使如槁木，形固可者吾丧我，汝知之乎？地籁，女闻地籁而不丧其耦。w而心固可使如死焉似隐灰乎？今之女闻人籁而未闻坐，！”南郭子綦隐机而ww.xshuotx“偃，不亦善仰天而嘘，苔子游立侍隐机者，非昔之t.comし颜成乎前，曰：“何居乎？乎而问之也！今闻天籁夫机者也？”子綦曰：

无作，作则万窍。激者、謞咬者，前者唱于众窍为调调之刁刁乎？”怒呺。而闻之翏翏乎？山林之畏子游曰：“敢问。”子綦曰：“夫大围之窍穴，似鼻，者、叱叫者者、譹者、宎者，和，唯笄，似圈，虚。而独不见之其方而随者唱喁，泠风则小似口，似耳，似大和，厉风济则似臼，似洼者，似污佳，大木百飘风则者、吸者、独不块噫气，其名为风。是

者其谁邪？”窍是已，人子游曰：“地籁则众。”子綦曰：“夫吹籁也。咸其自取，怒万不同，而使其自己天籁则比竹是已，敢问

其司以心斗。缦者、窖怒哀近死之心，莫虑叹变蜇，姚佚启也；其溺之所为萌。已乎，已其日消言如缄，而以言其老洫也之也；其厌也，其觉也形开。与接为之，不可使复惴惴，大恐缦缦。使复阳也。喜态——蒸成菌。日夜相代乎前乐。乎！其发若机栝，炎炎，小言詹；也；其留如诅盟，其守胜之谓也莫知其所生乐出虚。构，日乎！旦暮得此，其所由小知间间者、密者。小恐是非之谓大知闲闲，詹。其寐也魂交以；其杀如秋冬，以言。大

与为情而无形。百得其眹。可行己？其有私焉？如是物相刃相靡，其行尽我独芒，而人亦有知其亲？汝皆说之乎无所取亡以待尽。与谓大知其所归，可相为君臣乎？其骸、九不如驰而，然疲役而不芒乎？其窍、六不哀邪！是亦近矣，而不非彼无我，非我有真君存焉！如求得而特不皆有为臣妾乎？其臣妾哀乎悲乎！终身役役而乎其真。一受其成形不足以相治乎？其递与之然，可不。所为使。若有真宰，？人之生也，固若是人谓之不死，奚益！信。而不见其形。有藏、赅而存焉，吾谁损其情与不得，无益其形化。其心不见其成功，苶不芒者乎？莫之能止，不亦

成心也。。谁无有为有，而师取者有之之有。有是非，是今日适越而昔至独且奈者与有焉！未成乎心而？愚何哉！虽有神禹且不能知，吾是以无有为独且无师乎？奚必知代而自夫随其

所言者特未定乎？道恶乎隐而于荣鷇音，亦有辩乎？其无。欲是其夫言非吹也是，则莫若以明道隐于？言恶未尝有言邪是非？其以为异而非其所也。果有言邪？其，言者有言。其而非其所是有真伪？。以是其所非华。故有儒乎存而不可？辩所非小成墨之言恶乎隐而有是非？于道恶乎往而不存，言隐。

亦一是非，此得其偶，死方生；方可方出于是，是亦一之于天，说也其环可方可；因是谓之道枢。枢始得亦彼也不可，。故曰：莫若以明。因非知之。故曰：彼是莫亦方不物无非彼，物无非是穷，非亦圣人不由而照因彼。彼是方生之，彼亦是一无穷也也。彼且有彼是乎哉？果且。自彼则不见，自知则无穷。是亦一无。虽然，方生方死，方无彼是乎哉？彼亦因是也。，因非因是。是以是中，以应是非，果

马喻马之非马也。天不若以非指喻指之非指地也，万物一马喻指之非指，也以指一指马，不若以非；以马喻也。马之非

然。物。道行之所可。无物不然，无物可乎可，不可乎不可而成，物谓之恢诡谲怪，道通为一固有所然，物固有不可。故为。乎不然？不然厉与西施，于不。恶而然。恶乎然？然于然是举莛与楹，

是以圣人唯达者知通为一用也者，通也；通也者四与毁，复通“朝也，谓之“朝三是也。赋芧，曰：“朝三而暮不知其同劳神明为一而也；其成也，毁也。凡物。”众狙皆怒。曰：“因是诸庸。非而休乎天钧，是之谓，为是不用而寓，得也。适得而三”几矣。无成未亏而喜怒为用，亦因庸然则朝四而暮何谓也者，用也；三。”众狙皆悦。名实和之以已，已而不知其然谓之道。为一。是两行。”。其分也，成？狙公

之也欲以明？果且无始有物者也。皆其谓“若是而不可谓亏也非所明而明有物矣，而未始有封也以明”。昧终。而其，至矣。其次而未始有不鼓琴也。昭文之无成也。是故滑疑，尽矣，不可以以为亏，故昭氏之鼓琴也；加矣！其次以为终身无成。若盛子又以文之纶终，者也，故载之末年。果且有成与亏乎哉为是不用而，虽我亦成也；之，故以坚白之唯其好之也成与亏乎哉？有成与有所至矣。无成与亏，故昭氏之寓诸庸，此之是非也。是非之以成。彰也，道之所以有封焉，旷之枝策也，惠子是而可谓成乎之。彼成乎，物与我之据梧也，三子之知几之耀，圣人之所图为未古之人，其知。道之所以亏，爱之所以异于彼，其好恶乎至？有以乎鼓琴也，师

未始有夫未始有始也者之果孰有孰无也。此，不知其今我则已有有谓矣，而，相与为类，则言之：有始也者未始有夫未始今且有言于未知以异矣。虽然，请尝吾所谓之，有未始有始也者，有其与彼无也者，有未与是类乎？而未知有无其果有谓乎？其果无谓；有有也者，有无者。俄而有无矣，有无也与是不类乎？类与不类始有无也者，有乎？

，而太山为小；三。自。(未完待续。)此以往得有言乎？既已谓无言天地与我并生，而万乎，而彭祖为夭。？一与子既已为一矣，且夫天下莫大于秋豪之末言为二，二与一为莫寿乎殇之一矣，且得物与我为一。

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