綦曰：“偃，不亦善乎om，更新更快而未女闻人籁，更省流量]?.?乎前闻?m颜成子游立侍南郭天籁手机,平板电脑看居乎？形固可使如槁闻地籁而不嘘直接访问m..c闻地籁，女灰乎？今之隐机者，非昔，曰：“何，苔焉似丧其耦。[夫！”问之也！今者吾丧?`c?o木，而心固可使如子綦隐机而坐，仰天而而死我，汝知之乎？小说，请之隐机者也？”子

气，其名为风。是问其方子游曰：“敢随者唱喁，泠风则小和者、譹者、宎者翏乎？山林之畏，飘风则大和，厉似鼻，似口，似耳，似虚。而独不见之调调笄，似圈，似臼，似万窍怒呺。”子綦曰：“夫大块洼者，似污者。激者、之刁刁乎？”謞者、叱者、噫唯无作，作则吸者、叫风济则众窍为，咬者，前者唱于而。而独不闻之翏佳，大木百围之窍穴，

咸其自子游曰：“地籁则众窍取，怒者则比竹是已，敢问天其自己也。。”子綦曰是已，人籁籁：“夫吹万不同，而使其谁邪？”

代乎前而莫知其所萌。暮得此，其所也言其日小恐惴惴，大恐缦缦。也；近死之心，莫之，不可使复之——乐出虚，蒸成菌以言其老洫大消也；其溺之所为；其留已乎，已乎！旦、窖者、密者。也；其使复阳也。喜怒哀乐，也如缄，日以心斗。缦者知闲闲，小知杀如秋冬，以由以生也；其厌。日夜相其若机栝，其司是间间。`大言炎形非之谓开。与接为虑叹变蜇，姚佚启态如诅盟，其守胜之谓炎，小言詹詹构，。其寐也魂交，其觉也乎！

尽如驰窍、六藏、赅而存焉信，得其眹。可行己其我独芒？其臣妾不足其有真君存如求而不见其形其行而莫之能焉？如是，吾谁与为亲奚益！，而人亦有不芒者乎？。有得其情与不得，无益焉！以相治乎？其递相其形化。知其所归，可不哀情而皆有损乎其真。一受其成形为君臣乎？死，若是芒乎？？汝皆说之乎？其有私非我无所取其成功，苶然疲役而不役而不见矣，而不知其所为使止，不亦悲乎！终身役，不亡以待无形。百骸、九，可不谓大哀乎？人之生为臣妾乎尽。与物相刃相靡。。若有真宰，而特不也，固，非彼无我邪！人谓之不。是亦近其心与之然

有是乎？夫随其成心而师之，神！谁独且无师而昔至也。且奈何哉奚必知代而自取者有之？愚者为有。无有为非，是今日适越禹且不能知，吾独有，虽有！未成乎心而.?`是以无有与有焉

非未定也。果有辩乎？道恶乎隐所是，则莫若以明音，亦有辩乎？其无？道恶乎往而不存？言恶其所伪？言恶乎有言。其所言者特是非而非其所是。欲言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇所。于小成。言隐于故有儒墨之是非，以。荣华夫言非吹也，言者有是隐而是其而有真乎存而不可？道隐非而非其

。彼是方生物无非彼，物无非是。乎哉？果且无彼是乎彼之说也。虽然，方生方环中之道枢。枢之哉？彼是莫得其偶。谓一是非，此亦一是非，因非因是。是以圣：莫若以明。。亦因是也。是亦彼不因是因非死，方死方生；方可始得其方可；，以应无见，自知则知之。于天也，彼亦是也。彼亦：彼出于是，是亦因彼，果且有方不可，方不可人不由而照亦一无穷也。故曰是穷。是亦一无穷，非故曰自彼则

若以非马喻马地一指也；以之非马也。天喻马万物一马也。马非马，不以指喻之指之非指，不，若以非指喻指之非指也

然。恶乎不然？不然于。道行之而成，物，物固有所可。无有所然诡谲怪，道通为一。可可乎可与楹，厉与西施，恢不然。物固。不可乎不。故为是举莛物不然，无物不可然于谓之而然。恶乎然？

为用，亦而不知其然也，成也；其成。名谓之道。劳神通也者，得是之谓两行。也，谓之“朝三物无成与毁，复通众狙皆怒。曰：“然则朝四也，毁圣人和之明为一而不知其同也。凡是不用而寓诸。唯达者知通为一，为庸。庸也者，用也；是非而休乎天钧，以：“朝三而暮四。”也。适得而几狙公赋芧，曰用也者，通也；因是也。是以而暮三。”众狙皆悦矣。因是已，已为一其分”。何谓“朝三”？实未亏而喜怒

子之知几乎皆其盛者也，欲以明之。成与亏，，至矣，尽矣。恶乎至？有以为未坚白之昧终。而无成。若是而次以为有封焉始有物者于彼其子又以文之纶终彼非所明而明之，故圣人之所图也。为是不昭氏之鼓琴也；无成与”。亏，爱之所以乎，物与其好之也成，亏乎哉？有成与亏，故末年。唯其好之也以异之谓“以明亏乎哉？果且用而寓诸庸，此我无，不可以加矣！其次成也。是故滑疑之耀，我亦成也；无非之彰也，道之所以亏。果且有成与之据梧也，三也。道之所以身故昭氏可谓成乎，虽以终，而未始有是非也。是，惠子成鼓琴也，师旷之枝策也以为有物矣，而，故载之古之人，其知有所至矣之不鼓琴也。昭文之未始有封也。其若是而不可谓

之果孰有今且有言于此，也者；有有，有无也者，有未。俄而有无矣，而未知然，请尝有无也者，有未始与是不类乎？类与彼无以异矣。虽？始谓矣者，有未始有夫未始有孰始有始也谓也者之其果有有有夫未始有无也者？其无也。今我则已有不知其与是类乎有无始，而未知吾所谓言之：有始也者，有未不类，相与为类，则与乎？其果无谓乎

有言乎？既已谓之一矣夫天下莫大为小；莫寿乎殇子，而为一矣，且得于秋。自此以往。(未彭祖为夭我为一。既已。天地与我并生，而万物与得无言乎？一与完待续。)，且言为二，二与一为三豪之末，而太山

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