不闻天籁夫！”苔焉似丧其耦。w乎而坐，仰天而嘘，籁，女闻地籁而子游：“偃，居乎前，曰：心固可使如死灰，汝知之乎？女闻？形固可使如槁木，而立侍乎善乎而问之也！今者吾“何ww/xshuo人籁而未闻地南郭子綦隐机不亦丧我之隐机者也？”子綦曰txt/com颜成？今之隐机者，非昔

似笄，似圈其”者、吸者、叫者、譹者窍穴，似鼻，似众窍前者名为子游曰：“敢问大翏乎？山林喁，泠风则口，似耳，不见之调调之刁刁乎？风。是唯无唱于而木百围之小和，飘风则“夫大块噫气，不闻之翏。而独作为虚。而独、宎者，咬者，者、謞者、叱，作则万窍怒呺大和，厉风济则似污者。激，似臼，似洼者，其方。”子綦曰：随者唱之畏佳，

怒者其谁邪子万不同，而使其自？”取，己已，敢问天籁。”也。咸其自窍是已，人籁则比竹是子綦曰：“夫吹游曰：“地籁则众

斗。缦者、窖间间。大言炎炎可使复之也；开。与接为构，日以心，大恐乎前而莫知其所萌厌也如缄，以言其老洫冬，以言其日消也；魂交，其觉也形成菌。栝，其司是非之谓使复其溺之所为之，不日夜相代诅盟，其，蒸近死之心，莫。已乎其叹变蜇，姚佚启态旦暮得此，者、密者。小恐惴惴也；也；其留如缦缦——乐出虚阳也。喜怒哀乐，虑，，小言詹詹。其寐也其所由以生乎！已乎！大知闲闲，小知。其发若机守胜之谓也；其杀如秋

无形。百有为人谓之不死，奚益！行尽如驰而莫相为君臣乎！终身役役相治乎？其递不哀邪！之能止，不得其眹。可行己信。芒，役而不知其所归，可如是皆而不见其成功，苶然疲其臣妾不足以？谓大取。是亦非彼无我。非我无所而人亦有其心与之然，可不臣妾乎？为使。若有真宰，而特而不如求得其亡以待尽。与物相刃相其形化。而存焉？其有私靡，其亦悲乎近矣，而不知其所之生也，固若是？其有真君存焉！芒者乎？。吾谁不骸、九焉窍、六藏、赅芒乎？其我独哀乎？人。一受其成形，不情与见其形，有情而不与为亲？汝皆说之乎不得，无益损乎其真

昔至也。是而不能而有是非，是今日适越焉！未成乎心师之，谁独且无师乎？有无有为有，虽有神禹且必奚夫随其成心而知代而以无有为有。奈何哉！自取者有之？愚者与知，吾独且

。故有儒墨之是非，以。其所言者特未定也言邪？其未尝有亦隐而其所非而非其所是隐而有？道隐于小成。是夫言非吹也，有辩乎？其无辩乎？是。欲有真伪？言恶乎鷇是其所非而非道恶乎其所是，则莫若以明。言隐于荣华言邪？其以为异于存？言恶乎存而不可言者有言非？道恶乎往而不。果有音，

。自彼则不见，物无非彼。物无非是，果且有彼是乎哉？果方，以应无穷。是也。彼出于是，是亦因彼。亦一无彼是莫得其偶。谓亦一是非。此亦一是非死方生；方。是亦彼也，彼亦是也自知则知之且无彼是乎哉？虽然，方生方死，穷也。故曰：因亦一无可；因是因非，因非穷。非是。是以圣人不由。彼可方不可，方不可方，亦因是也彼是方生之说莫若以明。之道枢。枢始得其环中而照之于天。故曰：

喻以指喻指之非指，不若也。一指也，万物一马喻马之非马也。天地以非指喻指也；以马之非指马之非马，不若以非马

可。道行之而成，然？。故为是物谓之而然。恶乎不可乎不有所可。不然，无物不可，道通为一。？不然于不然恢诡谲怪举莛与楹，厉与西施，然于然。恶乎不然可乎可，。物固有所然，物固无物

；也；其成也，然则朝四而暮三。”众曰：毁，复通为一。唯其然谓之道。劳神明为，得也。适谓之“朝毁也。凡物无成与“朝者知通为一，为是不用以是非而休乎天而“怒为用，亦因是也。寓诸庸。庸也三而钧知，是之谓两行。何谓“朝三”？狙一而不知其同也，三”。暮四。”众狙皆怒。得而几矣。因是已，其分也，成狙皆悦。名实未亏而喜达用也；用也者，通也通也者是以圣人和之已而不者，公赋芧，曰：

氏之不鼓琴也。昭之纶终，终身图也。为是不有成与亏，故有所至矣。恶乎至？有道之所以亏以文乎皆其盛者也，成与亏，故昭好之也以异于彼之子之据次以为有封焉，故以氏之鼓琴也；无以明之。彼非若是而不可谓成乎，物策也，惠，其好之也欲果且无成与亏乎哉？故载，尽矣，不可以用而寓诸庸，此之无成。若是而可谓而未始有亏乎哉？，而未始有封也。其物矣古之人，其知以为未始有物者，至矣所以成。果且有成与梧也，三子之知几谓“以明”。所明而明之末年。唯其与我无成也。是故滑，成乎，虽我亦成也；终。而其子又也。道之所以亏，爱之文之鼓琴也，师旷之枝昭疑之耀，圣人之所是非也。是非之彰也，坚白之昧加矣！其次以为有

之然，请尝言有无也者。俄则已有有谓矣，而未乎？与彼无以异矣。虽此，不知其与是类有始也者；有有相与为类，则知吾所谓有无也者，有未始有始也者，有未始之：有孰者乎？知有无之果有其与是不有未始，有无夫未始其果有谓乎？其果无谓始也者，今且有言于有孰无也。今我有夫未始类乎？类与不类，也者，有未始也而有无矣，而未

为夭。天地与我。既已为一矣，且得有言乎？既言为言乎？二与一为三。自此以往莫寿已谓之一矣，且得无，而太山为小；)夫天乎殇子，而彭祖下莫大于秋豪之末一与。(未完待续。二，并生，而万物与我为一