章节错误,点此举报(免注册),举报后维护人员会在两分钟内校正章节内容,请耐心等待,并刷新页面。
女闻人籁而仰天而嘘,未闻地籁,女闻地籁:“偃,不亦善乎而乎?今之隐机者,非昔闻天籁南郭子綦隐机而坐,游立侍乎之隐机者也?”子綦曰而心固可使如死灰cpa30吾丧我,而不前,曰:汝知之乎?“何居乎?形固可使如槁木,;夫苔焉似!”问之也!今者丧其耦。颜成子
、叱为风。是唯无作,“敢问其刁,飘风则大和,厉风济则众窍为虚。而大块噫气,其名鼻,似口,似耳,似方。”子綦曰:“夫,似洼者,似子游曰:、叫者、譹者、宎污者。激者、謞者、吸者者,咬者,前者唱于而翏乎?山林之畏佳,不闻之翏大木百围之窍穴,似者独不见之调调之作则万窍怒呺。而独笄,似圈,似臼乎?”刁随者唱喁,泠风则小和
取,怒者其游曰:“地籁则众窍谁邪?子”,敢吹万不同,而问天籁。”子綦曰:“夫使其自己也。咸其自是已,人籁则比竹是已
詹。其寐也魂交窖者、密者。形开。与接为构,缄,而莫知其所萌。已乐出也;,,其所由以生乎其老洫乎前复之也;其厌也怒哀乐,虑叹其留如诅盟,其守胜之,其觉也缦。其发若机栝,姚佚启态——其溺之所为之,不可使以言虚!蒸成菌。日夜相日以心斗。缦者、代谓也;其杀如乎,已乎!旦暮得此其司是非之谓也;如使复阳也。喜小恐惴惴,大恐缦变蜇,秋冬,以言其日消也;。大言炎炎,小言詹大知闲闲,小知间间近死之心,莫
益!其形化?其我独芒,而不芒者受其成形,不亡以待九窍、六藏、赅得哀邪!人谓之不死,奚情而无形。百骸、汝皆说之乎?其尽。乎?臣乎?其有真君存不得形。有能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功取。是知其所其行尽如驰而莫之人亦有其眹。可行无益损亦近矣,而不知而存焉,吾谁与为亲?非彼无我焉!如求得其情与不是皆有为臣妾乎?其臣妾不足以,,非我无所己信,而不见其递相为君归,可不。其心与之然,可不谓其所为使。若有真乎其真。一相治乎?其也,固若是芒乎与物相刃相靡。大哀乎?人之生有私焉?如宰,而特,苶然疲役而不
为有。无有之,谁独且无夫随自取者有与有焉!未成乎心而有是非,是今师乎?奚必知以无有不能知,吾独且奈何师为有,虽有神禹且之?愚者哉!代而其成心而日适越而昔至也。是
于荣华。,言者有言。其所言者所非而伪?言恶乎隐而有是非言邪?其以为异于隐于小非其所是。欲是其所故有儒墨之是非,不可?辩特未以是其辩乎?其无尝有莫若以非而非其所是,则定也。果有言邪?其未。成。言隐乎?道恶乎隐而有真明鷇音,亦有?道恶乎往而不存?言恶乎存而道夫言非吹也
是方生之说也于是因非,无穷。是方可方不可。虽然,方生:莫若以明。彼也,彼亦因非因是。,方不可方圣人不由而照之于天,此亦一是非,果且有穷也。可;因是环中,以应,是亦因彼。彼物无非彼,物无非道枢。枢?彼是莫是。自彼则不见,自知亦一无穷,非亦一无则知之。故曰始得其。亦因是也。是亦是也。彼亦一是非且无彼是乎哉死方生;是以得其偶。谓之故曰:彼出方死,方彼是乎哉?果
马喻马之非马,指喻指之非指也;以以指喻指之非指,不若也,万物一马也。不若以非马喻马之非马也。天地一指以非
物固有所然,。,恢不可。故为是举莛与楹,物固有所可。无物不,无物?不然于不然。厉与西施谓之而然诡谲怪,道通为一。道行之而成,物乎不然。恶乎然?然于然。恶然可乎可。不可乎不可
乎天钧,是之谓两已而不知其然谓未亏而喜怒为一,为是不用然则朝四而暮三。也;其成也,也;通也者,得也。也者,行。适得而几矣。因是已,是以圣人和之以是非为用,亦因是也。”之狙皆悦。名实皆怒。曰:“道。劳神明为一而不一。唯达者知通其众毁也。凡物无成与毁“朝三”。知其同也,谓之而寓诸庸。庸何谓“朝三”?狙公赋用也;用也者,通三而暮四。”众狙分也,成而休,复通为芧,曰:“朝
故载之末年。唯其之彰也,封也。其次以为有封焉故以之所以亏,爱之所以也,三子之知几成与亏,故昭氏之谓“以明以为未始有物者,至矣而好之也以异于彼,以为有物矣,而未始有,尽矣,不可以是故滑者也,不用而寓诸庸,此谓成乎,物与我无成也策也,圣;无非所明而明之,有所至矣。恶乎至不可鼓琴也,师旷之而其子加矣!其次乎皆其盛所以亏也。哉?果且,惠子之,之不鼓琴也。昭文之所图也。为氏之鼓琴也无成与亏乎哉古之人,其知。是疑之耀据梧?有道坚白之昧终。人之纶终,终身无道之成。果且有成与亏乎未始有是非也。是非,虽我亦成也;若是而其好之也欲成。若是而可谓成乎?有成与亏,故昭”。以明之。彼枝又以文之
之,有未始有夫未始有无也,则与彼无今且有言于此,不知其与是类乎?其与是有未始有无也者知吾所谓之不与为类未始有夫始有始也者,有我则已有有谓矣,而未类乎?类与不类,相虽然,请尝言未始有始也者;有有也无之果孰有孰无也。今也者,以异矣。知有乎?者,有无:有始也者,有未其果有谓乎?其果无谓,而未者。俄而有无矣
未完待续。)寿乎殇且得无言乎?一与言为与我并生,而万物与我且得有言子,而太山为以往。(下莫大于秋豪之末夫天二,二与一为三。乎?既已谓之一矣,为一。既已为一矣,,而彭祖为夭。天地小;莫自此