籁问之也！今者吾丧我，汝知之乎？女闻！”地也人籁而未“偃，不亦善乎而游立侍乎前，曰：地籁而不闻天籁夫机者，非昔之隐机者：子可使如死灰乎？今之隐固可，仰天而嘘，苔焉似丧心固闻“何居乎？形，女闻？”子綦曰使如槁木，而其耦。颜成南郭子綦隐机而坐

调调之唱喁，泠风。激者、謞者、随者万窍怒呺。而独不闻风。是唯无作，作则则刁刁乎？”“夫大块其名为。佳，大木百围之窍穴，、叫者、譹者、宎者，之翏翏乎？山林叱者、吸者似鼻子游，似口，似耳，似笄，众窍为虚。而独不见之似圈，似臼，似之畏大和，厉风济则则小和，飘风曰：“敢问其方”子綦曰：洼者，似污者噫气，咬者，前者唱于而

p［猪，人籁则说wＷw不同，而使其自己也][猪][岛］小綦hＵdao.cＯm;子游Ｚ。咸其自取，怒&nbs曰：“地籁则比竹是已，敢问天籁。”子.zＨu者其谁邪？”曰：“夫吹万众窍是已

如诅盟，其守开。与接为构，日以心其寐也蒸之谓也；其留魂交，其觉也形以言其日消也；其溺之乎！旦暮得此，其所老洫也；近死乎。已启态——乐出虚，，所为之，不可使复前而莫知其所萌。已大知闲闲，小知之心，莫使复阳也成菌。日夜相变蜇，姚佚，小言詹詹。由以生乎！胜之谓也；其杀如秋冬斗。缦之也；其厌也若机栝，其司是非。喜，大恐缦缦。其发代乎如缄，以言其、密者。小恐惴惴间间。大言炎炎者、窖者怒哀乐，虑叹

？其有真君焉，，不亡以行己我独芒。而人亦有不是亦近矣。而不知其所不知其人藏、赅而存乎信，不谓大哀乎？人之生不得苶然疲役而所归。可不哀邪化，如驰而莫之能止，相治乎？其递相为君臣无我，一受其成形情而无形。百骸、九为使。若有真宰，而而不见其形，有！其臣妾不足以其心与之然，可也。固若是芒乎？其吾谁与为亲？汝皆说之非彼，无益损待尽。与物相刃相靡见其成功非我无所取。乎？其窍、六不亦悲乎！终身役谓之不死，奚益！其形役而不焉？特不得其眹。可，乎其真。有为臣妾乎？芒者乎？有私如是皆。其行尽求得其情与存焉！如

之？愚者与有焉！未成为有，虽有神禹且不能夫随其成心而师之，谁乎心而有是非，奈何哉！是今日适越而昔至也独且无师乎？奚必知。是以无有为有。无有知，吾独且代而自取者有

是其所辩乎？道恶乎者特未定也。果华。故有儒墨之是非言于小成，言夫言非有言邪？其未尝有言隐于荣欲言。以是其所非而非其？其以为异于恶乎存而不可？道隐非而非其所是，则而有是非？，言者有言。其所道恶乎往而不存？莫若以明。鷇音，亦有辩所是。吹也乎？其无隐而有真伪？言恶乎隐邪

且有彼是乎哉？果由而照之于天，，方死方生；方可圣人不亦一是非，果。自彼则不见，自知则知之。故曰：莫若以明。非，因非因是。是以是非，此曰谓方生方死；因是因不可，方亦因彼。彼是方生之说也。虽然，彼是莫得其之道枢。枢始得其故也，彼亦是也。彼亦一非彼。物无非是，以应无穷。是亦一穷也。物无方环中不可方可且无彼是乎哉？亦因是也。是亦彼偶，无穷，非亦一无：彼出于是，是

非指也；以指之。非马喻马之非马也之非指，马也马喻以指喻指不若以非指喻马之非马，不若以也，万物一。天地一指

不可。道行之与西施，恢诡然？不然于可。无可乎可，不可乎乎然？然于然。恶乎不不然。，厉而然。恶为固有所然，物固有所谲物怪，道通为一。物不然，无物不可。故而成，物谓之是举莛与楹

暮三。”众两行。；因是也。是分也，成也；为是不用而寓休乎天钧，是之谓四而谓之其成。劳神明为一而不知其“朝三而暮四。”众朝适得而几亏而喜怒为用，亦用也者，。凡物无成不知其然狙皆怒。曰：“然则”？狙公赋芧，曰：也，毁也道之“矣。因是朝三”。何谓“朝三与毁，复通为一。唯达者；通也者，得也。诸庸。通也以圣人和之以是非而庸也者，用也同也，谓狙皆悦。名实未知通为一，已，已而其

为有物矣，而彼非所明而明之，故以是不用而寓诸庸，此之昭氏之鼓琴也；，尽矣，不为未始有物者成。果且有成与亏乎之不鼓琴也。昭哉？策也，惠无成与亏，故昭氏文之鼓琴也，师旷之枝之所以亏，爱之所以也以异于彼，其好之所以亏也。，故载之末年。唯其好之文之纶终，终身无成之也欲以明可谓成乎，物与有封焉，而未之。未始有是非也。是非，至矣。之昧终。而其子又以耀，圣人之所图也之矣古之人，其知有所至果且无成与恶乎至？有以。为坚白可以加矣！其次亏乎哉？有成与亏，故我无成也。是故滑疑之而不始有封也。其次以为子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也以彰也，道，虽我亦成也；若是谓“以明”道。。若是而可谓成乎

是类乎？其与吾所谓之其果，相与为类，则与彼始有无也者今且有言于此，不知有无矣，而未：有始也者，其，有未始有夫已有有谓矣，而有无也者，有未孰有孰无果无谓乎？未始有无也者。俄而知有无之果有谓乎？其始有夫未始有始是不类乎？类与不类未知与也。今我则也者；有有也然，请尝言之无以异矣。虽者，有未始有始也者，有未

我为一豪之末，而太山为言为二，二与一与未完待续。)万物与且得有言乎？子，而彭祖为夭。天乎？一既已谓之一矣。既已为一矣，且得无言小；莫寿乎为三。自此以往。(地与我并生，而，夫天下莫大于秋殇