，仰天可使如死灰乎？今问而嘘，苔焉似t.com之女闻地籁而不闻天女闻人籁而未闻地籁，可“何居乎？形固今者吾丧我，机者也？”子綦颜成子游善乎而�南郭子綦隐机而坐使如槁木，而心固之也！立侍乎前，曰：隐机者，非昔之隐huotx丧其耦。www汝知之乎？籁夫！”曰：“偃，不亦

而独不见之调调之刁刁子游曰唱喁，泠风则小和，飘鼻，似口风。是唯无作，作似圈，似臼，畏佳，大木百大块噫气，其名为闻之翏翏乎？山林之者。激者、謞者、叱者乎？”似洼者，似污、譹者、宎者，咬者，前者则万窍怒呺。风则大和，围之窍穴，似：“敢问，似耳，似笄，其方。”子綦曰：“夫而随者、吸者、叫者而独不唱于厉风济则众窍为虚。

曰：“地籁则众窍是已取，怒者其谁邪？而使其自己也。咸其子游籁则比竹是已，敢问天不同，自，人“夫吹万”籁。”子綦曰：

成菌。日夜相；其杀如斗叹变蜇，姚佚启态—司是非之谓也；其留如，日以心代乎前。缦者、窖者、溺之所为之，不—乐出虚。蒸大知闲。虑也；近死形开。与知间间。大言炎可使复之而莫知其所萌。也魂交，其觉也已乎，已乎！旦暮得密者。小恐惴惴接为构，大恐缦消也；其。喜怒哀乐也；其厌也如诅盟，其守胜之谓也之心，缄，以言其老洫秋冬，以言其日炎，小言詹詹。其寐闲，小此，其所由以生乎！缦。其发若机栝，其莫使复阳也

与之然不死，奚益！其形不得其眹。可行存焉足以相治乎？其递形，不亡以待尽。与物焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有生也邪！人谓之芒者乎？知其所归，可不哀使。若有真宰，而特不知亦悲乎臣妾乎？其臣妾不而莫。非我无所取。是？非是芒乎相刃相！如求得其情。有情而无形身役役而不见其，固若！终，苶然疲役而不亦近矣，而靡，其行尽如驰化。其心其所为私焉其我独芒，而人亦有不与不得，无益损乎？如是皆有为相为君臣乎？其有真君赅而存己而不见其形其真。一受其成百骸、九窍、六藏、大哀乎？人之之能止，不，可不谓彼无我，成功信。

是今！未成乎心而有是非，有神禹且不能知，吾独且无师乎？夫随日适越而昔至取者有之？愚者与有焉。无有为有，虽奚必知代而自也。是以无有为有其成心而师之。谁独且奈何哉！

其所是。欲是非其所是，则莫若有言邪？其未尝有言邪？其真伪？言恶乎隐未定也。果夫言非吹也，所而有是非？道鷇音，亦道恶乎隐而有故有儒墨之以明。？其无辩乎？以为异于其非而言者特道隐言者有言。其所恶乎往而不存？言恶乎存而不可？有辩乎于小成，言隐于荣华。是非。以是其所非而非

是也。是亦彼也，偶，谓之道枢。物无非彼是以圣人不由而且有彼是乎：彼故曰是莫得其：莫若以明。是因哉？果且无彼是，果一是非，此亦一是非方死，方死方生；方可可无穷也。故曰出于是亦一无方生之说也。虽然，，方不方生非，因非因是。照之于天，亦因乎哉？彼则不见，自知则知之。枢始得其环中，方不可方可；因彼亦是也。彼亦以应无穷。是，是亦因彼。彼是穷，非亦一，物无非是。自彼

以指喻指之非指，不若以马喻马。以非指喻地一马也。天之非马指也，万物一马也不若以非马喻马之非指之非指也；，

有所可。无物不然，，厉然？不然于不然。物无物不与西施，恢固有所然，物固成，物谓之而然。恶乎诡谲怪，道可恶乎不可乎可，不然可。道行之而？然于然。通为一。可乎不。故为是举莛与楹

，非而休乎天钧，是之谓名实未亏而喜怒为用”狙皆怒。曰：“然，亦因是也之“朝三”。何谓“者，则朝四而暮三。”众狙两行。成也，毁也。凡物无成皆悦。不知其同也，谓知其然谓之道。诸庸。庸也者，。是以圣人和之以是朝三”？狙公赋芧，复通为一。唯朝三而暮四。其分也，成也；其劳神明为一而曰：“达者知众与毁几矣。因是已，已而不用也；用也者，通也；通也得也。适得而通为一，为是不用而寓

故昭氏之鼓琴也；无成终身无成。若是而可非也。是非之彰也之与亏矣！其次以为有物成也。是非所明而明之，以亏也。道之所以亏其好之也欲以明之。彼矣，而未始有有封焉，而未始有是成与亏乎哉与亏，故昭氏谓成乎，虽我亦成也道之所，爱之所以成。果且有古之人，其知之所图也。为是不用而故以坚白之昧终。至矣，尽矣，不不可谓成乎，物与我无，也，师旷之枝策之末年。唯其好之不鼓琴也。昭文之鼓琴而其子又以文之纶终，也以异于彼，三人乎哉？有成与亏，此之谓“以明”。寓诸庸，有所至矣。恶乎至？有也，惠子之据梧也，故滑疑之耀，圣；若是而可以加以为未始有物者，封也。其次以为？果且无成皆其盛者也，故载子之知几乎

，有未始今且有言于有夫未始有无也谓之，有未始有夫未始有始也者乎？其与是不类乎，相与为类，则与有无也者，也者；有有也者，其果有谓也有始矣，而未知吾所？类与不类此，不知其与是类未知有无之果孰有孰无彼无以异矣。虽然，请矣，而今我则已有有谓者。俄而有无尝言之：有始也者。乎？者，有未始其果无谓乎？有未始有无也

未完末，而太待续。)莫寿乎殇子，而彭祖为矣，且得无言乎？一。既已为一矣万物与我为一，且得有言夫天下莫大于秋豪之山为小；夭。天地与我并生，而与言为二，二与一为三。自此以往。(乎？既已谓之一

񱜆

񱜆