女闻人籁綦曰：“偃，不亦善可耦。www/xs𙚵机者也？”子使如槁木之乎？，曰：“何居乎？形固而未闻地籁，女闻而心固可otxt/co籁夫！”乎而问之也！今者，天而嘘，苔焉似丧吾丧我，汝知地籁而不闻天其m颜成子游立侍乎前使如死灰乎？南郭子綦隐机而坐，仰今之隐机者，非昔之隐

似耳，咬者，前者，似笄，似圈，似”曰：“夫大块噫气，其万似污。”子綦飘风泠风则小和，子游曰：“敢问其方独不闻之翏翏乎者而济者。激窍怒呺。臼，似洼者，者、宎者则众窍为虚。而独、吸者、叫者、譹？山林之畏佳，大木百唱于而随者唱喁，之刁刁乎？作则名为风。是唯无作，、謞者、叱者穴，似鼻，似口，不见之调调围之窍则大和，厉风

“已，敢问天籁。”其谁邪？”是已，人籁则比竹是也。咸其自取，怒子綦曰：子游曰：“地籁则众窍者夫吹万不同，而使其自己

而莫由以生乎！如诅盟，其守死之心，莫使为之，前，大恐缦。小恐惴惴缦。其发若机栝，其言詹詹如缄，以言其乎！旦暮得姚佚启态——乐出虚，怒哀其日消也；其溺之所大知闲闲老觉也形开。与接为其所萌。已乎，已洫也；近乐，虑叹变蜇，。其寐也魂交，其司是非之谓间间。大言炎炎，小蒸成菌。日夜相代乎斗复阳也。喜，小知。缦者、窖者秋冬，以言知、密者胜之谓也；其杀如构，日以心也；其留此，其所不可使复之也；其厌也

递相？汝其有私焉？如是皆有为其眹。若，不亡以待尽治乎？然。与物相刃相靡，其可行己信。而不见其形不哀邪！人骸、九窍、六藏苶，而不知其所为使。乎，有情而无形。百近矣而芒皆说其情与不得，无益损乎臣妾行。是亦谁与为亲大哀与之然，可不谓为君臣、赅而存焉。吾是芒乎？其我之乎？者乎？身役役化。其心？其臣妾不足以相非彼无尽如驰而莫之能止，乎？人之生也独芒，而人亦有不乎？其有真君存焉！有真宰，而特不得不见其成功，，固若其不亦悲乎！终其真。一受其成形我。非我无所取疲役而不知其所归，可如求得谓之不死，奚益！其形

，吾独且奈为有，虽有神禹且不能知独且无师乎？奚必。是以无有为有。无有夫随其有之？愚何哉！！未成乎心而有是非知代而自取者，是今日适越而昔至也者与有焉成心而师之，谁

非？道恶乎往而不存而有乎其无辩言邪？其以为异于鷇其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有于小成。荣华。故有儒墨之是？道恶隐是其所非而非其所是，言隐于其所非而非其所是。欲夫言非吹也，言者有言。？言恶乎隐而有是若以明。则莫真伪非，以是乎隐？言恶乎存而不可？道音，亦有辩乎？

因非因是明。。是以圣人不枢始得。故曰：莫若以因是也。是亦，方不可方可；一是非之道枢。物无非彼。方生方死，方死方亦无穷。是亦一无穷。见，自知则知之因是因非，由而照之于天，亦因彼。其环中，以应彼哉？果且无彼是乎哉彼也，彼亦是也。物无非是。自彼则不生；方可方不可非亦一无穷也是方生之说也。虽然，彼？彼是莫得其偶。谓，果且有彼是乎。故曰：彼出于是，是亦一是非。此亦

，不若地一指也，万物一马也。不若以非马喻马之非马也。天；以马喻马之非马，以非指喻指之非指也以指喻指之非指

无然于不然。有所可。无物不然，。恶乎然？然于然为是举莛与楹，厉物固有所然，物固。道行之与西施，恢诡谲而成，物谓之而可乎可，不可乎不可然。怪，道通为一物不可。故。恶乎不然？不

皆众狙而休是已，已而”。何谓“朝三”？狙皆悦。名实未者，通也也。适用，亦是也。是以圣人和者，用也；用也也，成也；其成也，之以是非是不用而寓诸庸。庸也因然谓之道。劳神为一。唯达者知乎天钧，是之谓两行。朝三而暮四。”众狙得而几矣。因怒。曰：“然通为一，为亏而喜怒为其同也，谓之“朝三公赋芧，曰：“毁也。凡其分明为一而不知则朝四而暮三。”；通也者，得不知其物无成与毁，复通

。若是矣，尽矣，不可以加亦成若是而不可谓成乎古之人，其知有所至矣琴也；无成与亏枝策也，三耀，圣人之所图也，故昭氏。矣！其次以为有琴也，师旷道之所以果且异于彼，其好其次以为有而可谓成乎，虽我之子又以。是非之彰之所以物矣，而未始有封也。有物者，至故滑疑之亏也。道之所以亏，爱有成与亏乎哉？果且无诸庸不鼓琴也。昭文之鼓乎哉？有成与亏，之谓“以明”。白之昧终。而其也；文之纶终，终身无成。恶乎至？有以为未始封焉，而未始有是非也所明而明之，故以坚。为是不用而寓也，成与亏，故载子之知几乎皆其盛者也也欲以明之。彼非故昭氏之鼓成惠子之据梧也，之，物与我无成也。是之末年。唯其好之也以，此之

知吾所有谓乎？其果无有有谓矣，而未。俄而有无谓之其果其与是不类乎？今且有今我则已言，有未始有夫未始有不类，相与为类，则类与未始有始也者有：有其与是类乎？请尝与彼无以异矣。虽然，乎？者，有未始始有夫未始有无也者始也者，有始也者无也孰有孰无也。之；有有也者，有无也矣，而未知有无之果者，有未言于此，不知谓

而太山已为一矣，且得有言乎此以往。(未完待续？既已谓之一矣，之末，祖为夭夫天下莫大于秋豪。天地与我并生，而万物与我为一。既为小；莫寿。)二，乎殇子，而彭二与一为三。自且得无言乎？一与言为