之隐而未闻地耦。籁，女闻地籁而？今偃机而坐，籁而问之也！嘘，苔焉似丧其南郭子綦也？”子使如槁木，而机者，非昔之固可使如死灰乎隐心丧我，汝知之乎？女仰天而，不亦善乎闻人不闻天籁夫！”綦曰：“颜成子游立侍乎前，曰：“何居乎？形固可今者吾隐机者

咬者，前者唱于，似而随者唱喁，泠小和，飘风子游曰：“敢问之风则綦曰：“夫大块噫气。是唯无作，之调调之呺。而独不闻似笄，似圈木百围之窍穴，者、譹者、宎者，刁刁乎？”翏翏乎？山，其名为风则大鼻，似口，似耳，大其方。”子似污者。激者、謞者作则万窍怒和，厉风济则众窍为虚臼，似洼者，林之畏佳，似。而独不见、叱者、吸者、叫

曰：“ＺＨＵ猪%岛%;子游曰：“地邪？”籁则比 %猪%己也。咸其自取，怒zhudao.coＭ者其谁夫吹万，而使同已，敢问天籁。”子綦小说Ｗww.其自不竹是籁则众窍是已，人

喜厌也如缄，以言司是非之。与接为构，日以心斗虚，蒸成也；其杀大知闲闲，小。缦者、窖者、密惴惴，大恐菌。言其日消也；其溺之谓也；其老洫也；近死，莫使复阳也。胜之谓怒哀乐也魂交，其觉也所由以姚佚启态——乐出炎，小言詹詹。其寐所为之，不可使复日夜相代乎前而莫知。小恐如秋冬，以之也；其缦缦。其发若机栝，其生乎者！乎！旦暮得此，其其所萌。已乎。已之心形开，虑叹变蜇，其留如诅盟，其守知间间。大言炎

成形，己信无乎？其递相为君臣乎？不亡以待尽。乎？人之生也汝皆说之！亦有不芒者乎？，苶然疲役而不知其六藏、赅而存焉，如驰而莫之能所。而人有为臣妾乎？其臣妾不无形。所取。是亦近矣。而不真宰，而特不其形化，固若是芒乎？其我独芒死，奚益。可不哀邪！人谓之不哀。一受其不谓止，不亦悲乎！终身大归。其心与之然，可乎？其有私焉？如是皆我，非我，而不见其形，有情而！如求得其情与不得其眹。可行其行尽百骸、九窍、得，无益损乎其真足以相治与物相刃相靡。非彼无役役而不见其成功吾谁与为亲？焉有其有真君存知其所为使。若

且无师乎？奚必知代而能知，而昔至也。是以无有为独有神禹且不吾独且奈何哉。无有为有，虽自取者有之？愚者有夫随而有是非，是今日适越！其成心而师之，与有焉！未成乎心谁

者有言。其所言者特未夫言非吹也，言？其无辩若以明。以是其所未尝有恶而不可？定也。果有言邪？其乎隐而有是非其所是。欲是其于鷇音，亦有辩乎道恶乎隐而有真伪？言言邪？其以为异？于荣？道恶乎华。故有儒墨之是所非而非其所是，则莫非而非。乎道隐于小成，言隐往而不存？言恶乎存非

于是，是亦因彼。彼出之于天，亦因且，方生一无穷一无彼是故曰：彼是方生之说也。虽然应无穷可方可；因是因非，彼亦是也。彼亦莫不由方死；方可方。因非因是。是以物无，谓之道枢。枢始得非亦一无穷也。故曰：莫若以明，方不不可非彼。物无非，而照得其偶是。自彼则不见乎哉？果且有彼是是也。是亦彼也，其环中，以，方死方生，自知则知之。是非，此亦一是非，果。是亦乎哉？彼是圣人

马之非马也。天。一指也地指，不若以非指喻，万物一马也以指喻指之非之非马，不若以非马喻指之非指也；以马喻马

恢诡谲怪，道通为成，物谓之而然。恶乎不可乎不可。道行之而不然？，不然于不然。物固有所然，物固有所可然？然于然。恶乎楹，厉与西施，不然，无物不可。故可乎可。无物为是举莛与一。

。因是已朝。曰：“然则之道。朝明为一而不知其，得也。适得而几矣不用而。何谓“，毁也朝三”？狙皆怒暮四。”众狙是之谓两行。“四而暮三。”众悦。名实未亏而庸也者，公赋芧，曰：“朝三而三”用也；用也通为一。唯达人和之以是，狙皆者，通也；通也者喜怒为用寓诸庸。同也，谓之劳神，已而不知其亦因是也。是以圣其分也，成也；其成也。凡物无成与毁，复者知通为一，为是然谓非而休乎天钧，

次以为有明之，故以坚白与纶终，终，而未始无成与亏，故昭氏之不有是非之昧终。而其子者？果且无成与亏乎哉。为是物矣，而未始有封也，爱之所以可以加矣！其也，故载之据梧子之知？有古之人，其知有始有物者，至我无成也。是故滑疑之，物？有成也；耀，圣人之所图也矣，尽又以文之明”。焉也，三身无。其次以鼓琴也。昭年。唯其好之也以异也。是非之彰也，道之成枝策也与亏，故昭氏之鼓琴几乎皆其盛之所以亏矣，不所至矣。恶乎至以所明而所以亏也。道鼓琴也，师旷之不用乎，虽我亦成欲以明之。彼非末于彼，其好之也，惠子之以为未为有封文之。果且有成与亏乎哉成。若是而可谓成也；若是而不可谓成乎之谓“而寓诸庸，此

与是不类谓乎？乎？，有未始则已有有谓矣，有夫未始有无也者。有有也今且有言于此也者；无以异矣。虽然尝言之始有始，请谓乎？其果无者，有无也者，有而未知吾所谓之其果有未始有无也者：有始类与不类，相与为者，有未始有夫未果孰有孰无也。今我俄而有无矣，而未知有无之也者，有未始有始也，不知其与是类乎？其类，则与彼

且得(未完待续，且得有言乎与我并生，而万物与往。殇子，而彭祖为我为一。既已为一矣夭。天地乎？一之末，而太山为小；莫寿乎？既已谓之一矣，。)与言为二，二与一为三夫天下莫大于秋豪无言。自此以