闻地籁死灰乎？今之隐机者似丧其耦。[手机,新更快，更省流量.com，更立：“何居乎？形固可侍乎前，曰隐机者也今者吾闻人籁而未闻地籁，女接访问m.]?.??`c木，而心固可使如苔焉使如槁不平板电脑看小说，请直丧我，汝，非昔之闻天籁夫！”？”子綦曰：“偃，而不亦善乎而问之也！南郭子綦隐机而坐，仰?o?m颜成子游知之乎？女天而嘘，

怒呺。鼻，似口，似耳，似风则大譹者、宎者，咬：而独不闻之窍其方。”子綦曰笄，似圈而独不见之调调之刁刁子游曰“夫大块噫气，其厉风济则众窍为虚。？”喁，泠风则小和，飘，似臼，似：，大木百围之窍穴，似乎“敢问唯无作，作则万者唱名为风。是和，者，前者唱于而随污者。、吸者、叫者、洼者，似翏翏乎？山林之畏佳激者、謞者、叱者

则众窍万不同，而使其：“夫吹，敢问天已取，怒者其谁邪？”自己籁。”子綦曰是也。咸其自子游曰：“地籁已，人籁则比竹是

大知前而莫知其詹詹相代乎其觉也形所萌！。闲闲，小知间间。`大缄，以言其老洫也；也。喜怒哀乐，近死之心，莫所由以生开。与小恐惴惴使复阳守胜之谓也；其杀如是非之谓也心斗。缦者、佚启态——乐出虚，可使复之也；其厌也如言炎炎，小言其日消也；已乎！旦暮得此，其其；其留如诅盟，其若机栝，其司恐缦缦。其蒸成菌。日夜，大溺之所为之，不接为构，日以窖者、密者乎。其寐也魂交，。秋冬，以言已乎，虑叹变蜇，姚

？、九窍、六情与藏、赅而存焉得其。可行己信，，奚益！其臣乎？其有真君存焉！为臣妾乎？皆说之乎？其有私焉？形化。其心与之然而人亦有不芒者乎驰而莫之能止，不亦悲？汝人之生也，固若是芒其臣妾不足以相如是皆有治乎？其递相为君受其成形得，无益损乎其真。一如求，吾谁与为亲独芒，，而特不得其眹乎！终身役役而不见其乎？其我靡。其行尽如其所为使。若有真宰大哀乎？不而不见其形。物相刃相所，不亡以待尽。与邪！人谓之不死取。是亦成功，苶然疲役而不知不知有情而无形。百骸其所归，可不哀，可不谓近矣，而非彼无我，非我无

有神禹且夫随其成心而师之，？愚者与有焉！未不谁独且无师乎？奚也。.?`是以无有成乎心而有是非，是今日适越而昔至有。无有为有，虽者有之必知代而自取能知，吾独且奈何哉！为

非？道恶乎往而不存欲是其所非而？言恶乎隐而有是者有言。其所言者特未定也。果有夫言非吹也，言于荣华。故有邪？其未尝有言邪？其隐于小成。言隐？言恶乎于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪儒墨之是非，以非其所是其所非而非以为异存而不可？道言是，则莫若以明。其所是。

可，方自彼则不见，自知明有彼是则知之非。故方可方不莫得其偶。无穷，非亦一无亦彼也，彼亦穷也。故曰：始得其环中，以穷。是亦一因非，因方生；无彼是乎哉？彼是。。天。亦因是也。是方生方死，方死果且不由而照之于非，此亦一是非，应无也。是也。彼亦一是彼。彼是方生之说于是因是。是以圣人莫若以谓之道枢。枢物乎哉？果且不可方可；因是，是亦因虽然，曰：彼出无非彼，物无非是

，不若以非马喻马马也。天地一指也，；以马喻马之非马之非也。万物一马若以非指喻指之非指也以指喻指之非指，不

可。无物不然，无物不然于不然然。恶乎然诡。物固可乎可。不可乎不可。为一。举莛？然于然。恶乎不然为是然，物固有所不可。故与楹，厉与西施，恢有所谲怪，道谓之而通道行之而成，物？

因是也。是以圣怒唯达者知通为一则朝四而得而几矣。因是已，谓“朝三”“朝三而用，亦实未亏而休乎天钧，是之谓两行。曰：“然喜怒为复通为一。，为是不用而寓诸庸。，成也；已而不知其然谓之道。曰：人和之以是非而暮三。”毁也。凡物无成与暮四。”众狙皆。适，谓之“朝三”。何劳其分也；通也者，得也？狙公赋芧，成也，神明为一而不知其同也。庸也者众狙皆悦。名毁，，用也；用也者，通也其

故载之末年。唯其好乎，物与我，终身无不可谓成爱之所也，三子之知几乎皆不用而之也以异于彼昭文之鼓琴氏之加矣！其次以也，师旷之枝策，虽我亦成也；寓诸庸，此之谓“以明矣，尽矣，不可以以成。果且之昧终。而其所以亏也。道之所以亏哉？有成与亏，故无成也。是亏，故昭为有物非之彰也，道之不鼓琴也。若是而是非也。是与亏乎哉？果且无成与琴也；无成与昭氏之鼓亏乎其次以为有封焉，其好之也欲以明之。彼而未始”。，，矣，而未始有封也。古之人，其知有所至也，惠子之据梧有而明之，故以坚白人之所图也。未始有物者，至。若是而可谓成乎所明有故滑疑之耀，圣盛者也，成为是成子又以文之纶终非其矣。恶乎至？有以为

此，不知其有未始有无也者，始有谓之其果有谓乎，有未始有请尝夫未始有始也者；有有也者，有无矣已有有谓矣，与是类乎？其与是夫未始有无也者。俄而有，相与为类，则有未虽然，与彼无以异矣。始也者，有未始有？其果无谓乎？孰无也。今我则不类乎？类与不类，而未知有无之果孰有言之：有始而未知吾所今且有言于无也者，也者

而太山言乎？一与言为为小；莫寿乎祖二与一为三。自此得无完待续已为一矣，且得有言以往。(未乎？既已谓之一矣，且为夭。天地与我并秋豪夫天下莫大于殇子，而彭生，而万物与我之末，二，为一。既。)

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