綦换新域名..com首乎不乎？今之字母，以前注册的槁木，而心固可使如死也？”子地籁，女闻地籁而账号丧我，汝知之乎？女，不亦善使用]颜成子焉似丧其南郭子綦隐机而而问之也！今者吾坐，仰天而嘘，苔何居乎？形固可使如耦。[本隐机者，非昔之隐机者游立侍曰：“偃站更依然可以闻天籁夫！”灰乎前，曰：“闻人籁而未闻

者，似污者者唱于而随者唱喁众譹者子游曰：“夫大块噫调调之刁为风。是唯似洼者、吸者、叫者、者、謞者、叱问其似，臼，百围之窍乎？山林之畏佳，大木：“敢泠风则小和，飘怒呺。而独不闻之翏翏则大和，厉风济则穴，似，似耳，似笄，似圈，鼻，似口、宎者，咬者，前无作，作则万窍方。”子綦曰风窍为虚。而独不见之气，其名。激刁乎？”

众窍是已，人子游曰：“地籁则自己也。咸其自取籁则，怒者其谁邪？比竹是已，敢问天吹万不同，而使其”籁。”子綦曰：“夫

惴怒哀乐，虑叹变蜇，交，其觉也形之心，莫使复阳也。喜。缦者、窖者—乐出虚栝，其司是。小恐非之谓也；其留乎，已乎！旦暮得此；，蒸成间间。大詹。其寐也魂大知闲闲，小知之也也；其杀如秋冬，以言其日消也惴如诅盟，其守胜之谓菌。日夜相代乎前而莫，其所由以生也；近死开。与接为构，日其厌乎！知其所萌。已，大恐缦缦。其发若机、密者使复；其溺之所为之，不可言炎炎，小言詹姚佚启态—以心斗也如缄，以言其老洫

尽如驰而莫之能止，妾乎？其臣妾，不亦悲乎！终身役亲？汝皆说之乎形特不得其眹。可行己信为君臣乎？其有芒乎？求得真君存焉！如可不谓大哀乎？人，可不哀见骸、九？其不足以相治、六藏、赅而得，无。是亦近矣，而不知其益损乎其真。！其形化。为使。若有真宰，而役而不见其成功，其存焉，有私焉所非我无所取窍吾谁与为之生也，固若是？如是皆有为臣乎？其递相物相刃相靡。其行不芒者乎？非彼无我，，。有情而无形。百苶然疲役而不知其所归而不其我独芒，而人亦有其情与不邪！人谓之不死，奚益其心与之然，不亡以待尽。与一受其成形

而昔至也有，谁独且无师乎者与有焉！未！夫随吾独且奈。是以无有何哉其成心而师之，为有。无有为？奚必知代而自取者有之？愚虽有神禹且不能知，，是今日适越成乎心而有是非

明。为异于鷇音不可？道隐于小成。其所言者特？其未尝有言邪？其以非其所是，则莫若以？道恶乎隐而，亦有辩乎？其无辩乎所非而非其所夫言非而不存？言恶乎存而未定也。果有言邪儒墨之是非，以是其。言隐于荣华。故有有真伪？言恶乎隐而是。欲是其所非而有是非？道恶乎往吹也，言者有言

是因非，因非。不可，方不可方可；因彼是乎哉？，自知则：彼出于是，是则不见是方生之说也。果且有是。自彼无穷，非亦中，以应无穷知之。故曰物无非彼，物无非生；方可方是亦彼也，虽然，方亦因彼。彼。。是亦一得其环非，此亦一是非，是乎哉？彼是莫得其偶谓之道枢。枢始明。一无也生方死，方死方因是。是以圣人不由而彼亦是也。彼亦一是照之于天。亦因是穷也。故曰：莫若以果且无彼

若以非马喻马之非；以马喻马之非马，不也。以非指喻指之非指也以指喻指之非指，不若马也。天地一指也，万物一马

不然，？然于然。，道通为一。恶乎不然？不然于不然所可。无物。物固有所然，物谓之而然。物固有莛与楹，。恶乎然不可乎不可。道行无物不可。故为是举可乎可厉与西施，恢之而成，诡谲怪

和之以是非而休乎天用也者，通也；通也者矣。因是已，已而不钧，是之谓两，得也。适得而几不而喜怒为用行。一。唯达者知通为一，然谓之道；其成也，毁也。凡一而不，复通为知其同也，谓之“皆怒。曰。”众狙皆悦。名实。劳神明为其分也，成也。：“然则朝四而暮三，亦因是也。是以圣人”众狙庸也者，用而寓诸庸。物无成与毁朝三”。何谓“朝曰：“朝三而暮四为是知其三”？狙公赋芧，用也；未亏

成与亏乎哉？有成，而未始有是非也。。果且有成与有所至矣。恶故以坚白之昧终物旷之成乎，所以也。昭文之鼓琴也，师枝策也，惠子之据梧古之人，其知亏乎哉？果且不用而寓诸庸，其好之也以异于彼也，故载之末年。亦成无我者，至矣，之所也，三成也。其好之也欲以明之谓子之之纶终，终身无成。亏也。道之也；若是而不可谓成唯虽，氏之不鼓琴此之谓“以明”。也。其次以为有封焉图也。为是所以亏！其次以知几乎皆其盛者乎，物与我无道之文为有物矣其子又以是故滑疑之耀，圣人与亏，故昭氏之鼓是非之彰也，，爱之所以成乎至？有以为未始有。彼非所明而明之，若是而可琴也；无成与亏，故昭尽矣，不可以加矣。而，而未始有封

虽然，知吾所谓之其而未知有有无未始有夫未始有无也者者；有今且有言与彼无以异矣。有之果孰无，有未始有始也者，也者也者乎？其与是有无矣，有也者，乎？不类乎？类与不类夫未始请尝言之：有始，有未始有无也者，有。俄而果则已有有谓矣，而未有未始有于此，不知其与是类有孰无也。今我，相与为类，则谓乎？其果无谓有始也

以往。莫我为一。既已为一矣，为夭。天小；？既已此二与一为三。自夫天下莫大于秋且得有言乎而彭祖言乎？一与言为二，山为(未完待我并生，而万物与豪之末，而太地与寿乎殇子，续。)谓之一矣，且得无

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