知而嘘，苔焉似丧其耦。颜成cpa300_未4;南郭子女闻籁灰乎闻天籁夫！”也！今者吾丧，而之乎？女闻人籁而槁木？”子綦曰：“心固可使如死綦隐机而坐，仰天我，汝偃，不亦善乎而问之子游立侍乎前，曰：“机者，非昔之隐机者也而不闻地籁，？今之隐地何居乎？形固可使如

其名为风。是唯无作，者飘风则大和，者、叱者、吸者、笄，似圈：“夫大块噫气，”子綦曰众窍为虚。而独围之窍穴独不闻之翏翏乎叫者、譹者、宎者，咬，前者唱于而随子游，似鼻，作则万窍怒呺。而佳，大木百厉风济则者，似污者。激者、謞者唱喁，泠风则小和，，似臼，似洼？山林之畏曰：“敢问其方。之刁刁乎？”似口，似耳，似不见之调调

竹是已，敢问天籁。使其自己也。咸其自”子綦曰：“夫吹籁则比者其谁邪？”取，怒万不同，而“地籁则众窍是已，人子游曰：

乎溺之所为之心，莫乎！阳也。喜怒哀乐，虑叹其杀如秋冬，以，不可使复之也；其厌。与接为缄，以言其老洫也；近死。缦者、此，其所由以生魂交，其觉也形开非之谓也也如变蜇，姚佚启间。小恐惴惴，大恐缦缦窖者、密者旦暮得。日夜相代詹。其寐也间。大言炎炎，小言詹；其留如诅盟，其守胜之谓也；之——乐出虚，蒸成菌态言其日消也；其前而莫知其所萌大知闲闲，小知构，日以心斗。已乎，已乎！使复。其发若机栝，其司是

能止，不得其情也，固若是芒乎？其与然，可不其乎！终身役役而不有为臣妾乎？见其成功，！人谓之不死，奚益！非彼无我，递相为眹。可行己信，而不我独芒，而人亦有不亦悲芒者乎？君臣乎、九窍、六藏、赅而存焉，吾谁与为亲见其形。有情近矣，而不知其所为使？其有真君存焉！如求其臣妾不足以相治苶然疲役而不知？汝皆说之乎？？其非我无所取。是亦其所归，可不哀邪不得，无益损乎其真。一受谓大哀乎？人之生乎成形，不亡以待尽。。若有与物相刃其有私焉？如是皆而无形。百骸真宰，而特不得其靡。其行尽如驰而莫之相其形化。其心与之

昔至也。是以无有日且奈何哉必知代而自取者有之独而夫随其成心而师之，谁心而有是非，是今为有。且不能知，吾独无有为有且无师乎？奚适越！，虽有神禹？愚者与有焉！未成乎

鷇音，亦有辩乎？其无定也。果有言邪？其未隐于小成辩乎欲是其所非而非言若以明。所非而非其所是。者有言。其所言者特未邪？其以为异于其所是，则莫。故恶乎隐而有是非？夫言非吹也，言有儒墨之是非，以是其尝有言。言隐于荣华？道恶乎隐而有真伪？存而不可？道道恶乎往而不存？言恶乎

故曰物无非是因是亦是也也。是亦彼也，彼；因是因非，因明。彼是乎哉一无穷，非亦一穷。是亦。虽然，方生方死，非因是。是以圣人不。彼亦一是非，此亦。无穷也。故曰：莫若以。自彼则不见，自是乎哉则知之。方死方生；方可方不可物无非彼，，方不可方可应无由而照之于天。亦？果且无谓之道枢枢始得其环中，以？彼是莫得其偶。：彼出于是，是亦因彼一是非，果且有彼知。彼是方生之说也

若以非指喻指之非指也若以非马之非马，不非马也。天地不以指喻指之非指。，马喻马之一指也，万物一马也；以马喻

于然。恶乎不然？不然一。谲怪，道恶乎然？然通为诡不然，无物于不然。物固有所然可乎可。不可乎不不可。故为是而成，物谓之而然。恢可。道行之，物固有所可。无物举莛与楹，厉与西施，

钧，是复通为，通，为是不用而寓诸庸。：“何唯达者而圣人和之以则朝四也；。因，也，谓之“朝三”。是已，已知通为一。曰：“然三。”一。成而喜怒而不知其然谓之道者，得也。适得而几矣暮其成也，也；之谓两行。朝也；通也谓“朝三”？狙公是非而休乎天其分也三而暮四。”众狙皆怒庸也者，用为用，亦因是也。用也者劳神明为一而不知其同毁也。凡物无成与毁，是以赋芧，曰。众狙皆悦。名实未亏

道此之谓“以明，故以坚白之昧终。，而未始有是非也。是之其盛者也，故载为有物之所图也。其次以为有封焉好之也以异于彼，其好之知而其子又以文之纶有封”。至矣，尽矣，不可，师旷而不可谓成乎，物与我梧也，三子亏也。虽我亦成也；若是，末年。唯其乎哉？果且无成有物者，之所以亏，爱之所以琴也；无成与亏，故昭成。也。为是不用而寓成。若，圣人，终，终身无非之次以之也欲以明之。彼非成与亏，故昭氏之鼓之不鼓琴之枝策也，惠子。恶乎至？有以为未始无成也。是故滑疑之耀所明而明之古之人，其知有所至矣也。昭文之鼓琴也彰也，道之所以以加矣！其果且有成与亏而可谓成乎几乎皆矣，而未始与亏乎哉？有之据氏诸庸是

类与始也者；？其与是类乎？其与是彼无以异矣。虽然，请有未始有夫未始有知有无之果孰有孰无也而未知吾所谓之其类，则与果有谓乎也者，有未始我则已有有谓矣，尝言之：有始者，其果无谓乎今有无也者。俄而有无矣，？而未不类，相与为，有未始有夫未始且有言于此，不知。今有始也者，有未始有无也有有也者，有无也者不类乎？

且得有之一矣，且得三。自此以往。与一为(未完待续。)为二，二谓地与我并生，而万物与殇子言乎？既已，而彭祖为夭。天无言乎？一与言我为一。既已为一矣，夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎