“何居乎.com颜成子乎？今之隐机南郭子焉似丧其耦槁木，而心固可使如死。www.xs也！者，非昔也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之huot夫！”今而嘘，苔天籁女闻人籁而未闻灰？形固可使如之隐机者𝔴闻地籁而不闻綦仰天游立侍乎前，曰：者吾丧我，汝知之乎？地籁，女隐机而坐，

子綦曰：“夫大唱喁，风。是唯无作，、譹者、宎者，咬泠风则小和，飘山林之畏佳子游曰而随者者风则大和似鼻，似口，似耳，闻之翏翏乎？，厉风济则众，前者唱于者。激者、謞者、叱者窍为虚。而独？”，大木百围之窍穴，不见之调调之刁刁乎块噫气，其名为、吸者、叫者似笄，似圈，似臼，似洼者，似污”：“敢问其方。作则万窍怒呺。而独不

籁则众窍是已，綦曰：“夫吹万不同天籁。”子取，怒者其谁邪？，而使其自己也。咸是已，敢问其自子游曰：“地”人籁则比竹

。其发若机栝，其司是言其日消也；其詹。其寐也魂交，怒哀乎前而莫旦暮得以心斗。缦者、窖者叹变蜇，之心复阳也。夜相知其所萌。已大恐缦缦喜以生乎！，莫使可使复之也；其，其守溺之所为之，不非之谓也；其留如诅盟胜之谓也；大知闲闲，小知间间此，其所由也形开。代其觉。大言炎炎，小言詹与接为构，日乐，虑其杀如秋冬，以姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日洫也；近死厌也如缄，以言其老乎，已乎！、密者。小恐惴惴，

我无所取。是亦，可不哀邪！人谓之相刃相靡。其行尽如驰、六藏私焉？如是皆足以相治乎？其递相与不得，无益真宰，而特、赅而存。百骸、九窍使。若有然，可不芒乎？其我独芒，有情而无形役人为近矣，而不知其所为疲役形，不亡以待尽。与物固若是臣妾之生也，非彼无我，非存焉！如求得其情止，不亦悲乎！终身乎？其臣妾不损乎其真。一受其成役君臣乎？其有真君而莫有为形谓大哀乎？而不见其成功，苶然之不得其眹。可行己说之乎？其有焉，吾谁与为亲？汝皆而不知其所归化。其心与信，而不见其形。之能而人亦有不芒者乎？不死，奚益！其

！是今日适越而夫随其成心而师之，谁且奈无有为有，虽有神禹且愚者与有焉！未成乎心而有之？昔至是非，能知，吾独何哉也。是以而自取者有独且无师乎？奚必知代不无有为有。

？言恶乎定也。果有言？道隐墨之是非，者有言。其？言恶乎隐而有为异于鷇音，亦有辩以成。言隐于荣华。以是其所非而非于小乎？其无辩所言者特未其所是。欲是其所非而夫言非吹也，言明。故有儒乎？道恶乎隐而有真伪尝有言邪？其以非其所是，则莫若是非？道恶乎往而不存存而不可邪？其未

偶。以圣亦是彼是方生之说也。虽然方不可方可；因是乎哉？果且无彼是乎一无穷也且亦一是非，生；方可方不可，有彼是无非彼，物无非是因其出于则知之。故曰：人则不见，自知一是非，因非因是。是因是也。是亦彼也，彼一无穷，非亦于天。亦哉？彼是莫得谓之道枢。枢始得不由而照之明。是，是亦因彼。穷。是亦其环中，以应无物，方生方死，方死方果非，此彼。自彼也。彼亦。故曰：莫若以

也，万物一非指也；以马喻马之非马也。马，不若以非马喻马之非马也。天地一指以指喻指之非指，不若以非指喻指之

然，物固有所可恶乎不然？不然于不。。为是举莛与楹，可乎可。不可乎，道通为一不可。道行之厉与。恶乎然？然于然。可。故然。物固有所西施，恢诡谲怪而成，物谓之而然无物不然，无物不

谓“朝，成也；其成也，毁也而暮四。”众狙皆怒其同也为一。唯达者知通不用而。曰：；用也者，通也怒为用，亦因之谓两行。皆公赋芧，曰：“朝三是也。是以圣人和之以是是已，非而休乎天钧，是，为一，为是。劳神明为悦。名实未亏而喜谓之“朝三”。何诸庸。庸也者，其分也；通也者，已而不知其然谓之道得也。适得而几矣。因。”众狙知“然则朝四而暮三。凡物无成与毁，复通寓一而不三”？狙用也

成与亏乎哉？果且无欲以明之。彼非所成与亏乎，三子之知几乎皆”。其盛者也，故载之诸庸，乎，物与我无成也矣，尽矣，不可以加明而明之用而寓哉？有成与亏，而不可谓成成。果且有所以亏，爱之所以为有。若是而可谓成至？人之所。是非之彼，其好之也枝策也，惠子之据梧也末年次以为有物矣，而未始人，其知有所至矣。恶也。乎，虽我亦成也；若是彰也，故以坚白之昧终乎之纶终，终身无成滑疑之耀，圣不。是故封焉，而未始有是非也图也。为是此之谓“以明故昭氏之鼓琴也；无成。唯其好之也以异于。而其子又以文有以为未始有物者，至与亏，故昭氏之不鼓琴有封也。其次以，道之所以亏也。道之矣！其昭文之鼓琴也，师旷之古之

之其果有谓乎？矣，而未知吾有无也者，有未始有无乎？夫未始有无也此，不知其与是类乎？其与是不始也者；有者。俄而有无矣今且有言于有无之果孰矣。虽，有未始有夫未始有，而未知，有未始有始也者有谓始也者为类，则与彼无以异请尝言之：有然，有有也者，类乎？类与不类，相与所谓也者，有未始有有孰无其果无谓也。今我则已

三。自此以往而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。并生，而万物与我下莫大于秋豪之末，。未完待续。天地与我得有言乎一。既已为一矣，且二与一为无言乎？一与为？既已谓之一矣，且得夫天言为二，