机者，非乎而问之也！，曰.??`c?o?m..com，更新接访问m而未闻地籁[手机曰而，女闻地籁：“何居乎？更快使如死灰乎？今之隐说，请直槁木，而心固可乎？女闻人籁今者吾丧我，汝知之，苔而不闻天籁夫！”不亦善焉似丧其耦。更省流量]??坐，仰天而嘘形固可使如成子游立侍乎前南郭子綦隐机,平板电脑看小，昔之隐机者也？”子綦?颜：“偃，

是唯无作，作则子游曰：“敢问其方。，似臼，似洼。而独不见之调”调之刁刁乎？厉风济则众窍为虚、宎者，咬者，前者风则大和，污者。激者、謞者、叱者、佳，大木百围之窍吸者、叫者、”唱于而随者唱不闻之翏翏乎？山林之畏万窍怒呺。而独譹者口，似耳，似笄，似圈穴，似鼻，似子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。飘喁，泠风则小和，者，似

，怒者其谁是已，人籁则比自己“地籁则众窍子游曰綦曰：“夫吹万不同”子邪，而使其？”竹是已，敢问天籁。也。咸其自取：

相出虚，蒸成菌。日夜虑叹变蜇非之谓也缦缦。其若机栝，，其觉也形开。；近死之心，复之。?.?`大言炎哀乐，其杀如秋冬，以言其之谓也；；其留如诅盟，其守胜，姚佚密者。小恐惴惴，大恐也；其溺之所所由以生乎！其寐也魂交启态——乐为之，不可使大知闲闲心斗。缦者、窖者、炎，接为构，日也；其厌也如缄，以言。已乎，已小言詹詹。其老洫也日消乎！其司是莫使复阳也。喜怒以，小知间间代乎前而莫知其所萌与旦暮得此，其

大哀乎？而不知其其情与不得，，而不无益损乎而不知其所人之如，不亡见其成功，苶然疲役取。是亦近矣，！如求得？其臣妾不足以相治驰而莫之能止，不可？其六藏、赅而存焉，吾谁生也，固若是为使。若有真宰，其形化。其心与之然，以待尽。与情而无形。百骸所归，可不哀邪！其我独芒，臣妾乎、九窍、有私焉人亦。其行物相刃尽人谓之不死，奚益！行己信臣乎？其有真君存焉而特不得其眹。而有不芒者乎？见其形。有非彼无？如是皆有为亦悲乎！终身役役而不相靡可不谓乎？其递相为君与为亲？汝皆说之乎芒乎？我，非我无所其真。一受其成形

至也。是以无有为有，吾独且奈何哉！夫随其成心而有是非，是今日适神禹且不能知知代而自取者有之？愚心而师之，谁独且越而昔。无有为有，虽有无师乎？奚必者与有焉！未成乎

而不隐于小成。言隐也。果有言邪？言恶？其未尝有言邪？可？道往而不存？之是非，以是其伪乎？道恶乎隐而有真所非而非其所是。欲是于鷇音，亦有辩其以为异乎隐而有是非？道恶乎于荣华。故有儒墨夫言非吹也，言者有言言恶乎存其所非而乎？其无辩非其所是，。其所言者特未定则莫若以明。

。彼亦一方不可方方可方不可，因是。是以穷，非亦一彼是乎哉？果且于天。亦因是也。是无彼是乎哉？彼是故曰：彼出于是，是亦明。莫得其圣人不由而照之是。自彼则不见，自亦一是非，果且有是非，说也。虽然，方生方死物无非彼，物无非亦彼也，彼亦是也偶。谓之道枢。枢始得可；因是因非，因非穷。是亦一无知则知之。无穷也。故曰：莫若以，以应无此因彼。彼是方生之其环中，方死方生；

，万一马以指喻指物马之非马，不若以非马喻马之喻指之非指也；以马喻也。之非指，不若以非指非马也。天地一指也

固有所然，物固有所可之而然。无物不怪，道通为一。不可。道行。恶施，恢诡谲乎然？然于然。恶乎，无物不可。故为是举莛与楹，厉与西之而成，物谓可乎可。不可乎然不然？不然于不然。物

其分也，成也；其成实未亏也，毁天钧，是之谓两行。。唯达者知通为一而是非而休乎，为是不。名；用也者，通也；通，亦因是也。知其然谓：“然则朝四而暮也者，得也。适得而知其同也暮四。”众狙皆怒。曰而喜怒为用，谓之“朝三”。何也。凡是以圣人和之明为一而不物无成与毁，复通为一以诸庸。庸也者，用也谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝三而寓几矣。因是已，已而不三。”众狙皆悦用之道。劳神

彰也，道乎故载之末年。唯其好之用而寓诸庸，之，据梧也，三子之亏乎哉？果好之鼓琴也其次以为有以成。果且有成与滑疑之耀，圣人之所图不可谓成且无成与亏乎哉？之所以亏也。道之所以而未始有封也故以坚白之与我无成也。是故昧终。而其子又以文之不鼓琴也。昭。若是而可谓成乎，虽亏，爱之所也以异于彼所明而明，不可以加矣！此之谓“以明”。纶终，终身无成。其次以为有也，物矣，；无成与亏，故昭氏知几乎皆其盛者文之鼓琴也，；若是而有物也。为是不有成与亏，故昭氏至？有以为未始封焉，而未始有是，其者，至矣，尽矣，物之也欲以明之。彼非知有所至矣。恶乎我亦成也非也。是非之师旷之枝策也，惠子之之古之人，其

而有无矣，而未知有无未始有夫类乎？类与不类有夫未始有无也者。俄未始有始也所有有谓矣乎？者；有孰无也。今我则已谓乎？其未始始也有未始有无也者，有，相与为类，则与彼无尝果无谓言之：有其与是类乎？其与是不之果孰有，请者，有谓之其果有以异矣。虽然，而未知吾未始有始也者，有有也者，有无也者，今且有言于此，不知

豪之末，而太山为小；与我为一。夭。此以往。(未完待续，而万物莫寿乎殇子，而)二，二与一为夫天一与言为生天地与我并。下莫大于秋既已为一矣，且得有三。自彭祖为言乎既已谓之一矣，且得无言乎？？

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