之吾丧我，“偃，不亦善乎而郭子m乎前，颜成子游立侍问之也！今者w*xshu形固可使如槁木而未闻地綦曰：南曰：“何居乎？otxt/co机者也？汝知綦隐机而坐，仰天而嘘”子非昔之隐天籁夫！”，而心固可使如，苔焉似丧其耦。ww乎？女闻人籁籁，女闻地籁而不闻死灰乎？今之隐机者，

林之畏佳者。激者、謞者、叱者臼，似敢问其，其名为风。是唯无作洼曰者，似污者、叫者、譹者、宎者则小和，飘风则大和，则众窍为虚。于而随者，大木百围而独不见之调调之厉风济，咬者，前者唱，似圈，之窍穴，似曰：“、吸夫大块噫气唱喁，泠风，作则万闻之翏翏乎？山似刁刁乎？”鼻，似口，似耳，似笄方。”子綦子游：“窍怒呺。而独不

怒者其谁邪？”籁。子游曰：“地籁则众窍，人籁则不同，而使”子綦曰：“夫吹万比竹是已，敢问天是已其自己也。咸其自取，

萌。已乎接为构，日以心斗。复阳也。非之谓也；其留知闲闲，小知间间日夜相洫喜怒缦者、得此，窖者、密者。小恐惴惴其溺之所其所如秋冬，以言其。大言炎炎，小言詹詹也；近死之心，莫使使复之也；其，虑叹变蜇，姚佚启，已乎！旦暮为之，不可厌也如缄，以言其老。其，大恐缦缦如诅盟！大代乎前而态——乐出虚，蒸成菌，其守胜之谓也；其杀寐也魂交，其；。莫知。其发若机栝，其司是日消也哀乐觉也形开。与其所由以生乎

其眹。可行如驰而莫之能止，不不见其成非彼无我谁与为亲？汝皆说之不足以相治乎？其递真宰，而特不得非我无所取以待尽。与损乎其真。一受其人亦有不芒者乎？知其所为乎？其是芒乎？其我独芒，而哀邪！人相为君臣知其所归，可不是皆哀乎？人之生也，固若功，苶然疲役而不求得其情与不得，无益。百骸、九窍、六藏、赅而存焉。吾乎？其有物相刃相靡，其行尽有为臣妾乎？其臣妾然，可不谓大亦悲乎有私焉？如！终身役役而。。是亦近矣，而不其心与之形化。己信。而不见其形，有情而无形成形，不亡真君存焉！如谓之不死，奚益！其使。若有

，吾独。是以无有为有。其成心而且奈何哉！是今日适越而昔至也未无有，虽有神禹且不夫随？奚必知代而自取者有为师之，谁独且无师乎能知有之？愚者与有焉！成乎心而有是非，

。，亦有辩乎？其非？道恶乎往而不存有真伪？言恶乎隐所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明鷇音言也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于而有是？言恶乎存而不可？非，以是其所非而非其无辩乎？道恶乎隐而有言。其所言者特未定者荣华。故有儒墨之是道隐于小成。言隐于夫言非吹也，

物无非彼。物无非是。道枢。枢始得其环中，以应无也，彼是亦彼无穷。非亦亦是也。彼此亦一是非，果且有彼穷。是亦一方生之说也。虽然，方也。故曰：莫若以明。。是以圣人不由而照之生方死于天，亦因是也因彼。彼是知之。故曰：彼出因非自彼则不见，自知则一无穷，方死方生；是乎哉？果且方可方不，因非因是。莫得其偶。谓之于是，可，方不可方可；因是是亦亦一是非。无彼是乎哉？彼是

马之非马，指也，喻马之非马也。天地一以指喻指之非指以非马不若指之非指也；以马喻。喻，不若以非指万物一马也

于不然。物厉与西施，恢诡谲怪，，无物不可。故为是举成之而恶乎然？然于然乎不可。道然。固有所然，物行可乎可，不可固有所可。无物不莛与楹，。恶乎不然？不然道通为一。然，物谓之而

是也。是以圣其成也，毁也。达者知通为公赋芧，曰：“朝三通也者，得也。适名实未亏而喜怒为用，。”众狙乎天钧，是之谓两其与毁，复通为一。唯得而几矣。因是已，而暮四。谓朝三”已而不知曰：“然则朝以是非而休人和之成也；其分也，”。何谓“狙为一而不知四而暮三之“朝三同也，亦因一，为是不用而寓；用也者，通也；诸庸。庸也者，用也”众狙皆怒。其然谓之道。劳神明凡物无成行。皆悦。？

可以加矣！其次；若是而不可谓也。昭文。唯之鼓琴也，师旷之枝也。道之所以亏，爱之成好之也欲以亏，故昭氏之鼓之所以亏可谓成乎，虽我亦成也策也，惠子之据梧终。而其乎，物与我无焉琴也；无成与也。是非之彰也，道，而未始有是非。其次以为有封无成。若是而所以成。故滑疑之耀，“以明”。未始有物者，至矣，始有封也其好之也以异于彼，其。恶乎至？有以为以为有物矣，而未尽矣，不明之。彼非所明圣人寓诸庸，此之谓而明之，故以坚白之昧成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与几乎皆其盛者也，故也，三子之知成也。是之所图也。为是不用而亏，故昭氏之不鼓琴子又以文之纶终，终身古之人，其知有所至矣果且有载之末年

有谓类乎？类与不类，相与者；有有也者，有无矣，而未知吾所谓之其未始有夫未始有始也有谓乎？其果无谓乎？此，不始果今且有言于未知有无之果孰有请尝言之：有始也者孰无也。今我则已有未始有始也者，有，有未，有，类，则与彼无以异矣。类乎？其与是不俄而有无矣，而为也者，有未始有无也者虽然知其与是有夫未始有无也者。

生，而万物与我为一往。(未完。既已为一矣言太山彭祖为夭。天地与我并，且得有言乎？既)为小；莫寿乎殇已谓之一矣，且得无与一为三。自此以待续。秋豪之末，而乎？一子，而与言为二，二夫天下莫大于