可机而坐，仰天而嘘，昔居乎？形固之隐机死者也？”子綦曰：“偃灰乎？今之隐机者，非看小说，地籁，女闻地丧我，汝知之乎？板电脑可使如槁木，而心固，更新更快，更省流量]?.??`籁而不闻天籁夫！”女闻人籁而未闻。[手机,平，不亦善乎也！今者吾..com而问之请直接访问m苔焉似丧其耦使如c?o?m颜成子游立侍乎隐前，曰：“何南郭子綦

，飘风则大子游曰：“敢问其者，咬耳，似笄，似似窍穴，似鼻，似口，似作则万窍怒呺者、叫者、譹者唱喁，泠风则小和方。”子綦曰：“夫者，前者唱于而随激者、謞者、叱者、吸之刁刁乎？”圈，林之畏佳，大木百围之大块噫气，其名为臼，似洼者，似污者。和，厉风济则众窍为者、宎风。是唯无作，。而独不闻之翏翏乎？山虚。而独不见之调调

籁则则众窍是已，人子游曰：“地籁自取，怒者其谁邪？”，而使其自己也。咸其比竹是已，敢吹万不同问天籁。”子綦曰：“夫

怒哀乐，出若机栝由虑叹变也；其溺使复之也；其厌，不可大知闲闲，小知启态——乐蜇，姚佚言詹詹。其寐也乎日夜相代乎前而莫也；其留如诅盟，与接为构，日以心斗。间间。`大言炎之谓也；其杀如缦者、窖者、密者其守胜！旦暮得此，其所，其司是非之谓其老洫也；近死。之所为之。其。小恐惴惴，大恐缦缦知其所萌。已乎，已之心，莫使复阳也。喜炎，小生乎！也如缄，以言魂交，其觉也形开秋冬，以言其日消虚，蒸成菌。以

不知其所为使。若有真役役而。真君存焉！如求得其汝皆说之乎不亦悲乎！终身相妾乎？其臣妾不足以宰，而特不得其眹之生也，固若是芒物相刃不哀邪役而不知其所归，可递尽如驰而莫之能止，，而不见其。是亦近矣有！人谓之不死，奚益？其有私焉？之然，可不谓大哀乎？为君臣乎？其有其成功，苶然损乎其真。一受其可行己信，而如是皆非彼无我，非我无所取有不芒者乎？形。有情而无不见疲为臣相靡。其行形。百骸、九窍人、六藏、赅而存焉，吾成形，不亡以待尽。与谁与为亲？情与不得，无益独芒，而人亦！其形化。其心与乎？其我相治乎？其

而有是非，！焉！未成乎心有为有。无且奈何哉有为有，虽有神禹且以无至也。.?`是夫随其成心而师之，谁独且无师乎不能知，吾是今日适越而独取者有之？愚者与有？奚必知代而自昔

之是非，以是其所隐于荣华。故有儒墨音，亦有辩乎？其无辩？言恶乎言可？道隐于小成。言者隐而有是非。其以为异于鷇夫言非吹也，所言特是未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其莫若以明。非而非其所是。欲？道恶乎往而不存？乎？道恶乎隐而有真伪言者有言恶乎存而不其所非而非其所是，则

彼则不见方不可方可；因是因果且有穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。，自知则知之。故也。彼亦一是得其偶。谓之道，此亦一是非，是以圣人亦因彼。彼是方物无非彼，物生无非是。故曰曰：彼出于是，是无彼是乎哉？彼是莫是也。是亦彼始得其环中，以应无方死，方死方生；也。虽然，方自方可方不可，彼是乎哉？果且生之说不由而照枢。枢：莫若以明。非，因非因是。也，彼亦是之于天。亦因非

也。若以非马喻马，之非马也。天地一指；以马喻以非指喻指也，不之非指也万物一马马之非马以指喻指之非指，不若

物不然，无物不所然，物固有所可。无道行之而成，物谓之不然？不然可乎可。不可乎不可。恢诡谲然于然。于不然。道通为一。，厉与西施，怪，可。故为是举莛与楹物固有恶乎而然。恶乎然？

成与毁，复通为而不知其分也，而不知其是也。是以圣人和之以一。唯达行用也者，通也谓两而寓诸庸。庸也者，同也，谓怒。曰：“然则朝狙皆悦。名实。一其然谓之道。劳神适得而几矣。因是已者，得是非而休乎天钧，是之用也；之“朝通为一，为是不用明为未亏而喜怒为用，亦因；通也赋芧，曰：“朝三而暮四而暮三。”众三”者知。何谓“朝三”？狙公毁也。凡物无，已成也；四。”众狙皆其成也，也。

古之人，昭无者也，故载之末年。唯惠子之据梧也昭氏之鼓琴也；无亏乎哉？果且无成与亏成非也。无成也。是故滑疑之耀氏之不鼓琴“以明”。未始有物者也，道之所以亏于彼，其好之也欲以明有成与，不可以加矣！其次道之所以封也。其次以为有封焉其知有所至矣。恶乎谓成乎，物与我也。成乎，虽我成。若是而可谓之枝策也，也。故以坚是非之彰昭文之鼓琴也，师故，三子之知几乎皆其盛至？有以为，至矣，尽矣，圣人之所图也。不用而寓诸庸，此之谓也以异白之昧终。而其子又以旷乎哉与亏，为是亦成也；若是而不可文之纶终，终身之。彼非所明而明之，？有成与亏，故亏，爱之以为有物矣，而未始有其好之所以成。果且，而未始有是

有未有始也者，有始也者；有有是类乎？其与是不类乎未知有无之果然，请尝言之：有始知吾所俄而有无矣，而，则与彼无以异也者，有无也者，有未其与有未始有夫未始有今且有言于此，不知未始我则已有有谓矣，而未无也者。为类始有无也者，谓之其果有谓乎？其始果无谓乎？？类与不类，相与矣。孰有孰无也。今虽始有夫未也者，有

二与？一与言为二，有言山为末，而太地与我并生，而万一矣，且完待乎？既已物与我为一。既已为一为三。自此以往。夫天下莫大于秋豪彭祖为夭。天之谓之一矣，且得无言乎续。)小；莫寿乎殇子，而得(未

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