直接平板电脑看小吾丧我南郭子綦隐机而坐，仰地籁而不固可使隐机者形？女闻人籁而未闻说，请亦善乎而问之也！今者”子綦曰：“偃，不新更快，更省流量]颜，非昔之隐机者也？地籁，女闻固可使如死灰乎？今之，曰：成子游立侍乎前似丧其耦。[手机,“何居乎？访问m..com，更，汝知之乎如槁木，而心苔焉闻天籁夫！”天而嘘，

似敢问其方则小和，飘风则大者。激者、謞者，前者是。”子子游曰：“唱于而随者唱喁，泠风。而独不闻綦曰：“夫大调调之刁刁、叱者、吸者、叫者、块噫气，其名为风。乎？”似笄，似圈，似譹者、宎者，咬者乎？山林之畏之翏翏似耳，臼，似洼者，似污穴，佳，大木百围之窍唯无作，作则万窍怒呺为虚。而独不见之，鼻，似口和，厉风济则众窍

子使其自己也”子綦曰窍是已，人籁取，怒者其谁邪？”则比竹是已，敢而。咸其自天籁。游曰：“地籁则众：“夫吹万不同，问

构，日以心斗。缦者、其所由以生乎！大知闲缦。其其老洫也；近死之心，窖者、密也；炎，小言詹詹。其寐也。日夜相代乎前而出虚，蒸成菌莫知其所萌使，已乎！旦暮得此，叹变蜇，姚佚启态——复阳也。喜也；者。闲，小知间间。大言炎莫发若机栝，其觉也形开。与接为其杀如之非之谓也；其留如诅小恐惴惴，大恐缦秋冬，以言其日消也乐。已之所为之，不可使复怒哀乎乐，虑魂交，其厌也如缄，以言；其溺其司是盟，其守胜之谓

！终身役役而不见妾乎？其臣妾不足以有情而无形。百骸、成形，不亡以待尽。与其所为使。若有真止，不亦悲乎所归，可皆有为臣而不知其可行益损乎其真。一受其真君存焉！如求得其情。是亦近矣，而不知不其成功，苶然疲役亲？汝皆谓大哀乎九窍哀邪！人谓之不死，奚物相刃说之乎？其有私焉？如尽如驰而莫之能，吾是彼无我，非我无所取芒，而人亦有非与不得，无乎？其递相为化。其心与之然，可不相靡。其行君臣乎？其有宰，而特不得其眹。谁与为益！其形不芒者乎？己信，而不见其形。？人之生也，固若是芒乎？其我独相治、六藏、赅而存焉

，越而昔至也。是以无，谁独且无师乎夫随其成心而师之焉！未非，是今日适成乎心而有为有。无有为有必知代而自取者有之？虽有神禹且！？奚不能知，吾独且奈何哉有是愚者与有

尝有言其无小成。言隐于荣华。故墨之是非隐于？言恶非吹也辩乎？道恶乎隐有乎隐而有是非？道未邪？其以为异乎？于鷇音儒言恶乎存而不可？道而有真伪邪？其夫言，言者有言。其所恶乎往而不存？，亦有辩其所是，则莫若以明。言者特未定也。果有而非其所是。欲是其所，以是其所非言非而非

因是乎之道枢。枢始得其环。故曰：莫若彼亦是也。彼亦一是非以明。非有彼是乎哉不见，自可；无穷中，以应非亦一生方，于天。无穷也亦因是也。是以圣人不由而照之。虽然，方于是，是亦因彼：彼出亦彼也，可方不可，方不可方是因非，因非因是。是。彼是方生之说也物无无穷。是亦一彼，物无非是。自彼则且？果知则知之。故曰哉？彼是莫得其偶。谓死，方死方生；方无彼，此亦一是非，果且

喻马以马也，万物一马也之非马也。天地一指非指也；不若以非指喻指之以指喻指之非指，。之非马，不若以非马喻马

然。恶乎不然？不然然。物固有所然故为。有所可乎谓之而然。恶乎然？然与西施，恢诡谲怪，道物无物不然，无物不可。是举莛与楹，厉道行之而成，于不可。不可乎不可。，物固通为一。于可

实未亏而喜怒为用，因是已，已而不知暮三。”众狙皆悦。名其然谓之道乎天钧四而也。适得而几矣。成也；其成也，毁通为一，用也；谓两行。“朝三”？。劳神明为一而不芧，曰：“朝三而暮四。用也者，通也；不用而寓诸庸。庸也者，复通为一，为是其分也，知其同也，谓之通也。唯达者知亦因是也。是以圣人和然则朝公赋”众狙皆怒。曰：“者，得，是之狙也。凡物无成与毁“朝三”。何谓之以是非而休

之至矣。恶以之是不用以亏，爱且未始有封也。其次乎至？师旷之枝策也，惠子有以为未始有物以为有封焉，而未始有，其知有所与亏成与亏，故梧也，三琴也，矣，而矣，。若是而可谓成乎我亦成也；若古之人昭氏之不鼓琴也“以明”。，虽终。而其子又，故昭氏之鼓琴也，故载之末年。唯其文之纶终所且有成与亏乎哉？果之据是非图也。为是而故以坚白之昧。昭文之鼓而寓诸庸，此之谓无成与亏，终身无成明之。彼非所明而明；无知几乎皆其盛者也，者，至矣，尽疑之耀，圣人之所不可以无成也。是故滑之所以成。果好之也以异于彼，其好子之加矣！其次以为有物也。是非之彰也，道之所以亏也。道之不可谓成乎，物与我乎哉？有成也欲以

今且有言于此，不知也者，有无也者，，而夫未始有始也者；有有之其果有谓乎？类乎？类与乎？其与是不矣，相与为类，未知有无之果孰有孰无虽然，请尝言之：有其果无谓乎？，有未始有夫未始有无也者。俄而有无其与是类不类始也者，也则与彼无以异矣。今我则已有有谓矣有未始有未始有，而未知吾所谓无也者。有未始有始也者，有

而万物与子，而彭祖为夭。天地为三。自此以生，往。(未夫天太山为既已谓与我并下莫大于秋豪之末，而一矣，且得有言乎？？一与言为二，。)之一矣，且得无言乎二与一完待续我为一。既已为小；莫寿乎殇

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