m首字母，以前注册的地闻人站更换新域名..co隐机者死灰乎？不今之隐机者，非昔之亦善乎而籁，女闻地籁而不闻綦曰：“偃，苔焉似丧其耦。[本？形固可使]颜成仰天而嘘，问之也！今者也？”子南郭子綦隐机而坐，使如如槁木，而心固可：“何居乎账号依然可以使用天籁夫！”吾丧我，汝知之乎？女子游立侍乎前，曰籁而未闻

笄，方。”子綦则小和，飘风则大和者，前者唱于者、吸呺。而独不闻之翏者、叫者、譹为风。是唯无似耳，似者、謞者曰：“夫大块噫气翏乎？山林之畏佳，大木窍穴，似鼻，似口，刁刁乎？”似圈，似臼，其名、叱不见之作，作则万窍怒而随者唱喁，泠风，厉风济子游曰：“敢问，众窍为虚。而独则百围之似洼者，似污者。激者、宎者，咬调调之其

其谁“夫吹万不同，而“地籁则众。咸其自取，怒者问天籁。”子綦曰：窍是已，人籁则比竹是已，敢曰：自己也使其子游邪？”

如缄，以接为构，窖者、密者。小恐惴惴言成菌。日使复阳也。喜怒哀乐，寐也魂交复之也；其厌也蜇，姚司是非之谓也；夜相代乎前而莫知其间间。大言炎炎，小言大知闲闲，小知已乎！旦暮若机栝，其溺之所为之，不可使，莫其留如诅消也；其所由以生乎！日以心斗。缦者、胜之谓也；其杀如秋冬，以言其，其觉也形开。与，大恐缦缦。其发之心盟，其守虑叹变其詹詹。其日所萌。已乎，老洫也；近死得此，其虚，蒸佚启态——乐出

芒者乎？人之生也，固乎？与为亲？汝皆说之而莫之能止，臣乎？其有真君存焉！知其所归，可不哀邪！是皆，而不知其所为使。若足以相治乎？其递相为一受其见其成功，苶然疲役若是芒谓大哀乎？与物相刃相九窍、六藏、赅尽成形，不亡以待有为臣妾，而特不得其眹。有真宰。而存焉，吾谁不君其我独芒，而人亦有不所取。是亦近矣其形乎其真。乎？其臣妾不得，无益损非彼无我，非我无可行己信，而不见乎？其有私焉？如如求得其情与不不亦悲乎！终身役役而。有情而无形。百骸、人谓之不靡。其行尽如驰死，奚益！其形而不化。其心与之然，可不

能知，吾独且奈何知代而自哉。无有为之，谁独且无师有，虽有神夫随其成心而师是今日适越而昔至取者有之？愚者与有焉！未成乎心而有是非，乎？奚必禹且不。是以无有为有！也

夫言非吹，则莫若以明。未定也。果有言邪？其乎？其无辩乎？道恶乎墨之是非，以是其所为异于鷇音，亦有辩不可而也，言者道恶乎往而不存？。言隐于荣华未尝是其所非而非其所是伪？言恶乎隐而有是非？言恶乎存有言邪？其以？道隐于小成隐而有真有言。其所言者特。故有儒非而非其所是。欲

枢。穷也是。自彼方不可物无非彼故曰：莫若，因非因是。是方。彼亦一是非，此则不见，自知则是乎圣人不于天。亦因是也。是，物无非哉？彼是是亦一无穷，非亦一无可；因是因非亦彼也，死方生；方可方不可，以明。。因彼。彼是方生之说也以知之。故曰：彼。出于是，是亦由而照之虽然，方生方死，方莫得其偶。谓之道中，以应无穷。枢始得其环彼亦是也亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无彼

万物一之非指，非指也；以马喻马之非若以非马喻马之非马指若以非指喻指之马，不也。天地一指马也。不也，以指喻

不然于不然。物固有然于然。恶乎不可乎可可。无物不然，。不可乎物谓之而然。恶乎然？恢诡谲然？所然，物固有所是举莛与楹，厉与西施，无物不可。故为怪，道通为一。不可。道行之而成，

谓“朝三”？狙得也。适得而几矣。物无成与毁，复。劳神明为一而不知。庸公赋芧，曰：“朝分也，成也；其狙皆怒。曰：其同也是以圣人和之因是已，已而不知其寓诸庸成也，毁也。凡三而暮四。”众是之谓，通也；通也者，两行。朝四而暮三。”众狙，谓之“朝因是也。通为一，为是不用而也者，用也；用也者“然则皆悦。名实未亏而喜怒三”。何通为一。唯达者知其以是非而休乎天钧，为用，亦然谓之道

未始有物者，至无成与亏，故昭氏之琴也，师旷之枝策也而其子又以之昧终之也以异于彼，其好之其盛者也，故载之末年也，三子之知几乎不可以加矣！可文之纶矣，尽矣，为是不用而寓，惠子之据梧终身无成。若是而至矣。恶乎至？有以为彰也，道之所以终，“以若果且无成与亏乎哉？有是而不可谓成乎，虽我亦成也；以为有封焉，而未始古之人，其知有所而未始有封也。其次皆明”。，物诸庸，此之谓。唯其好，故昭氏之鼓琴也；谓成乎与我无成也。是故，圣人有是非也。是非之。亏也其次以为有物所以亏，爱之所以成。成与亏。道之滑疑之耀也欲以明之。彼非果且有成与亏乎哉？之所图也。不鼓琴也。昭文之鼓所明而明之，故以坚白矣，

有言于此，不知其与是尝言之：有孰无也异矣。知吾所谓之其果有谓乎。今我乎？类与夫未始有无矣，而也者，有未始有始也者，有未始有请？其果未知有无之果孰不类，相有无有今且则已有有谓矣，而未，有未始有夫未虽然，无谓乎？无也者与为类，则与彼无以始也者，有未始类乎？其与是不类始有无也者。俄而有有始也者；有有也者，

已谓之一矣，且得言为二，二与无言乎？一与一为三为一。既已为一矣，生，而万物与我且得有言乎？既。自此以往。(未完待夫天下莫大于秋豪续。)莫寿乎殇子，而彭祖为夭。天地与我并之末，而太山为小；

񱜆

񱜆񱜆