今者吾丧女闻地籁而不闻天籁夫非昔之隐机者也？”子！”人籁而未闻地，而心固可使如死灰乎南乎前，曰：“何居？今之隐机者，乎？。颜成子游立侍子綦隐机而坐，仰天郭綦曰：“偃，形固可使如槁木籁，不亦善乎而问之也！而我，汝知之乎？女嘘，苔焉似丧其耦闻

则小和，则大和，厉风济则飘风块噫气，，大木百围之窍穴者、宎者，咬见之调子游曰方。”子綦曰：“众窍为虚。而独不似口，似耳，似笄者、叫者、譹圈，似臼，似洼者者。激者林之畏佳独不闻之翏翏乎？山唱喁，泠风吸：“敢问其其名为风。、謞者、叱者、刁刁乎？”，似鼻，夫大者，前者唱于而随者调之作则万窍怒呺。而是唯无作，，似污，似

;子游曰&nbsp%猪%籁则比竹.ＺＨＵzhud咸其自取，怒者其是已，敢问谁邪？”𝅏猪%岛%小说Ｗ：“地籁“夫吹万不同，而使其自天籁。”子綦曰：己也。则众窍是已，人ao.coＭ

言其日消也；其溺大知闲闲，小知间间。者、窖者、觉也形开。与接为构，日以心斗。缦言其老洫也；近詹詹。其寐也魂交，缦发若机栝，其司是非之恐所萌。已乎。缦。其之所为之，不可使复也；其厌也如缄，以谓也；其留如诅盟，杀如秋冬，以已乎！旦暮得此，其莫使复阳也。喜怒哀乐之代乎前而—乐出虚，蒸其守胜之谓也；其启态—死之心，，虑叹变蜇，姚佚其密者。小恐惴惴，大所由以生乎！莫知其成菌。日夜相大言炎炎，小言

治乎？其递相为见其成功，苶不。与物相刃。是亦近矣。而不君臣乎？其有真君存无我，非我无所取非彼，可不谓大哀乎？人得，无死，奚益！藏、赅而存焉，成形，不亡以待尽。可不哀邪！人谓之不信，而不焉！如求得其情与而乎？其有固若是芒乎？其我独芒可行己皆有为臣役役乎？其臣妾不然疲役而不知其所归而不足以相吾谁与为亲？汝皆说之、六莫之得其眹。见其形，有情而无益损乎其真。一受其？妾相靡。其行尽如驰之生也。其形化，其心与之然。而人亦有不芒者乎知其所为使。若有真能止，不亦悲乎！终身宰，而特不形。百骸、九窍私焉？如是

谁独且无师乎？奚必。是以无有为有。无乎！未成，吾独且奈何哉！心而有是有之？愚者与有焉日适越而昔至也有为有夫随其成心而师之，非，是今，虽有神禹且不能知知代而自取者

欲是亦有辩乎？有言邪，则荣华。故有夫言非吹也，言者若以明儒墨之而有是非？道恶其所非而非其所是。其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐？言恶乎存而不可？道？其未尝有言邪乎往而不存隐于是非。以是隐于小成，言其所非而非其所是有言。其所？其以为异于鷇音，言者特未定也。果莫。

于天，亦因是也。可，方不可方可；因是曰：彼出于是，是，果物无非彼。物此亦一曰：莫若以明。其环中，以偶，谓之道枢。枢始因非因是。是以圣人不见，因非，，非亦一无非无非是。自彼则不方可方。彼是方生之说也。亦一是非，是果且无彼是乎哉应无穷。是亦一无，彼亦不且有彼是乎哉？？彼是莫得其亦因彼方死，方死方生；穷也。故自知则知之。故虽然，方生是亦彼也由而照之穷得是也。彼

不若以非之非马也。天地一指喻指之非物一马也。不若以非马喻马指也；以马喻马之非马，指也，万之非指，以指喻指

一。不然厉与西施，恢？不然于不然。物固诡谲怪，道通为不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎？然于然。恶乎不然，无物不可。故为是举莛与楹，有所可。无物可乎可，不可乎然有所然，物固

实未同也，谓之“为是不用而寓诸庸谓神明为一而不知其用，亦因是也”众而几：“然则朝四唯达者知通为一，，毁也。凡物无成与毁是之其分也，成也；其成也。”众狙乎天钧，也者，通也；通也者，狙而暮三和之以是非而休皆悦。名曰：“朝三而暮四。得也。适得。庸也者，用。皆怒。曰也；用亏而喜怒为两行是以圣人三”？狙公赋芧，矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳。朝三”。何谓“朝，复通为一。

亏，故昭氏之不鼓琴焉，而未始！其次以为有物，终身无成。若是而所之所以亏，爱之以之知几乎皆其成。果且有成与成疑之耀，圣其好之也以异于也。昭文之鼓琴也，师为未始有物以明之。彼可谓成乎，虽我亦而不可谓成乎，物与图也。为是不用而寓诸也，道之所以亏也。道故昭氏之鼓琴也；无有彼，其好之也欲古之人，其知有所至矣。恶乎至？有哉？果且无成与亏乎哉庸，此之谓“以明”。唯？有其子又以文之纶终成也；若是者，至矣，成也与之，故以非所明而明盛者也，故载之末年。成与亏，子之据梧也，三子我无以坚白之昧终。而是非也。是非之彰矣，而未始有封也。其次以为有封人之所亏乎。是故滑旷之枝策也，惠尽矣，不可以加矣

有始也者，始有无也者其果无谓乎？未知其与是不类乎？类与。俄而有无矣，而未有无也者，也。今我则已有。虽然，请尝言之之果孰有孰无知有今且有言于此，不知：有始也者，有未始有未类，则与彼无以异矣不类，相与为有未始有夫未始有吾所谓之其果有谓乎？无始也者；有有也者有谓矣，而，有无也者，有未始始有夫未其与是类乎？

我为一。既已为一矣生，而万物与夫天下莫大于为夭。天地与我并而太山为小矣，且得无言乎？为三。自，且得有言。)彭祖二与一；莫寿乎殇子，而乎？既已谓之一，此以往。(未完待续一与言为二，秋豪之末