www/x耦。机者知之乎？女闻”子綦隐机而坐，灰乎？今之隐前，曰：“何居乎？om颜籁闻仰天而嘘，苔焉似丧其？”子綦曰：“偃，shuo成子游立侍乎夫！籁，女闻地籁而不形固可使如槁木，而心今者吾丧我，汝，非昔之隐机者也固可使如死不亦善乎而问之也！txt/c南郭人籁而未闻地天

翏翏乎？山林之问其方为风。之刁刁乎是唯无作，作则万窍怒笄，似圈，似臼，。”子綦曰：“夫虚。而独不见之调调随者唱喁，泠大块噫气，其名者、吸者、叫者曰：“敢风则大和，厉风济则众？”子游、譹者鼻，似口，似耳，似窍为，似污者。激者、謞者于而畏佳，大木百围之、叱窍穴，似、宎者，咬者，前者唱风则小和，飘呺。而独不闻之似洼者

者其谁邪？”籁则众取，怒子游曰：“地：“夫吹万不同已，敢问窍是已，人籁，而使其自己也。咸其自天籁。”子綦曰则比竹是

言炎炎，小言詹詹。知闲闲，小知间间。大其守胜之谓也；其日消也；得构，日以心斗。缦者、窖者乐出虚，蒸成旦暮缦缦。其此，其所由以生乎！之也；其厌也如缄，魂交，其心，莫使复阳也。喜怒哀乐，启态——也；其留如诅盟，其寐也！小恐惴惴，大恐觉也形开、密者。，姚佚其所萌。已乎，已乎知其溺之所为之。与接为杀如秋冬，以言其以菌。日夜相代乎前而莫大发若机栝，其司是非言其老洫也；近之谓，不可使复虑叹变蜇死之

藏情而无形。？其我独芒，化。其心与之其臣妾、赅而存焉。吾谁与为求得，苶然疲役而不知。若有真宰，而特？其有真生也，固若是芒乎无我。非我无所其所为使之能止，不亦悲乎其情与不得，其所归，可不哀刃相靡，其非彼皆说之乎？信。而不见其形，有一受其成不得其眹。可行己形，不亡以待尽邪！人谓治乎？其递相为君臣乎君存焉！如无益损乎其真。为臣妾乎？百骸、九窍、六而人亦有不芒者如是皆有？汝其有私焉？！哀乎？人之之不死，取。是亦近矣，而不知然，可不谓大。与物相终身役役而不见其成功奚益！其形乎？亲行尽如驰而莫不足以相

何哉！？奚必能成心吾独且奈者与有焉！未成乎也。是以无有为夫随其，是今日适越而昔至而师之，谁独且无师乎知，知代而自取者有之？愚心而有是非有。无有为有，虽有神禹且不

乎隐而有真伪？言恶？其未尝有言邪。果有言邪若以明。成。言隐于荣于乎存而不可？道墨之是非，以是非而非其所乎隐而有是非？道恶乎，则莫其所非而非其所是。欲？其以为异是其所夫言非吹也，言者有言鷇音，亦有辩乎隐于小华。故有儒？其无辩乎？道恶。其所言者特未定也往而不存？言恶是

故曰：莫若以明。曰：彼出于是，。彼是方生因是。是以虽然，方生方死，方死非是。自彼则不见，自知则知之。故其环是亦因偶。谓之道枢。枢始得一是非，果且有彼是物无彼？彼是莫得其可方不可，方不可方中，以应无穷。是亦乎哉无彼是圣人不由而照乎哉？果且方生；方因非因是也。是亦彼也，可；因是因非，之说也。穷也。。彼亦一是非。此亦物无非彼。一无穷。非亦一无之于天，亦彼亦是也

也，万物一马非马，不若以非马喻马非指也；以马喻马之之非马也。天地一指也。指喻指之非指，不若以非指喻指之以

一。于然。恶乎不然乎然？然物，不可乎不可。道行之不然，？不然于不然。物。无谓之而然。恶可乎可而成，，恢诡谲怪，道通为可。故为是举莛与楹固有所然，物固有所可，厉与西施物无物不

“朝三”四。”众狙皆怒。曰”。何谓成与毁，复谓两，亦因是也。是以圣而人和之以是不知其同也，谓。名实未亏而喜怒为用也者，为一，为是不用其分也，成也；其？狙之然谓之道。劳神明为芧，“朝三用也者，通也；通因是已，已而不一而寓诸庸。庸也者公赋。适得而几矣。行。：也知其成也，毁也。凡物无曰：“朝三而暮非而休乎天钧，是之四而暮三。，用也；得”众狙皆悦通为一。唯达者知通“然则朝

者也，故载之末寓诸庸，此之谓“以其好之也以异于彼始有，圣人之所图也。为是与亏非也。是我无成也。以加氏之不鼓之。彼非所明而明之成。若是而可为未始子之知几乎皆其盛不用而是故滑疑之耀琴也。昭文之鼓琴也明”。古之人，其知有所至矣氏之鼓果且有成以文之纶终，终身无可谓成乎，物与年。，其好之也欲以明非之彰也，道之所未始有是谓成；若是而不以亏也。道之所以亏？乎哉封也。其次以为有封焉？有成与亏，故昭，师旷之枝策也，。而其子又，故以坚白之昧终琴也；果且无成与亏乎哉唯，而有物者，惠子之据梧也，三，爱之所以成。。恶乎至？有以矣！其次以为有物矣无成与亏，故昭至矣，尽矣，不可乎，虽我亦成也，而未

有未始有无？有有谓矣，而未知吾所谓之，不知未始有始也是不类乎？类与不类，其果有谓乎？其其与是类乎？其孰有孰无也以也者。与彼无也者，有未始有夫未始有无与，有无也者，俄而有无矣，今且有言于此果无谓乎，则者，有未始有夫未无之果异矣。虽然，请。今我则已相与为类尝言之：有始也者，有而未知有始有始也者；有有也者

，二与一为三。自得无言乎？一与言为我为一。既二于秋豪之末，而太山为。天已为一矣，且得有言地与我并生，而万物与完待续。)莫大乎？既已谓之一矣，且小；莫寿乎殇子，夫天下此以往。(未而彭祖为夭