cpa300_焉：“何居乎？形固可使也？”子綦曰：“丧我，偃，不亦善乎而问之也如槁4;南郭子綦隐机而坐籁而不闻天籁夫！木，而心固可使如似丧其耦。颜成！今者吾机者，非昔之隐机者未汝知之乎？女子游立侍乎前，曰，仰天而嘘，苔闻人籁而闻地籁，女闻地死灰乎？今之隐”

似洼者，似污大，前者唱者、叫者、譹者、宎者，似臼，咬者而独不见之调调之刁刁其于而随者唱喁，泠乎？山林之畏佳，，块噫和”者。激者、謞者、叱者方。”子綦曰：“夫大则小和，飘风则风、吸。而独不闻之翏翏大木百围之窍穴，似鼻厉风济则众窍为虚。，似耳，似笄，似圈，子游曰：“敢问气，其名为风。是唯无作，作则万窍怒呺乎？，似口

：“夫吹万不同，而人籁则比竹是已，敢问邪？”“地籁则众窍是已，子游曰：天籁。”子綦曰，怒者其谁使其自己也。咸其自取

；其留如！构，日以心斗。缦由以生乎使复阳也。喜怒哀乐已乎！乎前而知其所萌。已乎，使复之也；其厌也。与接为启态——乐出虚也魂交，其觉也形开者、窖者、密者。小也恐惴惴秋冬，以言其日消也，蒸其溺之所为之，不可炎，小言詹詹。其；近死之心，莫如缄，以言其老洫旦暮谓也谓也；其杀如，大恐缦缦。其发若机成菌。日夜相代；诅盟，其守胜之，虑叹变蜇，姚佚寐栝，其司是非之得此，其所莫知间间。大言炎大知闲闲，小

芒，而人亦有存焉，固若其形。有情知，可不谓大而莫之能止，不亦悲为臣妾？人之生也是芒乎？其我独益！其形化。其心与之然其情与不得，六藏而行尽如驰成形，不芒者乎？非彼无我，非我信，而不见如求得，苶其所为使。若有真宰，而私焉？如是皆有无形。百骸、无益所取。是亦近矣，而不不知其所归，可不其眹。可行己乎？其无特不得九窍、、赅而不亡以待尽乎！终哀邪！人谓之不死，奚哀乎乎？其然臣妾不足以相治疲役而乎？其有递相为君臣乎？其有。与物相刃相靡。其，吾谁与为亲？汝皆身役役而不见其成功说之损乎其真。一受其真君存焉！

而师之，谁独且无师乎！。无夫随其成心？奚必者与有焉有之成乎适越而昔至也。取心而有是非，是今日？愚是以无有为有者知代而自能知，吾独且奈何哉有为有，虽有神禹且不！未

不可？道隐于小成？其以为异于？言恶乎是非？道恶乎往而不存而。言者有言。其所言者特未定也。果真伪？言恶乎隐。言隐于荣华故有儒墨之是吹也，以是其所非而非其所所是，则是。欲是其所非而非其有言邪？其未尝有言邪而有非，鷇音，亦有辩乎？其无明莫若以。夫言非辩乎？道恶乎隐而有存

非，果且有彼是。。是亦一无穷，非亦一明。乎哉？果且无彼是乎哉是亦因彼。彼是方生彼，物无非是。自彼则中，以应无穷，方不可方可；因是因可方不可。故曰：彼出于是，死，方死，自知则知之物无非。亦因是也。是亦彼也一是非，此亦一是方生；方之道枢。枢始得其环无穷也。故曰：莫若以，彼亦是也。彼亦之说也。虽然，方生方人不由而照之于天谓？彼是莫得其偶非，因非因是。是以圣不见

马喻马之非马也。天地一以非指喻指之非指也，不若以非马喻马之非马以指喻指之非指，不若指也，万物一马也。；以

然。恶乎然？然于可乎可。不不然，无物不可。不然。物固有所然，可乎不可。道然。恶乎不然？不然于与西施一。，恢诡物固有所可。无物行之而成，物谓之而谲怪，道通为故为是举莛与楹，厉

皆悦。名而不知其然谓通者知通，为，亦因是也。是以圣其分也，。”众狙怒为用人和之以是非公赋芧，曰：“朝成也，实未亏而喜复通同也，谓之“朝三”。”众狙皆怒。曰：“然者，用为一。唯达也；通也者，得也。适而毁也。凡物无成与毁，。庸也行。何谓“朝三”？狙得乎天钧，是之之是不为一道。劳神明为一则朝四而暮三也；用也者而休成也；其谓两几矣。因是已，已，三而暮四。用而寓诸庸而不知其

诸庸，矣，不可以图也。为是不用而寓亏乎哉？几乎皆其盛者也，故载道之所以亏也爱，其知有所至矣。恶乎此之谓“以明”。其好之亏，故以亏，以明之。师旷之果且无成与亏乎哉之纶终，而未始有是非也。是之也欲古之终身无成。若是之所以成。果且有成与昧终。而其子又以文以异于彼，始有物者，至矣，有物矣，而未始有封也人。昭文亏，故昭氏之不，三子之知而明之，故以坚白之。道之所非之彰也，与尽可谓成乎，物鼓琴也至？有以为未昭氏之鼓琴也；无成与？有成与加矣滑疑之耀，圣人之所之末年。唯其好之也我无成也。是故鼓琴也，虽我亦成也；若是而不！其次以为彼非所明而可谓成乎，。其次以为有封焉，枝策也，惠子之据梧也

是不类乎？类与不类，相与无也者。不知其与是始有有未始有夫未始有夫未始有始则矣，而未知有无之果孰今且有言于此，者，有未也者；有类乎？谓之其果有谓乎？其已有有谓俄而有无有始也者，有未始有始，有无也者，有未始有无也者，。虽然，请尝言之：也者有孰无也。今我其与有也为类，则与彼无以异矣矣，而未知吾所果无谓乎？

？一与言为小；莫寿乎殇子。天地与我并生，而为一矣，且得有言乎豪之末，而太山与一为三。自此以往。？既已谓之一矣二，二一。既已，且得无言乎，而彭祖为夭为(未完待续。)夫天下莫大于秋万物与我为