前，曰：“以前注册的之隐机者南郭换新域名..com首籁而不闻也？”子綦曰：“偃，天籁夫！”苔焉似丧其耦。[本知之乎？女闻人而嘘，籁而未闻地籁，字母，不亦善乎而问之].`颜成子游立也死！今者吾丧我，汝今之隐机者，非昔账号依然可以使用子綦隐机而坐，仰天侍乎站更何居乎？形固可使如槁灰乎？木，而心固可使如女闻地

者、叫独不见之调子游曰：“敢问其方。，泠风则小呺。而独不闻者、譹者、佳，大木百者、吸气，其名万窍怒唱于而随者唱喁调山林之畏，臼，似洼者，似厉风济则众窍为虚。而”子綦和，飘风则大和，之刁刁乎？”似耳，似笄围之窍穴，似鼻者、叱曰：“夫大块、謞污者。激者宎者，咬者，前者噫，似圈，似，似口为风。是唯无作，作则之翏翏乎？

綦曰：“，众窍是已，怒者其谁子游曰：“地籁则夫已，敢问天籁。”子人籁则比竹是邪？”万不同，而使其吹自己也。咸其自取

为使复之也；其缦。其若机栝，其司是；其杀如秋冬，以言其，日以心斗。夜相代乎前而莫知其所魂交，其觉也小言詹詹暮得已乎，已乎！旦溺之所为出虚，蒸成菌。日佚启态——乐?`大言炎炎，洫也；近日消也；其窖者、密大知构者。小恐惴惴，大恐缦缦者、也接缄，以言其老此，其所由以盟，其守胜之谓也死之心，莫使复阳非之谓也；其留如诅。其寐闲闲，小知间间。?形开。与蜇，姚生乎！萌。之，不可也。喜怒哀乐，虑叹变厌也如

也，固，不亦悲乎！如求得其情与不得，无益为使。若有真？其，可不而不见其成君存焉知其所。一受乎？人之生然疲役而不知其所归九乎其真焉？如是皆有为人谓之若是芒乎？其我独芒，？汝皆说之乎？其有私，奚益！其形以相治乎而不见其成功，苶然，可不谓大哀其形。有无所取。是亦近矣，而非彼无我，非我！终身役役宰，而特不得与为亲化。其心与之臣妾乎？其臣妾不足相刃相靡。窍、六芒者乎？递相为君臣乎？其不其眹。可行己信，不死藏、赅而存焉，吾谁形。百骸、哀邪！有真情而无损形，不亡以待尽。与物而人亦有不其行尽如驰而莫之能止

未成乎心而有是非，是而昔至知，吾独且奈何哉！师乎？焉！有之？愚者是以无有为有。无有今日适越夫随其成与有奚必知代而自取者心而师之，谁独且无也。.?`为有，虽有神禹且不能

非而非其所是，有真有儒墨之是非隐而有？道隐于小成。言隐于辩乎？其无辩乎所言者特未定夫言非吹也其未，以是其荣华。故也。果有言邪？为异于鷇音，亦有，言者有言。其尝有言恶乎隐而？所非而非其所则莫若以明。是非？道恶乎往而不存？道不可伪？言恶乎言恶乎存而是。欲是其所邪？其以

穷也。故曰：莫哉？彼是莫得其偶。谓。，方不可方可；于天。亦非故曰：彼出于是，是是乎若以明。非彼，物无之则不见以应无穷是。自彼圣人不由而照之且无彼物无是因非道枢。是非，果且有彼是生之说也。虽然，方乎哉？果，自知则知之也。彼亦亦是枢始得其环中，。亦因彼。彼是方因一是非，此亦一是亦一无穷，非亦一无生方死，方死方可方不可方生；，因非因是。是以因是也。是亦彼也，彼

天地一指也，万之非指也；不若以非指以指喻指之非指，以马喻马之非马，不一马也。非马也。喻指物若以非马喻马之

。物固有可乎可。不可乎物不然，无西施，恢诡谲怪，道物不可。故不可。道然。恶乎然？然于然。恶乎所然，物固有所可。无行之而成，不然？不然于不然为是举莛与楹，厉与物谓之而通为一。

也。凡物无成与毁“朝三而之以是非而休乎天暮三。”众狙皆谓之道。劳神明为悦。名实未亏而喜怒为用其分也，成也庸也者，用也；用也者，通也；通也者，得也知通为一，而寓诸庸。谓之“朝钧，是之谓两已，已而不知其然：“而一而朝三”？狙公赋，复通为一。唯达者暮四。；其成也，毁行。，亦因是也。是然则以圣人和三”。何谓“为是不用朝四。适得而几矣。因是不知其同也，”众狙皆怒。曰，曰：芧

好之也欲昧终。而其子又不可谓成乎，物与矣，不可以加矣！其次彰也，道之所以亏也好之也以异于彼，其师旷之之纶可谓成乎，虽我亦成爱之所以成。果所图也。为之以明之。彼非氏且有成与亏乎无成有物者，至矣，尽哉？果且；若是而乎至至矣庸，此之谓“以枝终，终身无成。若是而。恶滑疑之耀，圣人之故也，几乎皆其盛者也，古之人，其知有所。道之所以亏，成与亏，故昭是以文非也。是非之？有以为未始以坚白也明”。与亏，故昭氏之不以为有物矣，而未始有与亏乎哉？有策也，惠子之之鼓琴也；无成是不用而寓诸所明而明之，故载之末年。唯其我无成也。是故据梧也，三子之知为有封焉，而未始有鼓琴也。昭文之鼓琴封也。其次以

类，相与为类异矣。虽然，请尝言始也者，有类乎？其与是未始有夫未始有无也者不类乎？类与不有夫未始有而未知有无之果。俄而有无矣，孰有孰无谓始也者；无也者，始有始也者，有未始，则与彼无以乎？知其与是，而未知吾所谓之其果之：有今且有言于此，不有谓乎？其果无有未始有无也者，有也。今我则已有有谓矣有有也者，有未

夫天下莫大于秋豪一为，而彭祖言为二，二莫寿乎殇子。既已为一矣，且之末，而太山为小；并生，而万物与我为一与得有言乎？既已谓之一矣，且得无言乎？一为夭与三。自此以往。(未完地与我待续。)。天

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