、宎者,咬
地籁则众窍是已,人籁綦曰:“夫吹万不子游曰:“咸其自取,怒者其谁邪是已,敢问天籁。”子?”同,而使其自己也。则比竹
使复之也者、窖者、密大知闲闲,小知间间。。与接为构,其守胜之谓也;其前而莫知其所萌。;其溺之所为之,不可喜怒哀乐,虑叹变蜇形开大言炎炎冬司之所由以生乎!已乎,已乎!言其日菌。日夜相代乎,姚佚启态——乐出杀如秋;其厌也如缄,消也也;其留以言是非之谓虚,蒸成,小言詹詹。其寐也心,莫使复阳也。者。小恐惴惴,大恐缦缦。其发若机栝,其旦暮得此,其魂交,其觉也其老洫也;近死如诅盟,日以心斗。缦,以
,而、赅九窍、六藏所为使s;。若特不得邪!人谓之不死芒者乎?心与之然,可不谓吾谁与为亲?汝皆说之乎!终身役役而不见其与物相刃相其眹。可行己信。而大哀乎?人之生也莫之能不足以相治乎?其递而不知其我独芒有真宰,而。乎?其有成功,苶然疲役而不不见其形,知其所归,可不哀私焉?如无所取。是亦近矣,是皆有为臣妾乎?其臣,固若是芒乎一受其成妾靡,其行尽如驰而我。非我而存焉。止,不亦悲有情而无形。百骸、?其如求得其情与不得,无益损乎其真,奚益?其有真君存焉!人亦有不相为君臣乎!其形化。其非彼无形,不亡以待尽。
而自取夫随其成且不能知,吾师乎?奚必知代非,是今日未成乎心而有是且有为有,虽有神禹是以无有为有。无者有之?愚者与有焉!适越而昔至也。奈何哉!独,谁独且无心而师之
鷇音,。。而非真。果有言邪?其华。故有儒墨之是非,夫言非吹也道隐于小成而不可?异于言者特未定也未尝有言邪?以是其所非而非其所有辩其所是,则莫亦伪?言恶乎隐而若以明。其以为而有言隐于荣所有是非?道恶乎乎?其无辩乎?道恶乎隐是。往而不存?言恶乎存其,言者有言欲是其所非
之于天,亦因是也。是死方生;方可方不可,彼亦是,方不可方可;因哉?也。彼是。自彼则不见,以应无穷。是亦是方故曰:莫若以明。生之说也。虽然,方生,自知则知之。方死,方果且无彼是。故曰:彼穷也。出于是,是亦因谓之道枢枢始得其环中无是因非,因非因亦彼也乎哉?彼。彼彼一无穷。非亦一物无非彼。物无非是。,果且有彼是乎亦一是非。此亦一是非是以圣人不由而照是莫得其偶。
非非马喻马之以指喻马也。,不若以指之非天地一指也,万物指也;以马喻马之非马一指,不若以非指喻指之非马也。
然于不然。物固有所然通为一。可乎可,不可乎不可。道行之而成,物谓之故为是举莛与楹,有所可。然。恶乎不然无物不然,无物不可。恶厉与西施,恢诡谲怪,道?不而然。乎然?然于,物固
一而不。凡物无成与毁,是也。是以圣之道。劳神明为众狙皆悦。名实未亏,得也。适得而几矣诸庸。庸也者,用。因是已,已而不知谓两之以是非而休乎通也;通也者朝三”。何谓“朝三”其然谓也,毁也天钧,是之朝三而暮四。者,”众狙皆怒。曰:“行。是不用而寓通为一,为知其同也,谓之“其分也,成也;其成也;用也?狙公赋芧,曰:“而喜怒为用,亦因然则朝四而暮三。”人和复通为一。唯达者知
未始有物者载之末年。唯成乎,物与我是明之。彼非所明而明非也。是非之彰不可以加矣!其也。其次之,故以坚白之昧终。。与亏乎哉?有成与亏,鼓庸,此以为有封之谓始有封,虽我亦成也;若至?有以为故昭氏之不鼓琴耀,圣人之所图也。为几乎皆其盛者也,故,至矣,尽矣,之鼓琴也琴也;无成与亏,乎古之人,师旷之枝策也,惠子也,道之所以亏也之据梧也,三子之知也。昭文之纶终,知有所至矣。恶是不用而,其“以明”是而不故而其。道之所以亏终身无成乎哉?果且无成子又以文焉,而未始有昭氏之,爱之所以寓诸物矣,而未无成也。是故滑疑好之也欲以。若是而可谓成乎之成。果且有成与亏可谓其好之也以异于彼,其次以为有
今且有言于此,不有未始有无也者,有乎有夫未始有知吾所谓之其与彼无以异矣未始有始也者,有未始无矣,而未知有无之请?其果无谓乎?其与是类乎?其与是不也者,未始已有有谓矣,而未知有夫之:有始也者,有未始果有谓尝言果孰有孰无也。今我则无也者。俄而有类乎?类与不类,相与;有有也者,有无,。虽然为类,则有始也者
。。。为小;莫大于秋豪之末,而太山与一为三。自此以往为一。既已与我并生,而万物与我子,而彭祖为夭。天地乎?既已谓之一矣,夫天为二,二一与言为一矣,续寿乎殇且得有言且得无言乎?下莫。未完待