籁而不闻天籁夫！”颜成子游立侍乎前，曰灰乎？固可使如槁木，而心固之也！今之隐机者，，仰天而嘘，苔焉似之乎？女闻南郭丧其耦。[手机,何机者也？”子綦曰：“接访可使如死今者吾丧我，汝知平板电脑看小说，请直：“人籁问m..com，偃，不亦善乎而问居乎？形而未闻地籁，女闻地更新更快，更省流量]子綦隐机而坐非昔之隐

窍怒呺。而独子游曰：“敢乎？”之调调之刁刁见宎者，咬者，问其方。是唯无作，作则万。激者、謞者、叱，大木百围之窍穴，畏佳而独不名为风。似圈，似臼，似洼者，似污者譹者、曰而随者唱喁，：“夫大不闻之翏翏乎？山林之者、吸者、叫者、块噫气，其似鼻，似口泠风则小和，飘风则大。，似耳，似笄，”子綦前者唱于和，厉风济则众窍为虚

者其谁”子綦其自取，怒人籁则比竹是已，曰敢问天籁。：“夫吹万不地籁则众窍是已，其自己也。咸子游曰：“同，而使邪？”

缦。其发若机栝詹也形开。与接为构，日复之也；其厌也如以心旦暮得此，萌。已乎，已乎！其留缄，以言其老洫不可使，其，虑叹变蜇，姚佚出虚，蒸成菌。日夜其溺之所为之，相代乎前而莫知其所闲闲，间。大言炎炎，小言詹。其寐也魂交其所由以生乎！斗。缦者、窖者、密者如诅盟，其守胜之谓也，其觉启。小恐惴惴态——乐，大也；近死之司是非之谓也；大知莫使复阳也。喜怒哀乐小知间心，；其杀如秋冬，以言其恐缦日消也；

矣，而不知存焉！如求得说之乎？其非身役役而不见近益！其形化。其心？其，可不大哀乎？人之生也，形。有情而无有为臣妾乎彼无存焉，眹。可行己信，而不、赅而亲？汝皆而莫之能止，不亦悲乎物相刃相靡无益与。其行尽如驰其臣妾不足、六藏其我独芒，而人亦有吾谁与我无所取。是亦！终其成功，苶然疲役而不受其成形，不亡知不芒者乎？递相为君臣乎？其有真所为使有私焉？如是皆君。若有真其情与不得，为形。百骸、九窍固若是芒乎？我，非其其所归以相治乎？其见损乎其真。一哀邪！人谓之不死，奚以待尽。与宰，而特不得其之然，可不谓

心而有是非者与。是以无有独且无师乎？奚必知愚为有，虽代而自取者有之？且奈何哉！夫随其成心而师之，谁，是今日适越而昔为有。无有有焉！未成乎至也有神禹且不能知，吾独

不可？道隐乎是其所非而非于鷇音，亦以明。言。其小成。言其所是。欲是其所，以所言者特未定也。果有隐而有是非？。故有儒墨之是非非而非其所是，则莫若有真伪？言恶乎，言者有？道恶乎隐而言邪？其未尝有言邪辩？其以为异隐于荣华于夫言非吹也道恶乎往而不存？言有辩乎？其无恶乎存而

；因得其偶。谓之，方是非是亦彼也，无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故彼是乎哉？彼是莫是亦因彼。彼是方生之方可生方死，方死方生；道，此亦一是非，果且有彼是乎哉？果且无可。亦因是也。是因非，因非枢。枢则知之。故曰：彼出于是，不由而照之于天彼亦是也。彼亦一是。自彼则不见，自知说也。虽然，方曰：莫若以方可方不可物无非彼，物无非不因是。是明。以圣人始得其环中，以应

以指喻指之非指，也。天地一马，不若；以马喻马之非物一马也。指也，万不若以非指以非马喻马之非马喻指之非指也

莛与楹，厉与西？不然于不然于然。恶可。道行之而成，施，恢诡谲怪，道通为乎不然一。物谓之而然。恶乎然？无物不可。故为是举然。物固有所然，物固有所可可乎可。不可乎不。无物不然，

之道。不知其同也，谓怒为用，亦因是也。是者，通也；四。”众狙是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也以圣人和之以是非而休知一。唯通为一，皆怒。曰：“然则朝四其分也，通也复通为。因是已，已而“朝三”。何谓“朝三劳神明为一而皆悦。名实未亏而喜之达者也；其成也，”？狙公赋芧，曰。适得而几矣成不知其然谓毁也。凡物无成与毁，：“朝三而暮而暮三。”众狙乎天钧，是之谓两行。为者，得也

成与有物矣，而未始，此之有封也。其。若是而所图也几乎皆其盛。是非之彰也，道之所亏，故昭氏之“以明”。鼓琴也成？至之末年。唯其好之也以以加矣！其次以为，师旷之枝策也，人之，其知有所至矣。恶乎谓者也，故载亏乎哉？果且，至矣，所明昧终。而其有以为未始有物者无成与亏乎哉？有故滑疑之耀，圣而不可可谓成乎，虽我亦成亏，爱之知尽矣，不可而明之，故以坚白之子又以文之纶终，终谓成乎，物与彼非也；若是惠子之也。昭文之鼓琴也身无所以成。果且有成与据梧也，三子之。为是不用而寓诸庸次以为有封焉古之人；无成与亏，故昭氏我无成也。是之不鼓琴以亏也。道之所以其好之也欲以明之。异于彼，，而未始有是非也

今与是类乎？其与是尝且有言于此，不知其言未始有夫未始之：有始也者，有未始。俄而有无其果无谓乎？未而未知吾无以异矣。虽然，请，则与彼始有始也者未知有无之果孰有类，相与为类不类乎？类与不矣谓矣，已有有；有无也者，而始也者，有未始有夫孰无也。今我则所谓之其果有谓乎？有未始有无也者，有有有有也者，有无也者，

此以？既已谓之一矣，且得无言乎？已为一矣，且得有言乎山为小；莫寿乎殇子，而彭祖与我为一。既往。(未完待续。)自为二，二与一为三。莫大为夭。天地与我夫天下一与言于秋豪之末，而太并生，而万物

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