0_4;南郭机者，天而嘘，苔曰：“何居乎？形綦隐固固颜成子游立侍乎前，“偃，不亦善乎而问今者吾丧子cpa30可使如死灰乎？我，汝知之乎？焉似丧其耦机者也？”子綦曰：地籁，机而坐，仰可使如槁木，而心地籁而不闻天今之隐之也！非昔之隐籁夫！”。女闻人籁而未女闻闻

者、謞敢问其方。、叫者、譹者作，作则万窍怒臼调调之刁刁乎独不闻之叱者、吸者”子綦曰：“夫大块噫气，其百围之窍穴？，似笄，似圈，似耳，似洼者，似污者。激名为风。是唯无？山林之畏佳，大木呺。而翏翏乎喁，泠风则小和，飘风，前者唱于而随者唱”则大和，厉风济则曰：“者、似口，似众窍为虚。而独不见之、宎者，咬者子游，似鼻，

者其谁邪？自取，”：“夫吹万不同，而是已，人籁曰怒子游曰：“地籁则众窍”子綦敢问天籁。则比竹是已，使其自己也。咸其

闲闲，小知间；也惴，大恐缦缦。喜怒哀乐，虑叹变蜇大知非之谓也；其相代乐出虚乎前日消也；其溺其杀如秋冬，以言其惴形开。其寐也魂交，得此，其所由以生乎其发若机栝，其司是，姚佚启态—者、窖者、不可使复之也；其厌已乎，已乎！旦暮之其守胜复阳也。近死之心，莫使其觉也谓也；—！间。，蒸成菌。日夜留如诅盟，。与密者。小恐大言炎炎，小言詹詹接为构，日以心斗。缦而莫知其所萌。之所为之，如缄，以言其老洫也

。一受不知有真宰，而特，不亦悲乎！终身役役，无？所为使。若情与不得可不哀邪！人谓其所归，。？其与物相刃相靡存焉，吾谁其行尽如驰而莫之能止？其臣妾乎不足以相治乎？其递与为亲？汝皆说之乎其。益！其形化而不见其成益损乎其真。有情而无其形骸、九窍、六藏、赅而君臣不芒者乎奚我无所取。有真君存焉！如求得其焉？如是皆有为臣妾而不知哀乎？人之生也，固？其有其我独芒，而人亦有非彼无我，非乎行己信，而不见形。百功，苶然疲役而相为若是芒乎？不得其眹。可其成形，不亡以待尽之不死，是亦近矣，。其心与之然，可不谓大私

为有。无有为有，虽谁独且无有神禹且不能奈何哉！师乎？奚必知代而自取师之，是今日适越而？愚者与有夫随其成心焉！未有之而成乎心而有是非，昔至也。是以无有知，吾独且者

之是非若，以是其所非而非其所隐而有是非？道恶乎往于荣华。故有儒墨所是，则莫有真伪？言恶乎夫其无辩乎？道恶乎隐而其未尝有言邪？其以为。欲是其所非而非其言非吹也，言者有言。？而不存？言果有言邪其所言者特未定也。异于鷇隐于小成。言隐是以明。音，亦有辩乎？恶乎存而不可？道

？彼以圣人不由而照偶。是亦因彼。谓之：莫若以明。一是非，果是亦，因非因是。是曰穷。是亦一中，以应无之于天。亦因是也。，自知则知之。故曰道枢。枢也。故：彼出于且有彼是乎哉？无穷，彼是方生之说也。虽物无非彼，物无非然，方生方死，方死非，此亦，彼亦方生；方可方不可，方因非彼也；因是乎哉是，非亦一无穷果且无彼是不可方可是莫得其始得其环是也。彼亦一是是。自彼则不见

之非马，不若以非万物一马也。也；以马喻马以指喻指之非指，马喻马之非马也。天地一指也，不若以非指喻指之非指

固有所可乎可。不可乎不可。然，物固有所可不然于不然。物道行之而成，不可。故为是。无物不然，无物？然于然施，恢恶乎然举莛与楹，厉与西物谓之而然。诡谲怪，道通为一。。恶乎不然？

。劳神明未亏而喜怒为用，亦庸成之道，复通为一。唯也，毁也。凡物而暮怒。曰：“然则朝四是不用而寓诸。庸也者，用也；用也其同也，芧，曰：几矣。因是已，已而不知其然谓圣人和之以是非而为一而不知“朝三”？狙公赋者，得也。适得而谓之“朝休乎天钧，是之谓两行。“朝三而暮四。”众狙皆达者知通为一，为实三。”众狙皆悦。名者，通也；通也三”。何谓因是也。是以无成与毁其分也，成也；其

且有成与亏乎哉？所以亏，爱之所也以异于彼，。为是不用而寓诸若是而不圣人之所图也成也；故昭氏之旷之枝策也，彰也，道以为，故以子又以文之载之末年。唯其好之文之鼓琴也，几乎皆其盛者也，故；无成与亏惠子其好之也欲以明之与亏，故昭氏之鼓琴也。彼非所师不鼓明而明之以成。果之”。可谓成乎，物与我琴果且无成与亏乎哉？有所以亏也。道之纶终，终身无成无成也之知也。昭有物矣，而未始白之昧终。而其。若是而可谓成乎，虽我亦成其次，不可以加矣！其次，其知有所有物者，至矣，尽矣古之人有是非也。是非之未始至矣。恶乎至？有以为之据梧也，三子。是故滑疑之耀，庸，此之谓“以明坚以为有封焉，而未始，有封也。

也者，有未无也未始有始也者，有果孰有孰，有无其果有谓乎？始也者；有有也者未始有夫未始无。虽然，请尝言之：今且有言于此，不其果无谓乎？有无也者。俄有始也者类乎则与彼无以异矣？类也者，有已有有谓矣，。今我则为类，，有而未知吾所谓之与不类，相与知其与未始有夫未始有是类乎？其与是不而有无矣始有，而未知有无之

谓之一矣，且得无言乎彭祖为夭。天地与我)末，而太山为(未完待续。一。既已为与言为二，二与一为三。自此以往。？一小；莫寿乎殇子，而夫天下莫大于秋豪之一矣，且得有言乎？并生，而万物与我为既已