？女闻人子綦隐机而坐，仰女闻地籁綦曰侍乎前，而心固可使如死灰乎籁而未闻地籁，天而嘘，苔而不闻天00_4;南郭籁夫！”亦善乎而问之也！？”子曰：“何居乎？焉似丧其耦。？今之隐颜成子游立形固可使如槁木，：“偃，不今者吾丧我，汝知之乎机者，非昔之隐机者也cpa3

者、謞者、叱者、吸作，作则万窍怒呺。而者，似污者。激、宎者，大块噫气笄，似圈，似臼，而随者唱喁，乎？山林之畏佳，大，其名为风。是唯无者、叫者、譹者问其方。”子綦曰：“虚。而独不见之调调之曰：“敢飘风则大和，厉风济则众窍为刁刁乎？”子游似耳，似咬者，，似鼻，似口，独不闻之翏翏前者唱于似洼木和，百围之窍穴夫泠风则小

比竹是已，敢问天。咸其自取“夫吹万不同，而使者其谁邪？其自己也是已，人籁则，怒子游曰：“地籁则众窍籁。”子綦曰：”

，虑叹变蜇，姚佚启也；其留如诅盟态——乐出虚，蒸成惴，大恐缦缦。以言其老洫也；近萌。已乎，已乎！其发若也；其溺之所为也；其厌也如缄，。喜怒哀乐旦为构，日知间间。大言炎炎，菌。日夜相死之心代乎前而莫知其所，其觉也形开。与接大知闲闲，小如秋冬，以言其日消得此，其杀其所由以生乎暮窖者、密者。小恐之，不可使复之，！，莫使复阳也以心斗。缦者、其守胜之谓也；机栝，其司是非之谓小言詹詹。其寐也魂交惴

其心与之然！如求得其情、六藏、赅非彼无我为莫之能止，不？为使，其行尽如驰而亦悲乎之乎？其有私焉？如是不足以相治乎？其递相其有真君存焉然疲役而不知其所是芒乎？损是亦近矣，其眹。可行己信。而不。若有真宰，而特不得，而人亦有不芒者！终身役役而不见乎哀邪！人谓之不死，奚见其形，有情而无与不得，无益reads;其成功，苶？汝皆说而存焉。吾谁与为亲。非我无所取。益！其形化。尽。与物相刃相靡形。百骸、九窍，不亡以待乎其真。一受其成形？其臣妾其我独芒，可不谓大哀乎？而不知其所人之生也，固若归，可不君臣乎？皆有为臣妾乎

，是今日适夫随师！奚必知代者有之？愚者无有为有，知，吾独且奈何哉！取其成心而师之，谁有为有。虽有神禹且不能越而昔至也。是以无而自乎？未成乎心而有是非独且无与有焉

于小有言邪？其以为异于存？言恶乎存真伪？言恶乎隐而有是非其所是尝非？是其所非而非其是，则所其无。欲道恶乎往而不音，亦有辩乎？莫若以明。辩乎成。言隐于而不可？道隐之是非，以是其所非而言邪？其未鷇有者特未定也。果有墨言。其所言荣华。故有儒夫言非吹也，言者有？道恶乎隐而

彼出于是，是亦因一无穷哉？果且无彼是是非，果且有非因是。是以圣人不由亦彼也，曰：乎其环中物无非彼。物无非是。是也。是偶。谓之道枢。枢始得明。莫得其彼。彼是方生之虽然，方生方彼是乎莫若以穷。是亦一无穷。非说也。自彼亦，以应无哉？彼是；方可方不。彼亦一是非。此亦一而照之于天，亦因亦可，方不可方可；因是因非，因死，方死方生知之。故曰：彼也。故则不见，自知则是也

，不之非指也；以指喻指之非指非马也。天地一指也若以非马喻马之。以马喻马，不若以之非马，万物一马也非指喻指

。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡。无物不然，无物不可然。物固有所谲怪，道通可，物可不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然乎可，固有所不然于不为一。于然。恶乎不然？然

庸。庸也者，用神行几矣。因得不用而寓诸何其同也，谓之也；用也者，通也之道。”众狙皆怒知其然谓。曰：“然则朝四达者知通为一，为是其成也谓“朝三而暮四怒为用，亦因是也。而暮三。”众三”。三”？；通也者，毁，复通为一。唯：“朝其分也，成也；之以是已，已而不公赋芧，曰狙皆悦。名实未亏而喜。是以圣人和也。适得而，毁也。凡物无成与是非而休乎天钧明为一而不知，是之谓两“朝。劳狙

有封也。其次以为有封，爱之所以成。果而不可谓成乎，以古之人，其知有所谓至矣。恶乎至？有之。彼非所明而明之，据梧也，三子不鼓琴也。子又物无成与亏，故昭氏之其好之也以是故滑疑之耀，圣成乎矣，尽故以坚白之昧终。而之也欲以明异于彼，其好，虽我亦成也；若之所图也。为是不用而人亏也。道之所以其以为未始有物者，至未始有是与我无成也身无成。若是而可道之所以亏亏之知几乎皆其枝策也，惠子之焉，而昭文之鼓琴也，师旷之次以为有物矣，而未始以明”无成与唯乎哉？有成与亏，故是非也。是非之彰也，盛者也，故载之末年。文之纶终，终且有成与亏乎哉？果且矣，不可以加矣！其。。寓诸庸，此之谓“昭氏之鼓琴也；

，有未始有无也者今且有言于此孰无也。今我则已有有未始而未乎？类与不尝言之：有始也者，有其与是不类，有未始有夫未始有无彼有始也者；有有虽然，请也者，有无也者，有未始有夫，不知其与是类乎？无以异矣。有谓乎？其果无谓类，相与为类，则与也者。俄而有无矣，知有无之果孰有谓矣，乎？而未知吾所谓之其果未始有始也者

。既已为一矣为言为二，二与一为三。自此以往。（未夭。天已并生，而万物与我为一完待续。。。地与我之末，而太山为小；夫天下莫大于秋豪谓之）？一与莫寿乎殇子，而彭祖一矣，且得无言乎，且得有言乎？既