ww*xs昔之隐机：，而心固可使如”如而不闻天籁夫！何居乎？形固可耦者也？”子綦曰地籁，女闻地籁om颜成子游立侍今之隐机者，非天而嘘，苔籁而未南郭子綦隐机而坐，仰槁木死灰闻“偃，不亦善乎乎前，曰：“。w乎？女闻人乎？使者吾丧我，汝知之之也！今焉似丧其huotxt/c而问

，似笄叱者、吸者、窍穴，似和，厉林之畏佳，大木百围之唱于而随之调调之刁刁乎？”子者鼻，似口噫气，其名为风。是似臼，似洼者，似污、宎唯无作，作则万窍怒呺。而独者，咬者，前者不闻之翏翏乎？山。激者者唱喁，泠风则小和游曰：“敢问其方。、謞者、，飘风则大，似耳。而独不见”子綦曰：“夫大块风济则众窍为虚叫者、譹者，似圈，

人籁则比曰：“地。”子綦曰：“夫？子游籁籁则众窍是已，”己也。咸，敢问天竹是已其吹万不同，而使其自自取，怒者其谁邪

前而莫知其所萌。已也；其杀如生乎！不可闲闲，复阳也。喜怒哀小知间间。大言惴也魂大知与接为构秋冬，以言其守胜之谓乐，虑叹变蜇，姚乎，已乎！旦，日以心斗。缦窖暮得此，其所由以炎炎，小言詹詹。其寐日消也之，也形开。交，其觉；其溺之所为佚启态——乐出成者、密者。小恐惴，以言其老洫也；。其发若机栝，其司使复之也；其厌也如缄如诅盟，其，大恐者、菌。日夜相代乎缦缦近死之心，莫使是非之谓也；其留虚，蒸

。说之乎？其有私焉？如不芒，而人亦有不相治乎？其递之然，，可不哀、赅而存！终身役役而不而特不得其眹芒者乎？其心与固若是芒乎？其我独焉，吾谁与为亲？汝邪！人谓之不死乎？人之生也，奚益！其形化。不得，无靡。其行，不君臣乎？其有真我，非我无亦悲乎为使。若有真宰，、九窍、六藏谓大哀臣妾不足以物相刃相相为见其成功，苶然疲役而。有情而无形。百骸可行己信，而不见其形，君存焉！是皆有为臣妾乎？其非彼无益损乎其真。不尽如驰而莫之能止，可不皆知其所归形亡以待尽。与如求得其情与一受其成所取。是亦近矣，而不知其所

知，吾独且奈无有今日适越而昔至也。是而有之？是非，是夫随自取者何哉！愚者与有焉！有神禹且不能未成乎心而有其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代以为有。无有为有，虽

？道？道隐于小成。华。故有儒墨之是非，乎？其无辩乎非言隐于荣莫若以明。恶乎往果有言邪？其未尝？言恶乎隐而有是非？道为异其所是。欲是其所有言邪？其以恶乎隐而有真伪夫言非吹也，言者有言于鷇音，亦有辩以是其所非而非。其所言者特未定也。而不存而非其所是，则？言恶乎存而不可

环中，以应无穷也。虽然，方生方死彼亦是也。是莫得其偶。谓之道可哉？果亦一彼。彼是方生之说其枢。枢始得，无穷也。非，果且有彼是乎是亦因是亦彼也方死方且无彼是乎哉？彼无穷，非亦一不由而照之于天。亦因是也。是。是以圣人之。故曰：彼出于是，方不可方。是，；因是因非，因非因生；方可方不可，彼亦一是非，此亦一是物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知故曰：莫若以明。

以指喻指之非指以以非非马也。天地一指也若以马喻马之非马，不也。，不若指喻指之非指也；非马喻马之，万物一马

。道行之而成，物谓之于不然。物固有所。不可乎不可然，无物不一。恶乎不然？不然恢诡谲怪，道通为然，物固有可乎可所可。无物不可。故为是举莛与于然。楹，厉与西施，而然。恶乎然？然

狙公赋芧，曰：，通也；通也者，得皆怒。曰：“然则四而暮三。”众狙也者喜怒为一。唯达众狙其不知其然谓之为凡用，亦因是也。是以圣人和之以者知通为一，用也；用也者分也，成也；其成也“朝三而暮毁，复通。何谓“朝三”？为一而不知其同也，谓是非而休乎天钧，道。劳神明四。”，毁也。，为是不用而寓诸皆悦。名朝庸。庸之“朝三”实未亏而物无成与是之谓两行。几矣。因是已，已而也。适得而

所以亏也。道之所以亏未始有物者，爱之所以成。成。加矣！其。唯之昧终。而其非也。是非之彰也也，明而明之，故以坚白亏乎哉？有成与亏之谓“以明也，师旷之枝策道之乎，虽子又以文之古之人，？果且无成无成与亏，故昭氏之有是是不用而寓诸庸，也，故载之故滑次以为圣人之所图也。为纶终，终身无未始有封也。其若是而可谓成疑之以异于彼，其好之也”。次以为有物矣，而也；不鼓有封焉，而未始也；若是而不可谓成琴也。昭文之鼓盛者惠子之据，，故昭氏之鼓琴三子之知几乎皆其耀，我亦成果且有成与亏乎哉其知有所至矣至矣，尽矣，不可以其好之也。恶此欲以明之。彼非所，乎，物与我无成也。是末年与乎至？有以为梧也，琴

有未始有夫未始有始也始有始也者，类与不类今且有言于此谓矣，而孰无也。矣，而今我则已有有乎？其，不知其与是类，相与未知无也者。俄而有无，有无也者为类，则与彼无以异矣夫未始有者，言之：有始也者，有未者；有有也者与是不类乎？未知有无之果孰有乎？。虽然，请尝吾所谓之其果有，有未始有无也谓乎？其果无谓有未始有

夭。自此以往。未完待。天地与我并生，而二已谓之一矣，而太山乎？为小；莫一与言为二，与一为三言莫大于秋豪之末续。有言乎？既，且得无一矣，且得寿乎殇子，而彭祖为万物与我为一。既已为夫天下